WikiDer > Петр Блуа

Peter of Blois

Петр Блуа (латинский: Petrus Blesensis; c. 1130 - c. 1211) был Французский священнослужитель, теолог, поэт и дипломат. Он особенно известен своим корпусом латинский буквы.

ранняя жизнь и образование

Болдуин из Форда, наставник и друг Питера, изображенный на внешней стороне Кентерберийского собора.

Петр Блуа родился около 1130 года. Ранее считалось, что дата датируется более поздним 1130-м годом.[1] но более ранняя дата теперь считается более вероятной.[2] Его семья была мелкой знатью Бретонский источник.

После раннего визита в Париж Петр получил литературное образование в школе при Экскурсионный собор в начале 1140-х, вероятно, сопровождал и наставлял более старшего тезку и родственника Пьера де Блуа.[2] Он учился Бернар Сильвестрис, который, как он позже вспоминал, призывал его «брать истину не басни, а историю»[3] и заставил его запомнить буквы Гильдеберт, бывший Архиепископ Турский. Считалось, что Питер также учился у английского философа и теолог Джон Солсберийский,[4] но сейчас это обычно сбрасывается со счетов.[1]

Питер тогда учился Римское право на Болонский университет, центр юридических исследований. Здесь его обучал Болдуин Форд, будущее Архиепископ Кентерберийский, и оба учились у Умберто Кривелли, будущего Папы Папа Урбан III.[2] Питера гораздо больше привлекали риторические и литературные аспекты предмета, чем юриспруденция: как он писал позже, «игра с ее великолепными словесными атрибутами и очаровательной, причудливой ораторской вежливостью сильно привлекла меня и опьянила мой разум».[5]

Около 1155 г. Петр отправился учиться богословие в Париже, оставаясь там около 11 лет.[2] Сохранилось немного подробностей его исследований. Похоже, что во время учебы он поддерживал себя, набирая собственных студентов, в том числе двух сыновей Жоселин де Бохон, давно работающий Епископ Солсберийский.

Вероятно, в студенческие годы он написал ряд латинских последовательности по образцу Голиард, некоторые из которых сохранились в Кармина Бурана коллекция. Он также написал Либрамин Vacillantis trutine.[6]

Сицилийское приключение

Ученик Петра Вильгельм II изобразил приношение Монреальский собор к Дева Мария.

В 1166 году регент Сицилии, Маргарита Наваррская, родственник Графы Перше, писала родственникам во Франции, в частности Ротру, архиепископ Руана, просить о помощи во время несовершеннолетия сына, Вильгельм II.[2] Петр Блуа и его брат Гийом прибыли на Сицилию в сентябре того же года в составе французской группы из 37 человек, в которую входили Стивен дю Перш и Уолтер Милл. Петр стал наставником молодого царя, опекуном царского тюлень и ключевой советник королевы Маргарет,[4] в то время как Гийом был назначен аббат монастыря рядом Maletto.[2] Однако французская клика, окружавшая регентство, оказалась непопулярной среди сицилийской знати. Восстание против французского господства заставило Стивена уйти в отставку. канцлерство и Архиепископство Палермо в 1169 году. Петр покинул остров в поисках возможностей в другом месте, отправившись сначала в Генуя а затем возвращение во Францию.

Там его связь с архиепископом Ротру оказалась полезной, вовлекая его в кампанию по написанию писем, сосредоточенную на Генрих II Англииконфликт с Томас Беккет. Это вернуло его к контакту с Реджинальд Фитц Джоселин, его бывший ученик со времен его пребывания в Париже, который теперь был главным агентом Генриха в споре. Когда был сделан Реджинальд Епископ Бата В 1173 году его роль в деле Беккета затруднила одобрение со стороны папы, и письма Петра от его имени оказались полезными для мобилизации поддержки.

Анжуйский сервис

Генрих II и Элеонора Аквитанские.
Молодой король Генрих, восстание которого против своего отца означало разрыв в династии Анжуйских.

