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Alessandro Valignano (chietia, Februar 1539 – Macao, 20. Januar 1606) war Italiener Jesuit. 1573 war er Everard Mercurian, das Obergeneral des Jesuitenordens, genannt Besucher, Inspektor, des Jesuiten-Missionsgebietes in den meisten Teilen Asiens. Ab 1578 konzentrierte sich seine Aufmerksamkeit und Energie auf die Mission der Jesuiten in China, aber vor allem auf der Mission in Japan. Valignano war der Begründer der Ordenspolitik, die auf unterbringen von Ritualen, Überzeugungen und Praktiken, die in Missionsgebieten in der Praxis des Christentums vorhanden sind. Valignanos Ansichten haben die Entwicklung der Missionsstrategie in China entscheidend beeinflusst Matteo Ricci.
Jugend, Bildung und Karriere in Europa
Alessandro Valignano wurde in Chieti im Süden des Landes in eine wohlhabende Familie geboren Abruzzen. Seine Eltern waren enge Freunde des Bischofs Giovanni Pietro Carafa, der später Papst Paul IV würde werden. Nachdem Valignano sein Jurastudium abgeschlossen hatte, wurde er von Paul IV. zum Abt ernannt und im Alter von zwanzig Jahren Kanon von der Kathedrale von Chieti. Nach dem Tod von Paul IV. verlor Valignano seinen Gönner und geriet in Schwierigkeiten. Infolge eines Kampfes, bei dem er jemanden schwer verletzte, verbrachte er mehr als ein Jahr in einem Gefängnis in Venedig.
1566 trat er dem Gesellschaft Jesu und ging an die Collegio Romano. Er hat Mathematik studiert Christoph Clavius sowie Theologie, Philosophie und Physik. 1571 wurde ihm die Verantwortung für die Ausbildung der Anfänger und in diesem Jahr war er auch Prüfer von Matteo Ricci. Danach war Valignano ein Jahr lang Rektor des Jesuitenkollegiums macerata. 1573 wurde er von Everard Mercurian ernannt, de Obergeneral des Jesuitenordens, genannt Besucher des Jesuiten-Missionsgebietes in Indien.
Ein Besucher war ein Inspektor, der nicht direkt an der Mission beteiligt war, aber im oder in der Nähe des Missionsgebiets wohnte. Im Auftrag des Generaloberen des Ordens überwachte er die Qualität der Missionen, das Verhalten der Missionare und den Fortschritt der Missionsergebnisse. Damals waren die jesuitischen Missionsgebiete in Asien noch nicht in einzelne Provinzen aufgeteilt. Valignano wurde für ein Missionsgebiet verantwortlich, das sich von der Ostküste Afrikas bis nach Japan erstreckte.
Bleiben Sie in Goa
Valignano blieb von September 1574 bis September 1578 goa, die Hauptstadt des portugiesischen Reiches im Osten. Aus Valignanos erhaltenen Briefen geht klar hervor, dass er eine sehr niedrige Meinung vom indischen Volk hatte. Trotzdem machte er für die dort anwesenden Jesuiten den Sprachunterricht obligatorisch. Dieser Verpflichtung wurde von vielen Jesuiten entgangen. Viele Jesuiten in Indien teilten Valignanos Urteil über die Bevölkerung und befürchteten, dass die Beherrschung einer lokalen Sprache sie dazu verdammen würde, hauptsächlich unter der indischen Bevölkerung und nicht mehr unter den dortigen Portugiesen zu arbeiten. Die Beherrschung dieser Sprache würde auch die Chance auf eine Anstellung beispielsweise im viel prestigeträchtigeren Missionsgebiet Japan verringern. Im September 1578 ließ sich Valignano in der portugiesischen Enklave nieder Macao. Sein Fokus sollte fortan vor allem auf der Mission in Japan liegen.
Start der Mission in Japan
Die Mission in Japan hatte nach der Ankunft der ersten portugiesischen Schiffe in Japan im Jahr 1543 begonnen. 1549 Francis Xavier als erster Missionar in Kagoshima auf der Insel Kyushu. Diese Zeit in Japan war der letzte Teil der Sengoku-Zeit, die sich teilweise in Jahren mit der . überschneidet Azuchi-Momoyama-Zeit. Es war eine Zeit, in der die letzten Bürgerkriege stattfanden, um die administrative Zersplitterung des Landes zu beenden und eine Form der Wiedervereinigung zu erreichen, die zur Wiedervereinigung im Jahr 1603 führen sollte. Tokugawa-Shogunat. Das Land wurde von Feudalherren regiert, die daimyo.
Xavier und seinen Nachfolgern ist es in wenigen Jahrzehnten gelungen, spektakulär viele Umbauten vorzunehmen. Um 1580 würde es mehr als 230.000 japanische Christen geben. Die Jesuiten schrieben begeisterte Berichte über die Ergebnisse der Mission. Am Ende des sechzehnten Jahrhunderts wurde die Mission der Jesuiten in Japan gilt auch als das wichtigste und renommierteste Unternehmen des Ordens.
