WikiDer > Сибавайх

Sibawayh

Сибавайх
سيبويه
Sibuye1.jpg
Вход в гробницу Сибавайха в Шираз
Родившийсяc. 760, Шираз, Персия[1]
Умерc. 796, г.[2] Шираз, Персия или же Басра, Ирак
ЭраСредневековая философия
Область, крайИсламская философия
Основные интересы
арабский и Персидский

Сибавайх (арабский: سِيبَوَيْهِ‎ Сибавайхи или же Сибавайх; c. 760–796), полное имя Абу Бишр Амр ибн Усман ибн Канбар аль-Басри (بُو بِشْر عَمْرو بْن عُثْمَان بْن قَنْبَر ٱلْبَصْرِيّ, 'Абу Бишр' Амр ибн 'Усман ибн Канбар аль-Бахри), был Персидский[4][5] ведущий грамматист Басры и автор самой ранней книги по арабскому языку грамматика и лингвистика. Его знаменитая безымянная работа, именуемая Аль-Китаб, или «Книга», представляет собой основополагающее пятитомное обсуждение арабский язык.[6]

Ибн Кутайба, самый ранний из сохранившихся источников, в его биографической записи под Сибавайх просто написал:

Это Амр ибн Усман, и в основном он был грамматистом. Он прибыл в Багдад, поссорился с местными грамматиками, был унижен, вернулся в какой-то город в Персии и умер там, будучи еще молодым человеком.[7]

Биографы 10 века Ибн ан-Надим и Абу Бакр аз-Зубайди, а в 13 веке Ибн Халликан, приписывают Сибавайху вклад в науку об арабском языке и лингвистику, который был непревзойденным как в ранние, так и в более поздние времена.[8][9] Его называли величайшим из всех арабских лингвистов и одним из величайших лингвистов всех времен в любом языке.[10]

биография

Сибавайх родился около 143/760 г. Шираз, сегодня Провинция Фарс, Иран.[1][n 1] Отчеты разнятся, некоторые говорят, что он первым пошел Басра, затем к Багдади, наконец, обратно в деревню аль-Байда недалеко от Шираза, где он умер между 177/793 и 180/796 годами, а другой говорит, что он умер в Басре в 161/777.[12][13][8]Его персидское прозвище Сибуена арабском языке как Сибавайх (я), означает «запах яблок» и, как сообщается, относится к его «сладкому дыханию».[14] Протеже Бану Харит б. Кааб б. 'Амр б. 'Улах б. Халид б. Малик б. Удад,[15][16] он выучил диалекты (языки) у Абу аль-Хаттаба аль-Ахфаш аль-Акбар (Старший) и другие. Он пришел в Ирак в дни Харун ар-Рашид когда ему было тридцать два года, и умер в Персии, когда ему было больше сорока.[13] Он был учеником двух выдающихся грамматиков Юнус ибн Хабиб и Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди, последнему из которых он был больше всего обязан.[17][18][19]

Дебаты

Несмотря на известную ученость Сибавейха, его статус не носителя языка является центральной чертой многих анекдотов, включенных в биографии. Отчеты проливают полезный свет на ранние современные дискуссии, которые повлияли на формулировку основополагающих принципов арабской грамматики.

Вопрос о шершне

В рассказе о дебатах, проведенных Аббасид визирь Яхья ибн Халид Багдада на стандартном арабском языке, Sibawayh, представляющем Басра школа грамматики, и аль-Кисаи, один из канонических Читатели Корана и ведущая фигура в конкурирующей школе Куфа,[20] возник спор по поводу следующего пункта грамматики, который позже стал известен как المسألة الزنبورية аль-Масала аль-Зунбурия («Вопрос о шершне»).

