WikiDer > Ракуйошу

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Ракуйошу» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Декабрь 2016 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Ракуйошу (落葉 集, «Сборник опавших листьев») был 1598 г. Японский словарь из кандзи "Китайские иероглифы" и соединения в трех частях. В Иезуит Mission Press опубликовала его на Нагасаки наряду с другими ранними справочными работами по японскому языку, такими как 1603 Ниппо Джишо Японско – португальский словарь. В Ракуйошу, также известный как Ракуёшу или же Ракуёсё, известен как первый словарь для разделения кандзи чтения между китайскими заимствованиями на (音 "произношение") и родной японский кун (訓 "смысл").

В отличие от многочисленных Ракуйошу исследования написаны на японском языке, основные исследования на английском языке проводят Джозеф Кошими Ямагива (1955), профессор японского языка в Мичиганском университете, и Дон Клиффорд Бейли (1960, 1962), профессор японского языка в Университете Аризоны.

Заголовок

Хотя название Ракуйошу (落葉 集) буквально читается как шу (集 "сбор; сборка") из ракуйō (落葉 «опавшие листья», или Очиба 落 ち 葉 в кун чтение), предисловие объясняет, что это метафорически означает "собрание, в ироха порядок упавших (оставшихся, пропущенных) слов ".

Безусловно, до сих пор в мире появилось много японских словарей. О них, однако, можно сказать, что они недостаточны либо в том, что они обеспечивают koe [Китайское чтение] иероглифов без Ёми [Чтение на японском], или что они записывают Ёми и игнорировать koe. Здесь мы предлагаем собрать "остатки [ракусаку]" кандзи и соединения, давно используемые, но до сих пор упускаемые из виду, и расположить их по образцу Ирохашу, в ироха порядок, их на [Китайские чтения] быть справа, а их Ёми быть слева, и таким образом создать в одном томе словарь, который будет обозначен Ракуйошу. В дальнейшем мы предлагаем добавить раздел символов и соединений, сгруппированных аналогично в ироха порядок, но упорядоченный с точки зрения их японских чтений. (Тр. Бейли 1960: 297)

Ракусаку исходит из Классический китайский слово Луосуо (落 索 «засыхать, сморщиваться; падать низко, попадать в тяжелые времена; одинокий, одинокий»). Таким образом, название смешивается раку (落 "падать; падать") означает слова "упал" (пропущен, пропущен) другими японскими словарями плюс Йошу (葉 集, или хешу в на-reading) сокращающий Ирохашу (色 葉 集 "ироха collection "), что означает словарь, подобранный в ироха порядок (например, XII век Ироха Джируишо). Несмотря на намерение компилятора включить пропущенные слова, Бейли обнаружил, что более половины Ракуйошу статьи встречаются в современных японских словарях, в основном в 15-м веке. Сэцуёсю издания и многие другие происходят на китайском инейные словари.

Содержание

В Ракуйошу текст состоит из 108 листов (чō 丁 «лист бумаги, фолио; блок») в трех частях, кратко описанный Джозефом Кошими Ямагива.

(1) Раздел из 62 листов, состоящий из (а) Ракуйошу собственно, это список китайско-японских иероглифов (кандзи 漢字) и соединения, расположенные по их на 音 произношение, то есть произношение, заимствованное в японском языке из китайского, (б) список символов, использованных при написании чисел, и (в) некоторые опечатки;

(2) раздел из 27 листов, состоящий из (а) «Ирохаджишу 色 葉 字 集», который представляет собой список кандзи и соединения, расположенные по их кун 訓 произношения, то есть произношение японских слов, представленных китайскими иероглифами, (б) некоторые исправления, (в) список имен ста японских правительственных учреждений вместе с их китайскими эквивалентами, и (г) список из шестидесяти с лишним провинций Японии; и

(3) раздел из 19 листов, состоящий из (а) «Сёгёкуэн 小玉 篇», который представляет собой список кандзи в терминах 105 «радикалов» и (б) некоторые опечатки. (1955: 75–6)

Часть (I), озаглавленная Ракуйошу, дает китайскому на чтения кандзи и кандзи соединения. Он включает около 1700 записей главных героев (боджи 母 字 «материнский персонаж; главный персонаж») с примерно 12 000 повторных вводов многосимвольных соединений (дзюкудзи 熟字 «составной; идиома; фраза»).