Ein sehr bedeutender Anteil der Konversionen waren Massenkonversionen. Eine Reihe von Daimyos konvertierten zum Christentum, weil sie an den lukrativen Handelskontakten mit den Portugiesen partizipieren wollten, die sie auch mit Schusswaffen beliefern konnten. Der Daimyo gab dann die Erlaubnis, unter den Leuten seines Territoriums zu predigen und zu missionieren. Aus Loyalität gegenüber den Daimyo konvertierten oft Tausende, manchmal Zehntausende in kurzer Zeit zum Christentum. Die Kehrseite davon war, dass, wenn ein Daimyo kein Christ mehr sein wollte, seine Untertanen folgten.
Die Neuorganisation der Mission von Valignano
Von seiner Residenz in Macau aus besuchte Valignano dreimal Japan. Sein erster Besuch war von 1579 bis 1582. Aus Briefen aus Valignano ist bekannt, dass er große Hoffnungen auf seinen Besuch hatte. Er war in vielerlei Hinsicht enttäuscht. Vor seiner Ankunft war Valignano über das Phänomen der Massenkonversionen – zumindest über das Ausmaß – unzureichend informiert. Er kam sehr schnell zu dem Schluss, dass es sich bei vielen im Wesentlichen nur um nominelle und marginale Bekehrungen handelte. Auch Valignano überlegte, Massenkonversionen zu verbieten, entschied sich aber letztendlich dagegen. Er bemerkte auch die Verachtung, die viele Jesuiten gegenüber Japanern hatten und auch gegenüber japanischen Bräuchen und Gebräuchen zeigten.
Er entwickelte eine Strategie, die auf ein für die Japaner akzeptableres Christentum abzielte. 1581 schrieb er Il Cerimoniale per i Missionary del Giappone. Dies waren detaillierte Vorschriften für die Jesuiten in Japan. Die Essenz war die Forderung, sich so gut wie möglich an den Lebensstil und die Etikette der Umwelt anzupassen, bis hin zur Verpflichtung, japanisches Essen zu essen. Es enthielt auch eine große Anzahl von Kommentaren, dass die gezeigte Missachtung der japanischen Kultur völlig fehl am Platz war.
Eine große Zahl von Missionaren beherrschte die japanische Sprache kaum oder gar nicht. Eine wichtige Maßnahme war, für jeden neuen Missionar eine zweijährige Ausbildung in japanischer Sprache durchzuführen. Valignano erkannte, dass die Zahl der europäischen Jesuiten in Japan für eine echte Seelsorge über die Zahl der Christen. Seine Hauptpriorität war es daher, eine Ausbildung für vollwertige japanische Priester zu beginnen. Während dieser Reise und in späteren Perioden wurden von Valignano zu diesem Zweck Seminare gegründet. 1586 wurde in Lissabon ein von ihm verfasster Katechismus gedruckt, der Katechismus Christianae Fidei als Lehrbuch für japanische Studenten an den Seminaren. Der erste Teil ist eine Widerlegung insbesondere des Buddhismus, eine Erklärung des Wesens des christlichen Gottes und ein Beweis seiner Existenz und Schöpfung. Der zweite Teil enthält hauptsächlich Ansichten über richtiges christliches Handeln.
Diese Maßnahmen stießen auf erheblichen Widerstand. Auch Francisco Cabral, der damalige provinziell in Japan widerstand. Er wünschte nicht, dass Japaner über die Position eines Laienbrüder akzeptieren. Er glaubte, dass die Japaner in den Seminaren Latein lernen und die europäische Kultur und Denkweise übernehmen sollten. Valignano zwang Cabral schließlich zum Rücktritt.
Valignano hatte große Hoffnungen auf die Ankunft einer Druckmaschine, die auch auf Japanisch drucken konnte. 1595 wurden ein japanisch-portugiesisches Wörterbuch und eine japanische Grammatik gedruckt. Daneben wurden vor allem Bücher über das Leben christlicher Heiliger herausgegeben.
Finanzen
Die Umsetzung dieser Maßnahmen war mit erheblichen Kosten verbunden. Die Haupteinnahmequelle der Jesuiten in Japan war der Seidenhandel. Die Ming-Dynastie hatte die chinesischen Häfen wegen japanischer Piraterie für japanische Schiffe geschlossen. Portugiesische Händler hatten dieses Vakuum gefüllt. Dieser Handel basierte unter anderem auf dem unterschiedlichen Verhältnis zwischen Gold und Silber in China und Japan. Mit in Japan gewonnenem Silber – relativ günstig – wurde Seide in China gekauft, wo das Zahlungsmittel Silber einen deutlich höheren Wert hatte, und dann in Japan für relativ teures Gold dort verkauft.
