WikiDer > Королевство Пуранг-Гуге

Purang-Guge Kingdom
Статуя Авалокитешвара сделано в Королевстве Гуге во время правления Еше-Ö

Королевство Пуранг-Гуге (тибетский: པུ་ ཧྲངས་ གུ་ གེ་, Wylie: пу хранг гу ге) было маленьким западным гималайским королевством, которое было основано и процветало в 10 веке. Он охватывал части отдаленного западного Тибета и северного Ладакх.[1]

Первоначальная столица находилась в Буранг (тибетский: སྤུ་ ཧྲེང་, Wylie: Spu Hreng), но был перемещен в Толинг в Сатледж каньон к юго-западу от Гора Кайлас. Он был разделен на более мелкие королевства примерно в 1100 году нашей эры.[2][3] Толинг, на высоте 12 400 футов (3800 м), последний город перед Цапаранг в королевстве Guge был тогда его столицей (163 мили от Дарчен). Основал его правнук Лангдарма, который был убит, что привело к краху Тибетская Империя.[3]

Буддийские памятники как в Цапаранге, так и в Толинге сейчас в основном лежат в руинах, за исключением нескольких статуй и множества фресок в хорошем состоянии, написанных в западно-тибетском стиле.[1]

В то время как Лангдарма преследовал буддизм в Тибете, его потомок, король Еше-Ö, который правил Королевством Гуге в 10 веке со столицей Толинг, был ответственен за второе возрождение или «второе распространение» буддизма в Тибете; правление Королевства Гуге было известно больше возрождением буддизма, чем его завоеваниями. Он построил Монастырь Толинг в его столице в 997 году нашей эры вместе с двумя другими храмами, построенными примерно в то же время, Монастырь Табо в Долина Спити из Северо-Восточная Индия и Хочарский монастырь (к югу от Пуранга); оба эти монастыря функционируют.[3]

География

Руины Цапаранг, древняя столица

Царство охватывало части западного Тибета и северного Ладакх. Его первой столицей был Буранг, а второй - Цапаранг, В 12 милях (19 км) к западу от Толинга вдоль реки Сатледж. Старый город Цапаранг, ныне лежащий в руинах, представляет собой «сказку о пещерах, проходах, прочесанных в высокой гряде древних океанских отложений».[3] Королевский дворец расположен в верхней части холмов. Он состоит из лабиринта комнат, балкона и окон, выходящих в долину.

После захвата королевства Ладакхом в 1630 году н.э. большинство зданий пришло в упадок, за исключением нескольких храмов, которые сохранились на нижних склонах хребта. Как и в Толинге, их стены украшены фресками, и теперь здесь находится музей. Основные изображения окружены мифическими животными и растительным орнаментом.[3]

Ранняя история

Возникновение Королевства Пуранг-Гуге повысило позиции западного Тибета в Центральной Азии. Он был основан в районе Пуранг к югу от гор Кайлас (Wylie: банды рин по че) потомками центральнотибетской монархии, Кийде Ньимагон, и отпрыски других благородных семей, таких как клан Бро. Предшественник Пуранг-Гуге был Zhangzhung.[2] Из некоторых надписей, все еще видимых в монастыре Табо, следует, что нетибетские имена, отмеченные первоначально в период до X века, похоже, были заменены тибетскими именами, когда регион попал под тибетское религиозное влияние.[2] Некоторые из деревянных храмов в регионе и Дурга храм (сильно поврежденный) свидетельствует о культистских тантрических практиках, преобладавших в этом районе в более ранние периоды, но не засвидетельствованных в памятниках во время правления Пуранг-Гуге.[2]

После правления Кийде Ньимагона, Еше-Ö, король и монах, правил всем регионом Западных Гималаев, включая верхние районы Ладакха, вместе со своим братом. Он был стабильным, пока не был разделен около 1100 года. Еше-О не только основал храмы, но и побуждал дворянство Тибета строить храмы на его территории. Он также маргинализировал эзотерические формы тантрических практик (в основном неорганизованных групп), которые были преобладающими в то время в Тибете и помогли укрепить тибетскую буддийскую веру. Большое количество художественных произведений из бронзы приписывается коллекциям Нагараджи (одного из двух сыновей Еше-Ö). Однако вклады Ринчен Зангпо (958-1055 гг. Н.э.) в переводе санскритских работ и построении храмов в этот период, которые стали частью Тибетский буддийский канон, монументальны.[2]

В другой версии истории говорится, что Лангдарму мучили внешние неприятности. В Уйгурский каганат к северу рухнул под давлением Кыргызский народ в 840 г., и многие перемещенные лица бежали в Тибет.[4]

Были серьезные беспорядки в Ü-Цанг также. Из-за соперничества и беспорядков, последовавших за смертью Лангдармы, между соперничающими группами, претендующими на власть, возникли серьезные конфликты, что привело к краху Тибетской империи. Этот период традиционно был известен как Эра фрагментации, во главе с восстаниями против остатков имперского Тибета и последующим усилением региональных полевых командиров.[5][6]

Поскольку королевские претенденты были несовершеннолетними, проблема не обострялась, и статус-кво сохранялся до тех пор, пока в 866 году не разразилась гражданская война. В некоторых источниках говорится, что Цапаранг был сделан столицей Гуге Намде Осунгом (Wylie: gnam lde 'od srung), один из сыновей Лангдармы.[7] В некоторых других источниках упоминается, что двое внуков Лангдармы бежали в Западный Тибет около 919 года. Самый старший, Кийде Ньимагон (Wylie: Skyid lde nyi ma mgon), утвердился в Пуранг и завоевал большую территорию, в том числе Марьюл (Ладакх) и части Долина Спити. После его смерти его королевство было разделено между тремя его сыновьями на королевства Марьюл, Гуге-Пуранг и Занскар.[7][нужен лучший источник]

Однако в Центральном Тибете потомки королевской семьи стали местными вождями, каждый из которых контролировал меньшие территории.[5]

Королевство Гуге

Основная статья: Guge
Вид на монастырь Толинг, построенный во времена Королевства Гуге.