Часть (2), Ирохаджишу ("Ироха-упорядоченный набор символов "), дает эквивалентный японский кун чтения кандзи. Он меньше половины размера (1) и дает примерно одну четверть от количества кандзи соединений, около 3000. В Ирохаджишу часто перечисляет графические варианты, имеющие гомофонный кун показания, например, определяющие h 芳 "аромат; аромат", весело 芬 «сладкий запах; аромат; духи» и kō 香 "запах; аромат; аромат; ладан" по-японски kbashii «приятно пахнущий; несладкий; ароматный; ароматный; благоприятный». В эту часть входят два приложения: Hyakkan narabi ni Tōmyō no taigai (百官 並 唐 名 之 大概 «Схема ста государственных учреждений и их китайских эквивалентов») и Ниппон Ракудзюёшу (日本 六十 餘 州 "60 с лишним провинций Японии") географический справочник.

Часть (3), Сёгокухен (小玉 篇 "Маленький Юпян"), классифицирует 2366 знаков, в основном из частей (1) и (2), согласно 105 (бушу 部首) "радикалы"и дает соответствующие на и кун чтения. Название и формат соответствуют китайскому языку около 543 г. н.э. Юпян ("Нефритовые главы") словарь, по аналогии с 1489 г. Вагокухен ("Японский Юпян"). Сёгокухен начинается с индекса, который семантически классифицирует радикалы под 12 заголовками (пн 門 "ворота") Tenmon (天文 "природные явления"), чири (地理 «географические особенности»), дзинбуцу (人物 «человеческие дела») и т. Д. И дает радикальные числа в основном тексте. В отличие от предыдущих японских словарей, этот индекс также дает общее название для каждого радикала. Еще одна функция, полезная для изучающих японский язык кандзи перекрестно перечислял некоторые символы под более чем одним составным радикалом (kō или же суки 好 «нравится; любовь» можно указать в разделах «радикальная женщина» 女 и «радикальный ребенок» 子).

Текстовое оформление

Ракуйошу Части (1) и (2) называются Honpen (本 編 «основной текст») и (3) - это khen (後 編 «поздний текст»). Основной текст датирован 1598 годом, а недатированный Сёгокухен вероятно, было опубликовано около 1599 года.

Одно из самых значительных лексикографических улучшений в Ракуйошу отдельно перечисляет на и кун чтения кандзи. Современный Период Сэнгоку Японские словари, такие как Сэцуёсю перечисленные символы одним или другим, или смешанные их. Бейли (1962: 214) считает, что причина в том, что Ракуйошу был разработан для европейцев, которые не могли легко различать на и кун чтения.

Внутреннее устройство словаря объединяет основной текст, дающий на и кун чтения для кандзи в соответствии с ироха порядок с последующим указателем, дающим показания, расположенные графическими радикалами. Пользователи словаря, знающие японское или китайское прочтение символа, могут найти его в основном тексте, а те, кто не может установить, как читается персонаж, могут найти его по радикальному указателю.

в отличие от Ниппо Джишо, этот словарь не использует ромаджи для латинизации японского произношения, кроме написания титульного листа Racuyoxu. Эта уникальная иезуитская система латинизации основана на португальском языке и отличается от обычной Романизация Хепберн. Японский исторический лингвист Морита Такеши (森田 武) обнаружил, что многие Ракуйошу символьные записи и почти половина составных статей расположены по алфавиту в иезуитской системе; наиболее последовательно после 12-го Кана горе を. Бейли резюмирует, что

расположение соединений в основном тексте Ракуйошу в основном алфавитный, но непоследовательный до такой степени, что слова со связанными значениями часто группируются вместе, особенно в ранних частях или Honpen. Кроме того, есть несколько мест, где записи перечислены в явно произвольном порядке, без получения ни алфавитного, ни семантического порядка. (1960: 323)

Исторические аспекты

Японский Киришитанский бан (キ リ シ タ ン 子 «христианские публикации») относится к книгам, грамматикам и словарям, опубликованным в 1591–1611 издательством Jesuit Mission Press (см. Satow 1888). В 1590 году итальянский миссионер-иезуит Алессандро Валиньяно принес подвижный тип печатный станок в Японию. По сравнению с современными печать на дереве в Японии, Ючерлер (2005) называет это технологическое превосходство «Первой ИТ-революцией».