Дипломат и апологет

Около 1173 года Петр отправился в Англию, чтобы занять пост главного писателя Ричард Дуврский, Преемник Беккета как Архиепископ. Он также поступил на службу в Генрих II, выступая в качестве дипломата на переговорах с Людовик VII Франции и Папство. Его прибытие в Англию примерно совпало с разрывом правящей семьи и вспышкой междоусобиц по всей стране. Анжуйская империя, тщательно разжигаемый французской монархией. Петр написал открытое письмо Королеве, Элеонора Аквитанская, чтобы «публично и сожалеть о том, что, будучи самой благоразумной женщиной, вы оставили своего мужа».[7][8] Однако когда в 1183 г. Генрих молодой король погиб во время восстания против отца, Петр написал Элеоноре аргументированное утешение.[9][10]

Петр был полемистом и пропагандистом Генриха II со связями. Он написал хвалу своим контактам с континента, таким как Уолтер Милл, ныне архиепископ Палермо, защищая его от обвинений в том, что он умышленно спровоцировал убийство Томаса Бекета.[11][12] Говоря о смерти Беккета, Питер мимоходом упомянул о своей собственной канцелярский приказ: in verbo Domini et in ordine diaconi vobis dico - «В Слове Божьем и по чину диакона обращаюсь к вам».[13] На каком-то этапе своего образования он был назначен а диакон и он, кажется, избежал рукоположения в священство.

В 1176 г. Петр был назначен Канцлер из Архиепископия Кентерберийская, главный делопроизводитель и латинский секретарь, обслуживающий Ричарда Дуврского. Вероятно, в том же году его назначили Архидьякон Банный,[4] должность, которую он занимал до самой смерти. Вероятно, именно во время правления Генриха он был назначен Декан из Колледж Вулверхэмптона, который он нашел коррумпированным.[14]

Петр был в Риме в 1179 году и там проявил непредусмотрительность, которая стала важной чертой его дальнейшей жизни. Его неуплата долга вызвала Папа Александр III написать архиепископу от имени кредитора. Это был причина célèbre достаточно для включения в сборник каноническое право выпущен в 1234 г. Папа Григорий IX.[15] Ричард Дуврский умер в 1184 году, и после некоторой задержки королю удалось добиться, чтобы Болдуин де Форд, друг и наставник Петра со времен Болоньи, был назначен архиепископом Кентерберийским. Он утвердил Петра в должности автора писем, но также сделал его своим главным юрисконсультом.

Противоречие главы Кентерберийского собора

Болдуин вскоре вызвал юридический шторм, который охватил Питера, угрожая его карьере. Он был полон решимости полностью реформировать епархию, чтобы она функционировала более эффективно в качестве основы для его положения в качестве одного из главных магнатов королевства. Он видел глава из Кентерберийский собор как серьезное препятствие. Как и большинство соборных заведений, он состоял из светское духовенство до Норманнское завоевание, после чего он был преобразован в сообщество Бенедиктинский монахи, известные как Приорат Святой Троицы или Крайстчерч.[16] Взаимный антагонизм обострялся из-за соперничества между монашеские ордена, поскольку Болдуин был Цистерцианский. Он начал с возвращения епархиальной собственности, которую его предшественник отчуждал монастырю, чтобы поддерживать движение паломников, сосредоточенным на святыне Томаса Беккета, а также конфисковав ксения, или пасхальные подношения - процесс, санкционированный Папа Луций III.[17] Однако монахи этого капитула вскоре стали жаловаться его преемнику Урбану III, что его реформы зашли слишком далеко и позволили Папе Римскому приказать восстановить некоторые из конфискованных церквей. Первоначально Урбан приветствовал некоторые аспекты всеобъемлющего плана Болдуина по переносу главы в Hackington, к северу от Кентербери, и построить вторую базу епархии в Ламбет, прямо напротив центров светской власти в Лондоне и Вестминстере.[18] Однако план развернулся и включал замену монашеского капитула новым епископским персоналом, состоящим из колледжи светского духовенства в Хакингтоне и Ламбете.

