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Peter Frederick Strawson

Peter Frederick Strawson (London, 23. November1919 – Oxford, 13. Februar2006) war ein britischPhilosoph. Er gehörte der Bewegung der analytische Philosophie und war am besten bekannt für seine Theorie von beschreibende Metaphysik und der Begriff der gemeinsamen konzeptionellen Schemata (gemeinsame konzeptionelle Schemata). Er ist daher auch mit der Schule der Philosophie der gewöhnlichen Sprache. Sein wichtigster Beitrag in diesem Bereich war der Voraussetzungstheorie. Seine Studie über Immanuel Kant legte einen neuen Schwerpunkt auf das Studium seiner theoretischen Philosophie.

Strawson war von 1968 bis um 1987 Professor an der Universität von Oxfordwo er auch ausgebildet wurde. Er erlangte im Alter von 29 Jahren internationalen Ruhm, als er den Artikel schrieb wrote Auf Bezeichnen von Bertrand Russell von 1950 kritisiert. Im 1977 er wurde zum Ritter geschlagen und ist seitdem bekannt als Herr Peter Strawson. 1960 wurde er zum Fellow der British Academy ernannt 1971 zum ausländischen Ehrenmitglied der American Academy of Arts and Sciences ernannt.

Auch Strawsons Sohn Galen Strawson ist Philosoph.

Moralische Verantwortung, Determinismus und Freiheit

Die Frage nach der Theorie des Determinismus und ihrer Beziehung zu Willensfreiheit und moralischer Verantwortung ist wahrscheinlich eines der ältesten und am meisten diskutierten Probleme der abendländischen Philosophie. Die These des Determinismus kann verschiedene Formen annehmen. Ist es zum Beispiel im theologischen Sinne nachvollziehbar, dass der Mensch frei und verantwortlich für sein Handeln ist, wenn Gott tatsächlich allmächtig ist und daher alle Ereignisse, auch menschliches Handeln, verursachen kann? In der neueren analytischen Philosophie wurde das Problem jedoch hauptsächlich als die Frage interpretiert, ob Menschen für Handlungen verantwortlich gemacht werden können, die ausschließlich durch frühere physikalische Ereignisse verursacht wurden. Das erneute Interesse an dieser Interpretation der Determinismusthese hat natürlich alles mit den enormen Fortschritten zu tun, die die moderne Physik seit Einführung der physikalischen Gesetze von Isaac Newton gemacht hat, und mit der allgemeinen Tendenz zur Physikalisierung der Weltanschauung in der analytischen Philosophie . Dieser physikalisch-kausale Determinismus impliziert, dass unter der Annahme von Naturgesetzen und einer festen Vergangenheit nur eine mögliche Zukunft existieren kann. Aber wenn Menschen zu jeder Zeit entschlossen sind, das zu tun, was sie tun, wie können sie dann moralisch für ihr Handeln verantwortlich gemacht werden?
Im Großen und Ganzen gibt es hierzu zwei mögliche Positionen: zum einen die Position des Kompatibilisten, der glaubt, moralische Verantwortung mit einer deterministischen Weltanschauung in Einklang bringen zu können, und zum anderen die Position des Inkompatibilisten, der dies argumentiert eine solche Versöhnung nicht möglich ist und folglich entweder der Determinismus oder die moralische Verantwortung aufgegeben werden müssen. In "Freiheit und Ressentiment"[1] Peter Strawson bietet ein scharfes, innovatives kompatibilistisches Argument für unsere Praxis der Zuschreibung moralischer Verantwortung. Um die These des Determinismus zu akzeptieren und in unserem Leben umzusetzen, bedarf es laut Strawson einer ständig objektiven Haltung gegenüber allem und jedem. Dazu gehört, unseren Mitmenschen konsequent durch die Brille des Psychiaters zu betrachten und in Bezug auf Patient, Diagnose und Behandlung über ihn nachzudenken, mit anderen Worten, ohne jemals jemanden wirklich moralisch für sein Handeln verantwortlich zu machen. Die objektive Einstellung steht in scharfem Gegensatz zu unseren viel banaleren reaktiven Einstellungen, die durch die Zuschreibung moralischer Verantwortung gekennzeichnet sind und die für die Bildung persönlicher Beziehungen konstitutiv sind. Selbstverständlich verwenden wir bereits regelmäßig die objektive Haltung. Da wir Kinder zum Beispiel selten als wirklich moralisch reife Wesen betrachten, werden sie vor Jugendgerichten angeklagt, wo oft Kinderschwierigkeiten als Ursache für kriminelle Handlungen diskutiert werden. Mit anderen Worten, junge Kriminelle werden von einem objektiven Standpunkt aus betrachtet, als ob sie entschlossen wären, kriminelle Handlungen zu begehen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass nur unreife und psychisch gestörte Personen Gegenstand der objektiven Haltung sein können: „Wir können manchmal mit [objektivem] Auge auf das Verhalten der Normalen und der Älteren schauen. Wir haben diese Ressource und können sie manchmal nutzen: als Zufluchtsort, sagen wir, vor den Belastungen des Engagements; oder als Hilfestellung für die Politik; oder einfach aus intellektueller Neugier. [Allerdings] als Mensch können wir dies im Normalfall nicht lange oder insgesamt tun.“[2] Mit anderen Worten, Strawson behauptet nicht, dass es uns unmöglich ist, die objektive Haltung zu geeigneten Zeiten einzunehmen, sondern dass es praktisch unmöglich ist, diese objektivierende Haltung buchstäblich überall und zu jeder Zeit anzuwenden. Denn die Erfahrung zeigt, dass menschliche zwischenmenschliche Beziehungen in hohem Maße von der Praxis abhängen, anderen und uns selbst moralische Verantwortung zuzuschreiben. Die Verleugnung wirkt dann wie das Öffnen der Büchse der Pandora oder das Einleiten einer furchtbar dystopischen Welt, in der die Menschen einander als bloße Objekte und Ressourcen betrachten. Laut Strawson ist die Zuschreibung moralischer Verantwortung für (das Überleben) unserer Menschlichkeit so grundlegend, dass keine Frage auf der Metaebene Einfluss auf unser Handeln nehmen kann. Mit anderen Worten, die hitzige Diskussion zwischen Kompatibilisten und Inkompatibilisten, so interessant sie auf theoretischer Ebene auch sein mag, ist furchtbar übertrieben.

