WikiDer > Шервуд Эдди
Шервуд Эдди | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | Джордж Шервуд Эдди 19 января 1871 г. |
| Умер | 4 марта 1963 г. (92 года) |
| Образование | Академия Филлипса Андовера, Йельский университет, Принстонская духовная семинария |
| Известен | Евангелизм и международное лидерство YMCA |
| Супруг (а) |
|
Джордж Шервуд Эдди (1871–1963) был ведущим американским Протестантский миссионер, администратор и педагог. Он был плодовитым писателем и неутомимым путешественником. Его главным достижением было налаживание связи и финансирование сетей интеллектуалов по всему миру, особенно христианских лидеров в Азии и на Ближнем Востоке. Он позволил миссионерам лучше понимать и даже думать, как люди, которым они служили. Его долгосрочное влияние на протестантские общины в Соединенных Штатах и в странах третьего мира было продолжительным. С 1930-х годов он стал Христианский социалист.
биография
Ранняя жизнь и семья
Джордж Шервуд Эдди родился 19 января 1871 года в семье Джорджа Альфреда Эдди и Маргарет Луиз Нортон в Ливенворт, Канзас. Его отец Джордж Эдди был ведущим бизнесменом и общественным деятелем; он и его жена Маргарет были янки сток, Сын присутствовал Академия Филлипса Андовераи закончил Йельский колледж по инженерии в 1891 году. Эдди женился на Алисе Мод Харриет Арден (1873–1945) 10 ноября 1898 года. У них было двое детей, Маргарет и Арден. После смерти первой жены он женился на Кэтрин Луизе Гейтс в 1946 году.[1]
Карьера
Эдди имел религиозный опыт в 1889 году на конференции в Нортфилде.[2]. Поэтому после получения инженерного образования он посещал Объединенную теологическую семинарию (1891–1893) в Нью-Йорке. Он также записался в студенческое волонтерское движение, которое стремилось «евангелизировать мир в этом поколении», и работал в штате местной Ассоциации молодых христианских мужчин (YMCA). В 1893–1894 годах он служил разъездным секретарем Студенческое волонтерское движение В Соединенных Штатах. Отец Эдди умер в 1894 году, оставив ему наследство, которое сделало его финансово независимым и позволило ему работать для целей, в которые он верил, не заботясь о финансах. Затем он поступил в Принстонскую духовную семинарию, которую окончил в 1896 году. Несмотря на то, что он изучал теологию, он всегда придерживался своей линии - служить преданным мирянином и миссионером.
Эдди был одним из первых из шестнадцати тысяч студентов-добровольцев, вышедших из ведущих университетов США и Европы, чтобы служить христианскими миссионерами по всему миру. В 1896 году он отправился в Индию и работал в Движении добровольцев индийских студентов, организованном YMCA. Он служил его секретарем в течение следующих 15 лет. Работая среди бедных и изгоев Индии, он освоил Тамильский язык и служил странствующим евангелистом среди студентов и масс южной Индии, начиная с Palamcottah. В 1911 году Международный комитет назначил его секретарем по Азии, и он разделил свое время между евангелизационными кампаниями в Азии и сбором средств в Северной Америке.[3] Он также известен сегодня своими работами с Оксфорд Групп евангелическая группа, предшественница Анонимные Алкоголики.
Следующие 15 лет он провел студенческую евангелизационную работу по всей Азии - от Китая, Японии и Филиппин, через Ближний Восток до Турции, Палестины, Ирака, Египта, а затем в царскую Россию и совершил 15 поездок в Советскую Россию. Он восхищался советской системой и отказывался верить сообщениям о голоде; в 1937 году он согласился, что жертвы показательных процессов Сталина были предателями по обвинению. Его критиковали как «попутчика».[4][5]
С 1915 по 1917 год он был странствующим секретарем YMCA с британскими и американскими вооруженными силами во Франции.
В 1916 году он получил две почетные степени: одну в Вустер-колледже, а другую в Йельском университете.
С 1921 по 1957 год он проводил учебные курсы для религиозных, политических и деловых лидеров в Англии и Америке; он обратился к 1500 американским лидерам.