Die Seide wurde in Japan in einer begrenzten Anzahl von Häfen an eine Reihe japanischer Konsortien zu festgelegten Preisen verkauft. Jährlich wurden in Japan etwa 100.000 Kilogramm Seide verkauft. Die Gewinnquote für eine erfolgreiche Reise von Macau über einen chinesischen zu einem japanischen Hafen lag bei rund 70 %. Valignano erreichte von der portugiesischen Verwaltung über Macau, dass der Orden auf jeder Reise für etwa 5 % am Handel teilnehmen konnte, mit der Sonderklausel, dass der Verlust für die Jesuiten auf einer nachfolgenden Reise ausgeglichen würde.
Bei seinem ersten Besuch in Japan fand der Umbau eines Daimyos statt, der das damals unwichtige Fischerdorf einschloss Nagasaki besessen. Als Ergebnis dieser Umwandlung wurde der Hafen von Nagasaki Eigentum der Jesuiten. Nagasaki wurde schnell Japans wichtigster Hafen und neben Goa und Macau einer der größten in Asien. Auch durch Hafengebühren und Einfuhrzölle konnte der Orden seine Einnahmen stark steigern. Insbesondere der Besitz dieses Hafens wurde in Europa sowohl vom Papst als auch vom Generaloberen heftig kritisiert, der von Valignano ignoriert wurde. Schließlich wurde das Anwesen in Rom unter der Bedingung vereinbart, dass es nur vorübergehend sein würde.
Valignano arrangierte zwischen 1582 und 1590 für vier japanische Adlige, Söhne christlicher Damayos, eine Reise durch Europa. Das war die erste formelle japanische Gesandtschaft in Europa. Sie besuchten Spanien, Portugal und Italien und hatten viele Audienzen bei wichtigen Autoritäten wie den Päpsten Gregor XIII, Sixtus V und der spanische König Philipp II. Die Reise sollte den Erfolg der Jesuiten veranschaulichen und auch Spenden für die Mission sammeln. Valignano beabsichtigte auch, dass die vier nach ihrer Rückkehr nach Japan positiv über diesen Teil Europas berichten würden. Dies sollte die negativen Ansichten vieler Japaner über Europäer aufgrund des Verhaltens portugiesischer Kaufleute und Seeleute ausgleichen. Die vier verfassten tatsächlich einen Bericht, der unter der Aufsicht und Endredaktion von Valignano unter dem Titel . ins Lateinische übersetzt wurde Die Missione Legatorvm Iaponensium ad Romanum curiam (Mission der japanischen Gesandtschaft bei der Römischen Kurie). Eine erste Ausgabe erschien 1590 und Valignano beabsichtigte, sie zu einem Standardtext im Lehrplan der Seminare in Japan zu machen.
Spätere Jahre
Valignano unternahm zwei weitere Besuche in Japan in den Jahren 1590-1592 und 1598-1603. Aus erhaltenen Briefen geht hervor, dass er zunehmend enttäuscht war über die seiner Meinung nach unzureichenden qualitativen Fortschritte in der Mission. Er fing auch an, negativere Kommentare zu einigen japanischen Einstellungen abzugeben. Dies war jedoch kein Grund, seine Politik zu ändern. 1594 gründete er das St Paul's College in Macau. Bis zur Auflösung des Ordens im Jahr 1773 sollte das Kolleg eine herausragende Stellung in Asien für den Unterricht der Sprachen Ostasiens einnehmen. Matteo Ricci und Ferdinand Verbiest habe hier studiert. Nach der Unterdrückung des Christentums in Japan wurde das College zum ersten Zufluchtsort für jesuitische Flüchtlinge.
Valignano scheiterte mit seinem Plan, andere religiöse Orden aus Japan zu verbannen. Aufeinanderfolgende Päpste hatten festgestellt, dass die Mission in Japan in der ausschließlichen Verantwortung der Jesuiten und unter der Schirmherrschaft der portugiesischen Krone lag. Ende des 16. Jahrhunderts ging es in spanisches Eigentum über Manila auf der Philippinen ein Zentrum für den transpazifischen Handel. Dadurch wurde Japan auch zunehmend zu einem Ziel für spanische Schiffe. In seinem Gefolge, die Ankunft in Japan von Franziskaner und dominikaner unausweichlich. 1608 erhoben Papst Paul V das ausschließliche Recht der Jesuiten.
Vor allem die Eroberung der Philippinen wurde von einigen Japanern als Signal gesehen, dass Eroberung und Mission untrennbar miteinander verbunden sind. Die ersten Verfolgungen fanden zu Lebzeiten Valignanos statt. 1597 in Nagasaki, auf Befehl von Toyotomi Hideyoshi die ersten neun Missionare und siebzehn japanische Christen wurden gekreuzigt. Ab 1614 fand eine systematischere Verfolgung statt und zwei Jahrzehnte später existierte das Christentum in Japan nur noch sehr eingeschränkt und im Untergrund.
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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