Обсуждалась последняя часть предложения:

كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ ٱلْعَقْرَبَ أَشَدُّ لَسْأَةً مِنَ الزُّنْبُورِ ، فَإِذَا هُوَ إِيَّاهَا
kuntu 'aẓunnu' anna l-'aqraba 'ashaddu las’atan min az-zunbūri, fa-'iḏā huwa' iyyā-ha
«Я всегда думал, что укуса у скорпиона больнее, чем у шершня, и это действительно так».[21]

И Сибавайх, и аль-Кисаи согласились с тем, что это был опущенный глагол, но не пришли к согласию по поводу конкретной конструкции, которая будет использоваться.

Сибавайх предложил закончить его fa-'iḍā huwa hiya (فإذا هو هي), буквально "и таким образом он [есть] она",[22] используя "он" для скорпиона (существительное мужского рода на арабском языке) и "она" для "укуса, укус" (существительное женского рода), аргументируя это тем, что арабский язык не нуждается в каких-либо глагольных формах, например является в настоящее время напряженный, и этот объект имеет вид ('iyyā-) ха никогда не являются основной частью предиката.

Аль-Кисаи вместо этого выступал за фа-'ина хува 'ийа-ха (فإذا هو إياها), буквально «и, таким образом, он [делает] на нее», поддерживая объектное местоимение -ха ("ее") с частицей 'ийа-. Грамматические конструкции дискуссии можно сравнить с аналогичным моментом в грамматике современного английского языка: «it is she» против «it is her», что до сих пор вызывает некоторые разногласия.

К ужасу Сибавайха, аль-Кисаи вскоре ввел четыре Бедуины кто «случайно» ждал у двери и кого аль-Кисаи подкупил ранее.[23][24] Каждый свидетельствовал, что хува 'ийа-ха было правильным использованием, и поэтому Sibawayh был признан неправильным. После этого он покинул суд,[22] и, как сообщается, в возмущении вернулся в Шираз, где вскоре умер, очевидно, либо от расстройства, либо от болезни.[8]

Ученик Сибавайха, аль-Ахфаш аль-Асгар (Ахфаш Младший), как говорят, бросил вызов аль-Кисаи после смерти своего учителя, задав ему 100 вопросов по грамматике, каждый раз доказывая, что ответы аль-Кисаи неверны. Когда ученик рассказал, кто он такой и что произошло, аль-Кисаи подошел к халифу. Харун ар-Рашид и потребовал от него наказания, зная, что он участвовал в «убийстве Сибавайха».[25]

Наследие

Могила Сибавайха в Ширазе.

Sibawayh's Аль-Китаб была первой формальной и аналитической грамматикой арабского языка, написанной не носителем арабского языка, то есть как иностранного языка. Его применение логики к структурной механике языка было полностью новаторским для своего времени. И Сибавайх, и его учитель аль-Фарахиди исторически являются самыми ранними и наиболее значительными фигурами в отношении формальной записи арабского языка.[26] Большая часть толчка к этой работе была вызвана желанием неарабских Мусульмане для правильной интерпретации Коран и развитие тафсир (Толкование Корана); Поэтический язык Корана представляет проблемы толкования даже для носителя арабского языка.[11] На арабском озвучен финал гласный иногда может быть опущен, как в арабском произношении имени Сибавайх где имя заканчивается как Сибуе. Расхождения в произношении могут возникать при чтении текста вслух (см. характер); Эти варианты произношения создают особые проблемы для религиозного чтения Корана, где правильное произношение или чтение Слова Бога неприкосновенно.

Позже исследователей арабской грамматики стали сравнивать с Сибавайхом. Название Niftawayh, комбинация "nift" или асфальт - из-за его смуглого цвета лица - и "wayh" было дано ему из-за любви к произведениям Сибавейха.[27] Абу Тураб аз-Захири в современную эпоху его называли сибавайхом из-за того, что, хотя он был арабского происхождения, арабский не был его родным языком.[28]