Видя, как их влияние и богатство ускользают из их рук, монахи Кентербери обратились как к королю, так и к Риму. Болдуин приостановил прежний в декабре 1186 года, и монахи немедленно начали кампанию по написанию писем, чтобы мобилизовать епископов, архиепископов, даже Филипп II Франции, в их деле. Петр Блуа был отправлен к папскому двору в Верона чтобы опровергнуть аргументы главы, которые были представлены опытным римским юристом по имени Пиллий.[2] Поскольку Урбан был его старым учителем права, от него можно было ожидать, по крайней мере, проницательности и, возможно, влияния. Однако его увлечение римским правом всегда было скорее эстетическим, чем техническим.

  • Петр Блуа и Папы

  • Папа Александр III (1159–81), который жаловался архиепископу Ричарду на неуплату Петром своих долгов.

  • Папа Луций III (1181–85), который вначале поддержал реформы Болдуина папой.

  • Папа Урбан III (1185–1187), который, как Умберто Кривелли, был учителем Петра в Болонском университете, и который позже слышал, как он возражал против апелляции главы Кентерберийского собора.

  • Папа Григорий VIII (1187 г.), который сменил Урбана III, но прожил всего два месяца, оставив апелляцию Кентерберийского монастыря нерешенной.

  • Папа Климент III (1187–91), который, наконец, выступил против архиепископа Болдуина, что серьезно подорвало репутацию Петра как юриста.

  • Папа Иннокентий III (1198-1216), который санкционировал неудачные попытки Питера очистить церковь в Вулверхэмптоне.

  • Папа Григорий IX (1227–41), чья кодификация канонического права упоминает Петра в его ограничении клерикальной задолженности.

1 марта 1187 года, до прибытия Петра, папа приказал Болдуину отменить отстранение приора Гонория, который уже достиг Вероны.[19] Петр прибыл в Верону через несколько дней и обнаружил, что Папа отложил рассмотрение дела до 10 апреля, что не дало Петру возможности выступить официально, в то время как новая серия указов была издана в пользу монахов. Однако Питер больше не добился успеха на открытом корте, терпя серию поражений. 9 мая Папа приказал архиепископу Болдуину прекратить строительство своей новой церкви в Хакингтоне, отменил братство, которое он учредил, чтобы укомплектовать и поддерживать его, и выразил удивление тем, что до сих пор сопротивлялся восстановлению ситуации до той, которая преобладала до апелляции.[20] Петр оставался в Вероне, обсуждая дело, до октября, а затем последовал за папским судом в Феррара. Провокационное поведение дома не помогло Петру. Болдуин продолжал строить свою церковь вопреки папе, но при поддержке короля.[21] хотя он и переместил это место на некоторое расстояние к западу, поспешно построив деревянную часовню в приходе Святого Дунстана.[16] В августе он захватил поместья, приостановка и даже отлучение его члены, как он считал нужным.[22]

3 октября, достигнув Феррары, Папа повысил ставки, приказав Болдуину фактически снести свою новую штаб-квартиру, осквернить место и приостановить деятельность его духовенства, восстановить всех членов существующего капитула в должности и воздержаться от дальнейших действий против им, пока дело продолжалось. Ему дали 30 дней, чтобы подчиниться.[23] Р. В. Южный утверждает, что Питер в последний раз лично обратился к своему старому учителю, когда ехал из Вероны в Феррару, и что Папа был так рассержен попыткой обойти судебную процедуру, что умер на следующий день от сердечного приступа.[2] Рассказ Кингсфорда гораздо менее драматичен без укороченной временной схемы. Письмо Папы из Феррары, похоже, предшествовало его смерти на несколько недель: он умер 19 октября и был похоронен 20-го, а Папа Григорий VIII был избран 21 октября, как доложил Гонорий своим монахам.[24] В более позднем рассказе Питера о смерти Урбана он заболел во время смены лошадей, вскоре после того, как Питер подошел к нему, но также упоминает, что он заразился дизентерия в пути из Вероны[25] - вполне вероятная причина смерти. Новый папа перенес двор в Пиза на пути к Риму. Похоже, он менее сочувствовал главе Собора.[16] но не принял никаких дальнейших решений, прежде чем он умер в Пизе в декабре. Папа Климент III.[2]