Королевство Гуге было основано Чогьял Еше-Ö в 967 году нашей эры, со столицей в Толинге. При его правлении Толинг стал важным центром посещения индийскими учеными и распространения буддийской религии и культуры.[8] Перед этим по инициативе Короля специально отобранную партию из 21 молодых и способных учеников из монастыря отправили в Индию и Кашмир пройти обучение буддизму и переводить санскрит тексты по религии и тибетскому языку и изучать в Викрамашила, специализированное учреждение в тантра. К сожалению, 19 из них не смогли пережить климат, укусы змей и болезни и только два монаха, Ринчен Зангпо и Лекпай Шерап, выжили.[3][8]

Во время правления второго и третьего королей индийские буддийские религиозные, художественные, архитектурные, библейские и философские традиции проникли в Тибет через Гуге; это известно как «Второе достижение».[1][3][8]

Во время правления Еше-О упор делался на религиозное образование, религиозную архитектуру и религиозную реформу. Он вырастил молодой отряд монахов. Он оделся как монах и жил в монастыре Толинг. В 1042 году третий царь пригласил индийского мастера Атиша в Guge. Позже, в XI веке, была организована буддийская конференция в Гьятса Джакханг (также известный как храм Еше-О), оригинальный храм 10 века, ныне разрушенный. Индийский монах Атиша провел три года в Толинге и стал известным мастером в Тибете. Во время своего пребывания в Толинге он написал знаменитый буддийский труд «Светильник пути к просветлению».[1][3][8] Он вместе с первым аббатом Бин-чен Бзанг-по из Толинга был ответственен за знакомство с южноазиатским искусством в Тибете, особенно за фрески, изображающие слияние индийского и индийского искусства. Непальский и кашмирский стили. Знаменитые фрески - «16 танцоров ваджары» и «Рождение Шакьямуни», основателя буддизма. Монастыри были построены в Цапаранге и Толинге из сырцовых кирпичей вместе с другими храмами и монастырями. Влияние Королевства Гуге, особенно монастырского центра Толинг, ощущалось от Кашмира до Ассам в Индии тоже.[1]

К 15 веку столица Гуге была перенесена в Цапаранг. История также свидетельствует о том, что с 1624 по 1635 год усилия были предприняты миссией во главе с Антониу де Андраде, а португальский Иезуит, чтобы обратить Гуге в католицизм, и некоторые местные жители стали Католики была также построена церковь. Однако из-за возмущения местных жителей по поводу преследования монахов буддизма правителем Гуге они обратились к королевству Ладакх, чтобы вмешаться. Ладакхцы, которые много лет стремились включить Гуге в свои владения, вторглись в королевство, изгнав большинство христиан и разрушив церковь.[1]

В 1679–80 гг. Цапаранг и королевство Гуге были завоеваны Лхаса-основанное королевство под руководством Пятый Далай-лама, причинив значительный ущерб.[9] Вовремя Культурная революция, дальнейшее разрушение статуй и фресок в обеих часовнях Красная Гвардия последовал.[9] Несмотря на это разрушение, уцелело множество великолепных фресок.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Свенсон, Карен (19 марта 2000 г.). "Отголоски падшего королевства". Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 23 января 2013.
  2. ^ а б c d е Лучаниц, Кристиан (2004). Буддийская скульптура из глины: искусство ранних западных гималайцев, конец 10 - начало 13 веков. Serindia Publications, Inc., стр. 25–28. ISBN 978-1-932476-02-6. Получено 23 января 2013.
  3. ^ а б c d е ж г час МакКью, Гэри (1 октября 2010 г.). Поход по Тибету: Путеводитель. Книги альпинистов. С. 235–. ISBN 978-1-59485-266-4. Получено 3 января 2013.
  4. ^ Беквит, Кристофер И. (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы тибетцев, турок, арабов и китайцев за великую державу в раннем средневековье. Издательство Принстонского университета. С. 168–69. ISBN 978-0-691-02469-1. Получено 3 января 2013.
  5. ^ а б Snellgrove, Дэвид Л .; Ричардсон, Хью (1980). Культурная история Тибета. Шамбала. п. 112. ISBN 978-0-394-74380-6. Получено 24 января 2013.
  6. ^ Шайк, Сэм Ван; Галамбос, Имре (30 ноября 2011 г.). Рукописи и путешественники: китайско-тибетские документы буддийского паломника X века. Вальтер де Грюйтер. п. 4. ISBN 978-3-11-022565-5. Получено 3 января 2013.
  7. ^ а б Мэйхью, Брэдли; Кон, Майкл (2005). Тибет. Одинокая планета. п. 200. ISBN 1-74059-523-8.
  8. ^ а б c d Хана, Омачанда (2001). Буддийские Западные Гималаи: политико-религиозная история. Indus Publishing. С. 211–. ISBN 978-81-7387-124-5. Получено 3 января 2013.
  9. ^ а б c Чарльз, Аллен (1999). В поисках Шангри-Ла: путешествие в тибетскую историю. Литтл, Браун и компания. Перепечатка: 2000 Abacus Books, Лондон. стр.243–245. ISBN 0-349-11142-1.