После YMCA и конца жизни
В 1931 году Шервуд Эдди прекратил свою карьеру в YMCA, где он провел 35 лет в качестве волонтера. Он стал членом Братства социалистических христиан, которое было организовано в начале 1930-х гг. Рейнхольд Нибур и другие слева. Позже он изменил свое название на Frontier Fellowship, а затем на Christian Action. Основными сторонниками Братства в первые дни были Эдди, Эдуард Хайманн, Пол Тиллих и Роза Терлин. Вначале группа считала капиталистический индивидуализм несовместимым с христианской этикой. Хотя группа не находилась под контролем коммунистов, она признала Карл Маркссоциальная философия.[6]
В 1936 году он основал и возглавил с преподобным Сэм Х. Франклин в Кооперативные фермы Delta и Providence в Округ Боливар, штат Миссисипи, и Округ Холмс, Миссисипи, в 1939 г. соответственно. Фермы помогли южным издольщики из-за их тяжелого экономического положения (частично вызванного побочными эффектами Новый договорс Управление по регулированию сельского хозяйства).[7] Эдди получил значительную поддержку со стороны своего друга, теолога. Рейнхольд Нибур, который когда-то назвал фермы «самым значительным экспериментом в области социального христианства, который сейчас проводится в Америке».[8]
Эти кооперативы были организованы вокруг четырех принципов: эффективность производства и финансов через принцип кооперации, участие в построении экономики социализированного изобилия, межрасовая справедливость и реалистичная религия как социальная динамика.[9]. Из-за своих принципов экономического равенства между расами кооператив платил всем своим членам равную плату за равный труд. Деятельность включала выращивание хлопка, животноводство, пастеризацию и лесопилку. Кооперативы также предоставляли различные услуги своим членам и окружающим общинам, включая кооперативный магазин, кредитный союз, медицинскую клинику, образовательные программы, библиотеку, религиозные службы и летние студенческие лагеря. Из-за напряженного политического климата 1950-х годов, низких цен на хлопок и низких объемов продаж эксперимент закончился примерно в 1956 году, и земля была продана членам кооператива.
В 1949 году Шервуд Эдди переехал в Джексонвилл, Иллинойс и преподавал в Колледж Иллинойса и Макмеррей Колледж.
Он умер 4 ноября 1963 года в Джексонвилле.
Влияние
В 1897 году Шервуд Эдди пережил личный и духовный кризис, который глубоко изменил его видение миссионерской работы. Он понимал, что его аргументированный, извиняющийся подход не может быть очень успешным, потому что он создает защитную позицию среди его слушателей; он писал: «нас послали не выигрывать дебаты, а побеждать людей»; он понимал, что элита идет не на правильном пути, но что он должен обращаться к простым людям, и в 1900 году ему потребовалось почти два года, чтобы научиться Тамильский; он понимал, что к местным жителям и к тем, кто приехал в качестве миссионеров, нужно относиться строго одинаково: он был одним из первых, кто понял стремление колонизированных народов к самоопределению и необходимость назначать местных лидеров руководить местными церквями. . При этом он почти на 50 лет предвосхитил и инициировал размышления, которые заставили Американскую пресвитерианскую миссию тщательно пересмотреть свои концепции, в основном после 1945 года.[2].
В 1903 году Шервуд Эдди основал Англиканский Епископ ПРОТИВ. Азария первое чисто индийское миссионерское общество Тинневелли и в 1905 году Национальное миссионерское общество Индии[2]. Шервуд Эдди был единственным неиндийцем, присутствовавшим на учредительной конференции в Серампуре. Из-за его безупречного владения тамильским языком и глубокого сочувствия к индейцам его считали одним из них, что он назвал одним из величайших комплиментов, которые он когда-либо получал. Профессор Рик Натт считает, что эта инициатива сыграла роль в возникновении индийских национальных настроений.[2]. NMS также была экуменической, поскольку объединила членов всех протестантских церквей Южной Индии. Он показал путь церквям, которые тогда также стремились к единству. В 1908 году Объединенная церковь Южной Индии перегруппировала пресвитерианские и конгрегационалистские церкви Южной Индии, но попытки интегрировать англиканскую веру в союз не увенчались успехом до сентября 1947 года, когда Церковь Южной Индии был создан, объединив англиканские, методистские, конгрегационалистские, пресвитерианские и реформатские общины. Шервуд Эдди появляется здесь как пионер экуменизм между протестантскими церквями; хотя это было политикой YMCA с момента их создания, слияние реальных церквей в Индии было одним из первых достижений такого типа в истории.[2].