Промедление могло лишь отсрочить неизбежное поражение Петра. Болдуин использовал передышку, чтобы возобновить свою кампанию отстранения и отлучения от своих противников.[26] в то время как Гонорий, как и Петр, остался при папском дворе, поскольку ему было приказано вернуться туда капитулом. Однако 26 января 1188 года Климент принял окончательное решение по этому поводу, о чем он сообщил в письме Болдуину.[27] Он упрекнул архиепископа в его отсутствии умеренности, которая, как правило, подрывала достоинство его должности, и в его непослушании, прежде чем повторить все требования Урбана: новые коллегиальная церковь было запрещено, и прежнее положение подлежало восстановлению. Болдуин продолжал свою мстительную кампанию против монахов, которые были заключены в тюрьму в собственном монастыре в соборе до августа 1189 года.[16] через месяц после смерти Генриха II, когда Ричард I вынес постановление.

Однако юридическая защита Петра потерпела полное поражение с серьезными последствиями для его репутации. Он вернулся в Англию. В своих более поздних отчетах об этой проблеме он игнорировал политические и экономические вопросы, изображая это полностью как неудачную попытку исправить моральные злоупотребления главы Кентерберийского собора.[28]

Спустя годы

На крестовый поход

Большая печать короля Ричарда I 1189 года. Выставлена ​​в Историческом музее Вандеи.

После смерти Генриха в 1189 году Петр, похоже, впал в немилость.[4] - что, наверное, неудивительно, учитывая его откровенную поддержку старого короля. Он посвятил свою энергию пропаганде в пользу новый крестовый поход спасти Королевство Иерусалим после Битва при Хаттине,[2] и написанию биографии крестоносца Рейнальд из Шатийона.

Верный своим убеждениям, он и архиепископ Болдуин отправились в Святая Земля в конце 1189 г. сопровождал короля Ричарда до Сицилии. Они пытались присоединиться к крестоносцам в Шина, где Болдуин умер 20 ноября 1190 года. Петр вернулся на Сицилию. Затем он, вероятно, сопровождал Элеонору Аквитанскую на обратном пути через Италию и Францию ​​и наконец прибыл в Англию осенью 1191 года.

Продолжающееся влияние и финансовые трудности

Питер, кажется, наладил отношения с Элеонорой Аквитанской. Оба Bréhier[4] и Кингсфорд[1] описывают Петра как ее секретаря в начале 1190-х годов. Однако Саузерн просто упоминает три письма, которые он написал от ее имени Папе, протестуя против задержания Ричарда I. Леопольд V, герцог Австрии.[2] Саузерн категорически отрицает, что был сотрудником Элеоноры.

Когда Хуберт Вальтер став архиепископом Кентерберийским в 1193 году, Петр больше не занимал никаких официальных должностей в архиепископии, хотя с ним все еще консультировались. Он пытался наладить отношения с капитулом собора, утверждая, что Генрих II вынудил его действовать так же, как и он, и что его жестоко обманули.[29][30] - утверждение, которое, вероятно, было встречено с недоверием. Он также продолжал оказывать значительное влияние на других ведущих церковников.

Ситуация немного ослабла после смерти Ричарда, и его влияние и материальное благополучие, похоже, возродились в первые годы Джонцарствование. Он был назначен Архидиакон Лондона к 1202. Однако, несмотря на то, что он по-прежнему занимал ряд потенциально прибыльных должностей, он, кажется, всегда испытывал финансовые трудности. Он протестовал в письме к Иннокентий III где-то около 1200 г. его доход от архидиаконата едва покрыл его основные расходы.[31]

Дело колледжа Вулверхэмптона

Хотя он, вероятно, какое-то время был деканом Вулверхэмптона, скорее всего, со времен правления Генриха II,[14] самые старые из сохранившихся свидетельств его интереса к коллегиальной церкви датируются 1190 годом. Уильям Лонгшамп, то Канцлер Англии и Епископ Эли осудить «тиранию виконта Стаффорда»[32] - предположительно Шериф Стаффордшира - который, сетовал он, попирал древние церковные привилегии и притеснял горожан. Это довольно надежно датировано, поскольку господство Лоншана было недолгим, и он был вынужден бежать из страны в 1191 году.[14] Более того, шериф в то время был Хью Нонант, кто был на самом деле Епископ Ковентри, союзник регента Джона и заклятый враг Лоншана.

