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Sabazios ist von der Phrygisch und Thrakische Mythologie der Nomade Sturmgott und Vatergott. In dem Indoeuropäisch Sprachen wie Phrygisch geht das '-zios'-Element im Namen zurück auf Dyeus, der gemeinsame Vorläufer von 'dios', 'deus' (Gott) und auch der Name Zeus. Obwohl die Antike Griechen der phrygische Sabazios sowohl mit Zeus als auch mit Dionysos mit ihnen verbunden, zeigten Bilder ihn immer zu Pferd, als nomadischen Reitergott, der seinen Stab schwingt, und dies bereits in der alten Römerzeit.

Thrakischer/phrygischer Sabazios

Aller Wahrscheinlichkeit nach wird die Migration Phryger Sabazios bei ihr, als sie sich eingelebt hat Anatolien herumgekommen 1200 v. Chr., während der Ursprung dieser Gottheit gesucht werden muss in Mazedonien und westlich Thrakien. Das Mazedonier waren namhafte Reiter, Züchter und Bewunderer des Pferdes bis zum Philipp II. von Mazedonien.

Der Gott zu Pferd

Im Burdur-Museum in der Türkei gibt es mehrere "Reitergott"-Stelen. Der Reitergott findet sich auf Münzen, die in Tlos im benachbarten . geprägt wurden Lykien, und bei Istrus, in der Provinz Niedermoesien, zwischen Thrakien und der Donau. Diese stammen aus der Zeit des römischen Kaisers Gordian III. Es wird allgemein angenommen, dass der Großvater des jungen Kaisers aus Anatolien, dies wegen seines ungewöhnlichen Namens Gordianus^[1]

Heiliger Joris

Das ikonographische Bild des Gottes oder Helden zu Pferd, der de chthonisch Schlange, die von seinem Pferd zertrampelt wird, zeigt sich auch in den Reliefs von keltisch Votivsäulen und wurde an der Christentum mühelos in das Bild von . umgewandelt Sankt Georg mit dem Drachen.

Kleine Votivhände, meist aus Kupfer oder Bronze, werden oft mit dem Kult des Sabazios in Verbindung gebracht. Sie haben oft unten eine kleine Perforation, weshalb man vermutet, dass sie an Holzpfosten aufgehängt und in Prozessionen getragen wurden. Die Symbolik dieser Objekte ist nicht klar. Ein Beispiel ist im Museum Mariemont bei La Louvière im Hennegau in Belgien und im Cleveland Museum of Art zu sehen.^[2]

Umwandlung in Sabazius

Die typische Herangehensweise an Synkretismus vom griechischen Glauben hat alle Unterschiede verwischt. Spätere griechische Schriftsteller wie Strabo von dem 1. Jahrhundert v. Chr. verbunden mit Sabazios Zagreb, unter phrygischen Dienern und Anhängern der heiligen Riten von Rhea und Dionysos^[3]. Strabos Zeitgenosse Diodorus Siculus lass Sabazios mit dem geheimen "zweiten" Dionysos verschmelzen, der von Zeus geboren wurde und persönlich.^[4]Clemens von Alexandria es wurde berichtet, dass die mysteriöser Kult von Sabazius, wie sie von den Römern geführt wurde, hatte mit einem Schlangensymbol zu tun, einer chthonischen Kreatur, die nichts mit den berittenen zu tun hatte Himmelsgott aus Phrygien: " „Gott im Busen“ ist ein Gegenhinweis zu den Mysterien der Adepten von Sabazius, berichtet Clemens^[5], "Dies ist eine Schlange, die durch den Busen der Eingeweihten gegangen ist".

Viel später heißt es in der griechischen Enzyklopädie sudas (10. Jahrhundert?) einfach Sabazios... ist das gleiche wie Dionysos. Er erhielt diesen Titel wegen des Ritus um ihn herum; denn die Barbaren rufen den bacchischen Ruf 'sabazein'. Deshalb ahmen ihn manche Griechen nach und rufen den Ruf 'sabasmos': dadurch wird Dionysos zu Sabazios. Sie erwähnten auch oft Orte, die ihm und ihm gehören Bachanten waren ergebene 'Saboi'... Demosthenes [spricht darüber] in [seiner Rede] 'Über Ktesiphon'. Einige sagen, dass Saboi der Begriff ist, der die Anhänger von Sabazios, das heißt von Dionysos, bezeichnet, genauso wie die [Anhänger] von Bacchus [sind] Bacchoi. Sie sagen, dass Sabazios und Dionysos gleich sind. So sagen manche auch, dass die Griechen die Bacchoi Saboi nennen."^[6] Auch der Begriff "Barbaren" ist hier einleuchtend: Ein nicht griechisch sprechender Frieger galt als Barbar, aber nie hat ein Grieche einen Kreter "Barbaren" genannt.

Die jüdische Verbindung

Die ersten Juden, die sich in Rom niederließen, wurden nach einem Gesetz ausgewiesen, das den Kult des "Jupiter Sabazius" verbot, so Valerius Maximus.^[7] Es wird vermutet, dass die Römer JahweSabaoth ("der Gastgeber") wie Sabazius identifizierte:

"Cnaeus Cornelius Hispalus, praetor peregrinus im Jahr des Konsulats von Marcus Popilius Laenas und Lucius Calpurnius, den per Edikt befohlenen Astrologen, Rom und Italien binnen zehn Tagen zu verlassen, weil sie durch falsche Auslegung des Sternenhimmels die Menschen mit labilen Dummköpfen verwechselten, wodurch sie ihre Lügen ausnutzten . Derselbe Prätor befahl den Juden, die versuchten, die römischen Bräuche mit dem Kult des Jupiter Sabazius zu infizieren, in ihre Heimat zurückzukehren."

— Valerius Maximus, Neun Bücher mit denkwürdigen Taten und Sprüchen i.3, 2

Das Datum entspricht dem Jahr 139 v.

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