С 1911 года Шервуд Эдди и миссионеры YMCA вели эффективную евангелизацию в Китае, основанную на убеждениях и методах, установленных в Индии. Миссионер Х. Г. Локвуд отметил в 1949 году на встрече с христианскими лидерами Китая, что большинство из них были обращены в христианство Шервудом Эдди. Как и Фрэнк Бакман, Шервуд Эдди настаивал на том, что миссионеры должны вести образцовые нравственные нормы.[2].
Избранная библиография
- Пробуждение Индии (1911)
- Новая эра в Азии (1913)
- Студенты Азии (1915)
- Страдания и война (1916)
- С нашими солдатами во Франции (1917)
- Всеобщий мир (1920)
- Эдди, Шервуд; Кирби Пейдж (1924). Отмена войны. Нью-Йорк: Джордж Х. Доран.
- Эдди, Шервуд; Кирби Пейдж (1926). Создатели свободы; биографические очерки социального прогресса. Нью-Йорк: Компания Джорджа Х. Дорана. ISBN 978-0-8369-1803-8.
- Во что я должен верить в свете психологии и новой науки (1926)
- Вызов Европы (1933). Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт
- Паломничество идей: или перевоспитание Шервуда Эдди (1934), Автобиография.
- Россия сегодня: чему мы можем научиться? (1934)
- Революционное христианство (1934)
- Десять предложений для личной работы (1934)
- Следопыты Всемирного миссионерского крестового похода. Нью-Йорк: Abingdon-Cokesbury Press. 1945 г.
- Бог в истории (1947)
- Вы выживете после смерти (1950)
- Восемьдесят лет приключений: автобиография Шервуда Эдди (1955)
Он написал другие работы, которые были опубликованы в Англии и Индии.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Библиотека богословской школы Йельского университета, биографический очерк для архивных документов Эдди Проверено 15 апреля 2013 г.
- ^ а б c d е ж Натт, Рик (1997-09-01). «Дж. Шервуд Эдди и отношение протестантов в Соединенных Штатах к глобальной миссии». История Церкви. Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории. 66 (3): 502–521. Дои:10.2307/3169454. JSTOR 3169454.
- ^ Майкл Дж. Томпсон, «Шервуд Эдди, миссионерское предприятие и подъем христианского интернационализма в Америке 1920-х», Современная интеллектуальная история 12 # 1 (апрель 2015 г.), 65-93.
- ^ Даллас (2000)
- ^ Пол Холландер, Политические паломники: путешествия западных интеллектуалов в Советский Союз, Китай и Кубу, 1928–1978 гг. (1981)
- ^ Стоун, Рональд Х. (1992-01-01), Профессор Рейнхольд Нибур: наставник двадцатого века, Westminster John Knox Press, стр. 115, ISBN 978-0-664-25390-5, получено 2016-03-14
- ^ Смит, Фред С. (2004). «Кооперативное сельское хозяйство в Миссисипи». В архиве 2012-02-15 в Wayback Machine Историческое общество Миссисипи.
- ^ Фокс, Ричард (1985). Рейнхольд Нибур: биография. Нью-Йорк: Пантеон. п.177. ISBN 978-0394516592.
- ^ Франклин, Сэм Х. Кооперативная ферма Дельта, брошюра 1936 г.
дальнейшее чтение
- Даллас, Джерри. «Эдди, Джордж Шервуд»; Американская национальная биография онлайн (2000) Доступ 3 мая 2016 г.
- Натт, Рик (1997). Полное Евангелие для всего мира: Шервуд Эдди и Американская протестантская миссия. Издательство Мерсерского университета. ISBN 9780865545663.
- Стэнли, Брайан. «Наследие Джорджа Шервуда Эдди». Международный бюллетень миссионерских исследований 24.3 (2000): 128-31 онлайн
- Томпсон, Майкл Г. «Шервуд Эдди, миссионерское предприятие и подъем христианского интернационализма в Америке 1920-х», Современная интеллектуальная история 12 # 1 (апрель 2015 г.), 65-93.