Вероятно, снижение политической активности дало Петру больше возможностей интересоваться делами города и коллегиальной церкви. Более того, он проявлял все больший интерес к духовной жизни, особенно к цистерцианцам и Картезианцы. Питер решил разобраться с тем, что он считал продажностью и кумовством канонов Вулверхэмптона. Одним из каноников, особенно обидевших его, был Роберт Шрусбери, кто стал Епископ Бангорский в 1197 г.[14] очевидно, без избрания, и, конечно же, без отставки своего пребенда в Вулверхэмптоне. Питер написал непосредственно Роберту:[33] резко осуждая его поведение и высоко оценивая достоинства апостольской бедности - по иронии судьбы, ввиду его собственной печально известной плюрализм.

Петр ушел с поста декана около 1202 года и объяснил ситуацию в письме Иннокентию III. Он утверждал, что церковь подчинялась только архиепископу и королю при Папе:[34] позже благочинные должны были добиваться свободы и у архиепископа, с некоторым успехом.[14] Он утверждал, что недисциплинированность канонов была такова, что вызывала шипение и насмешки со стороны всего населения.[34] Предложенное им решение заключалось в замене заведения на Цистерцианский аббатство.[35] Питер уже представил свой план Хьюберту Уолтеру и заручился поддержкой его и Джона. Уолтер распустил колледж и, с одобрения папы, Джон передал ему деканат и пребенды в январе 1203 года, готовясь к новому предприятию.[14] Год спустя король пожаловал устав свобод для аббатства и наделил его собственностью, в том числе поместья Вулверхэмптона и Tettenhall. Цистерцианские монахи уже начали переселяться в это место, хотя Иоанн назначил одного Николая деканом после отставки Петра. Однако со смертью Хьюберта Уолтера в 1205 году весь проект был прекращен, и Джон назначил деканом Генри, сына Джеффри Фитц Питер, первый граф Эссекс.

Сочинения

Питер неправильно ассоциируется с Псевдо-ингульфс Croyland Chronicle. Однако многие его письма и стихи сохранились. Согласно Саузерну, письма Петра широко читались до семнадцатого века «для удовольствия и наставления образованных читателей». Они передавали «моральные, юридические и богословские наставления и ... сатиру на людей и учреждения».[36] Он был автором ряда противоречивых произведений разной длины.

Например, когда-то в 1190-х годах он написал Против вероломства евреев (латинский: Contra perfidiam Judaeorum), которую Питер рекомендовал в предисловии к Епископ Вустера, наверное Джон Кутанс.[37][38] Явно антиеврейская работа, это в значительной степени сбор аргументов, якобы из Священного Писания, в пользу Доктрины Троица и другие специфически христианские учения, задуманные как справочник аргументации. Однако он не питал никакой надежды на обращение: «Их час еще не пришел, но Он ослепил их до того времени, когда язычники обратятся». Комментируя Страсти Христовы, он осудил евреев как «упорных в своей злобе».[39]

Против вероломства евреев повлиял на официальные тексты. Его «крик ... принят в Папских буллах, проповедях, монастырских хрониках и многих других текстах ... Развивается общий словарный запас, говорящий о евреях ... точно так же, как период создает устойчивый стереотип еврея».[40]

Семья

Брат Петра был Уильям Блуа, другой поэт, которого иногда путают с Уильям де Блуа, то Епископ Линкольна.[41] Сестра, Кристиана Блуа, была монахиней, которую Петр поощрял в ее призвании.[42][43]