В Ракуйошу напечатано в кандзи персонажи и хирагана слоговая. В кандзи шрифт напоминает рукописный полукурсивный шрифт больше, чем печатный японский обычный сценарий. В хирагана шрифт включает устаревшие хентайгана формы.

В истории японской печати Ракуйошу был первым словарём с подвижным типом, который включал два Кана нововведения, которые уже использовались в рукописном японском языке и сохранились до наших дней. Фуригана печатает меньше Кана рядом с кандзи для обозначения произношения - практика, позволяющая менее образованным людям читать китайские иероглифы. Handakuten (半 濁 点) печатает маленький кружок в правом верхнем углу Кана указывать безмолвный двухгубные остановки, например, сравнить звонкие ха, Здравствуй, ху (は, ひ, ふ) с глухим па, число Пи, пу (ぱ, ぴ, ぷ).

Большая часть оригинала Ракуйошу копии были потеряны. Сегодня известны только четыре полных экземпляра, два неполных экземпляра и два собрания фрагментов. Две полные копии сохранились в неспокойный феодальный период японской истории: одна сейчас находится в Центральной библиотеке Тенри в Тенри, Нара, а другая находится в ведении Британская библиотека через Эрнест Сатов кто купил эту копию у антиквара в Эдо. Два других полных экземпляра хранятся в Европе, Граф Балькаррес, а Общество Иисуса в Риме. Два Ракуюсю Отсутствующие копии Части (3) принадлежат Лейденский университет Библиотека и Bibliothèque Nationale в Париже. Две коллекции фрагментов находятся соответственно в Центральной библиотеке Тенри, Bibliothèque Nationale Франции.

Вывод

"The Ракуйошу, будучи продуктом издательства Jesuit Mission Press и взглядов иезуитов на лечение кандзи и Кана, - заключает Бейли (1962: 263), - обладает жестким, но всеобъемлющим форматом, что делает его своего рода вехой в составлении словарей в Японии ». Он перечисляет шесть аспектов этого словаря, которые повысили его полезность четыре века назад и делают его интересным сегодня:

1. Его воспроизведение кандзи не в квадратном или печатном стиле, а в форме, напоминающей от руки.
2. Его попытка использовать фонетические, а не исторические Кана написание японских слов.
3. Использование алфавита в качестве основного средства сортировки при перечислении записей в основном тексте.
4. Его семантическая классификация радикалов в индексе «Сёгокухэн».
5. Список кандзи под более чем одним радикалом в «Сёгокухен».
6. Его довольно последовательное использование в Кана написания маленьких кружков (хан-дакутэн) различать слова, произносимые с глухой двухгубной остановкой. (1962: 263-4)

Рекомендации

• Бейли, Дон Клиффорд. (1960) " Ракуйошу," Monumenta Nipponica 16: 289-376.
• Бейли, Дон Клиффорд. (1962) "The Ракуйошу II, The Ирохаджишу и Сёгокухен," Monumenta Nipponica 17: 214-64.
• Дои, Йоичи (1986). Вступление, 'Две копии Ракуйошу. Тенри, Нара: Издательство Университета Тенри.
• Сатов, Эрнест Мейсон. (1888). Издательство иезуитской миссии в Японии. Лондон: частное издание. Бристоль: переиздание Ganesha Publishing 1998.
• Ючерлер, М. Антони Дж. (2005) "Гутенберг приезжает в Японию: иезуиты и первая ИТ-революция шестнадцатого века", Серия публичных лекций Института Риччи.
• Ямагива, Джозеф К. (1955). "Изменения в Ракуёсё во время его печати в 1598 г. " Monumenta Nipponica 11: 185-194.

внешняя ссылка

• Ракуйошу 落葉 集 (Racuyoxu), библиографическая запись из Круглого стола Риччи по истории христианства в Китае
• Racuyoxu, титульный лист и описание из Satow (1888: 35), Университет Дошиша