Literaturverzeichnis

Bücher

  • Einführung in die logische Theorie. London: Methuen, 1952.
  • Einzelpersonen: Ein Essay in deskriptiver Metaphysik. London: Methuen, 1959.
  • Die Grenzen des Sinns: Ein Essay über Kants Kritik der reinen Vernunft. London: Methuen, 1966.
  • Logisch-linguistische Papiere. London: Methuen, 1971
  • Freiheit und Ressentiment und andere Essays. London: Methuen, 1974
  • Subjekt und Prädikat in Logik und Grammatik. London: Methuen, 1974
  • Skepsis und Naturalismus: Einige Sorten. New York: Columbia University Press, 1985.
  • Analyse und Metaphysik: Eine Einführung in die Philosophie. Oxford: Oxford University Press, 1992.
  • Entität und Identität. Oxford: Oxford University Press, 1997.

Artikel

  • "Wahrheit" (Analyse, 1949)
  • "Wahrheit" (Verfahren der Aristotelischen Gesellschaft zus. voll. xxiv, 1950)
  • "Bei Verweis" (Verstand, 1950)
  • "In Defense of a Dogma" mit H.P. Grice (Philosophischer Rückblick, 1956)
  • "Logische Subjekte und physische Objekte" (Philosophie und phänomenologische Forschung, 1957)
  • "Singuläre Begriffe und Prädikation" (Zeitschrift für Philosophie, 1961)
  • "Universell" (Studium der Philosophie des Mittleren Westens, 1979)

Externe Links