Сноски

  1. ^ а б c Кингсфорд, Чарльз Летбридж (1896). "Петр Блуа". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии. 45. Лондон: Smith, Elder & Co.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k "Блуа, Петр (1125x30–1212), писатель и священнослужитель". Оксфордский национальный биографический словарь. Получено 16 апреля 2020.
  3. ^ Джайлз, письмо 101, т. 1, стр.317
  4. ^ а б c d е  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Питер де Блуа". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Джайлз, письмо 26, т. 1, стр.95
  6. ^ Уильям Дормус Паден - Средневековая лирика: жанры в историческом контексте - стр. 112 2000 - «Петр Блуаский,« Vacillantis trutine », изд. Питер Дронке, Средневековый поэт и его мир (Рим: Storia e Letteratura, 1984), 298-300 . la Vacillantis trutine libramine mens Sus Suspensa флуктуат и эстуат, при беспорядке тревожных состояний dum se vertit et bipertit ... "
  7. ^ М. Марковский (введение и перевод). Королева Элеонора Аквитании: попытка наказать ее, в проекте Internet History Sourcebooks Project
  8. ^ Джайлз, Том 2, стр.93
  9. ^ Письмо Петра Блуа В архиве 6 октября 2014 г. Wayback Machine, в Epistolae В архиве 6 октября 2014 г. Wayback Machine
  10. ^ Джайлз, Том 2, стр.113-6
  11. ^ Скотт Маклетчи (переводчик). Петр Блуа: Описание Генриха II, в проекте Internet History Sourcebooks Project
  12. ^ Джайлз, Том 1, стр.192-7
  13. ^ Джайлз, Том 1, стр.196
  14. ^ а б c d е ж М. В. Гринслейд, Р. Б. Пью (редакторы); и другие. "Колледжи: Вулверхэмптон, Сент-Питер".CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  15. ^ Decretalium Gregorii papae IX compilationis liber III Titulus XXII: De fideiussoribus, Capitulum III в Bibliotheca Augustana, по состоянию на 29 сентября 2014 г.
  16. ^ а б c d Уильям Пейдж, изд. (1926). "Дома бенедиктинских монахов: Собор Святой Троицы или Церковь Христа, Кентербери". История графства Кент: Том 2. Институт исторических исследований. Получено 2 октября 2014.
  17. ^ Стаббс, стр.4
  18. ^ Стаббс, p.cxxii
  19. ^ Стаббс, стр.23
  20. ^ Стаббс, стр.34-6
  21. ^ Стаббс, стр.54
  22. ^ Стаббс, стр.78
  23. ^ Стаббс, стр.101-2
  24. ^ Стаббс, стр.106
  25. ^ Стаббс, стр.556
  26. ^ Стаббс, p.cxxxvii
  27. ^ Стаббс, стр.174
  28. ^ Стаббс, стр.555
  29. ^ Джайлз, письмо 238, т. 2, стр.232
  30. ^ Стаббс, стр.355
  31. ^ Джайлз Том 2, стр.84-86
  32. ^ Джайлз, Том 1, стр.340
  33. ^ Джайлз, Том 2, стр.74
  34. ^ а б Джайлз, Том 2, стр.87
  35. ^ Джайлз, Том 2, стр.89
  36. ^ Южный, Р. В. Создание средневековья (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1953) ISBN 0-300-00230-0 стр. 213-214
  37. ^ «Трактат, адресованный Иоанну Епископу Вустерскому, вероятно, Джону Кутансскому, который держал этот престол, 1194–1198». Средневековый справочник: Петр Блуаский: против вероломства евреев до 1198 г.
  38. ^ Джайлз, Том 3, стр.62-65
  39. ^ Джайлз, Том 3, стр.94
  40. ^ Бестул, Т. (2015). Тексты страстей: латинская религиозная литература и средневековое общество. University of Pennsylvania Press, Incorporated. п. 77. ISBN 9781512800876.
  41. ^ Шарп, Ричард (2001). Список латинских писателей Великобритании и Ирландии до 1540 г.. Публикации журнала средневековой латыни. 1 (Пересмотренное издание 2001 г.). Бельгия: Brepols. п. 754. ISBN 2-503-50575-9.
  42. ^ Письмо Петра Блуа В архиве 6 октября 2014 г. Wayback Machine, в Epistolae В архиве 6 октября 2014 г. Wayback Machine.
  43. ^ Джайлз, Том 1, стр.117

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Маркс, А. (2014): Die Passio Raginaldi von Petrus von Blois: Märtyrertum, Emotionalität und Eschatologie, Венский университет.

внешняя ссылка