Аль-Китаб

Аль-Китаб[n 2] или же Аль-Китаб ас-Сибавайх («Книга Сибавайха»), является основополагающей грамматикой арабского языка и, возможно, первой арабской проза текст. Аль-Надим описывает объемный труд, по общему мнению, плодотворного сотрудничества сорока двух грамматиков:[13] как «непревзойденный до своего времени и непревзойденный после».[13] Сибавайх был первым, кто разработал всеобъемлющую энциклопедическую арабскую грамматику, в которой он устанавливает основные правила грамматики, грамматические категории с бесчисленными примерами из арабских поговорок, стихов и поэзии, передаваемых Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди, его учитель и известный автор первого арабского словаря ",Китаб аль-Айн", а также многих филологических работ по лексикографии, диакритике, поэтическому метру ('arūḍ), криптологии и т. д. Книга Сибавайха пришла из процветающих литературных, филологических и тафсир (Кораническая экзегетическая) традиция, основанная на школах Басра, Куфа а позже на Аббасидский халифал место Багдад.[29]Аль-Фарахиди упоминается повсюду. Аль-Китаб всегда от третьего лица, в таких фразах, как «Я спросил его» или «он сказал».[30][31] Сибавайх передает цитаты, в основном через Ибн Хабиба и аль-Фарахиди, о Абу Амр ибн аль-Алах 57 раз, с которыми он никогда не встречался.[32] Сибавайх цитирует своего учителя Харун ибн Муса всего пять раз.[33]

Грамматики Басры

Вероятно, из-за ранней смерти Сибавайха, «никто», согласно записям ан-Надима, «не изучал Аль-Китаб с Сибавайхом ", и не разъяснял это в соответствии с традицией. Сподвижник и ученик Сибавайха, аль-Ахфаш аль-Акбар, или аль-Ахфаш аль-Муджаши, ученый грамматист из Басры из Бану Муджаши ибн Дарим, переписанный Сибавайха Аль-Китаб в рукописную форму.[34][35][36][37] Аль-Ахфаш изучил Аль-Китаб с группой студентов и грамматистов, включая Абу Умар аль-Джарми и Абу Усман аль-Мазини, который распространял работы Сибавайха,[34] и развил науку о грамматике, написав множество собственных книг и комментариев, таких как "(Комментарий к) Странному в Сибавайхе" аль-Джарми. Из следующего поколения грамматиков, Аль-Мубаррад развил работы своих мастеров и написал Введение в Sibawayh, Тщательный поиск (или значение) «Книги» Сибавайха, и Опровержение Сибавайха.[13] Цитируется, что аль-Мубаррад задает вопрос всем, кто готовится прочитать Книга,

«Приходилось ли вам разбираться в грамматике, ценив ее обширность и встречаясь с трудностями ее содержания?»[13]

Аль-Мабриман из аль-Аскар Мукрам и Абу Хашим обсуждались образовательные подходы к экспозиции Аль-Китаб. Среди грамматических книг Аль-Мабримана был Объяснение «Книги» Сибавайха (неполный). Ученик Аль-Мубаррада и наставник детей халифа аль-Мутадид, Ибн ас-Сари аз-Заджадж написал Комментарий к стихам Сибавайха, сосредоточив внимание на использовании Сибавайхом как доисламской, так и постисламской поэзии. Ученик Аль-Заджаджа, Абу Бакр ибн ас-Саррадж, также написал Комментарий к Sibawayh. В анекдоте о том, что Ибн ас-Саррадж получил выговор за ошибку, он, как говорят, ответил: «Вы обучили меня, но я пренебрегал тем, что изучал, читая эту книгу (имеется в виду книга Сибавайха. Аль-Китаб), потому что меня отвлекли логика и музыка, и теперь я возвращаюсь к [Сибавайху и грамматике] », после чего он стал ведущим грамматистом после аль-Заджаджа и написал множество научных книг. Ибн Дурустуйя сподвижник и ученик аль-Мубаррада и Tha'lab написал Триумф Сибавайха над всеми грамматиками, состоящий из нескольких разделов, но не завершенных. Аль-Руммани также написал Комментарий к Sibawayh. Аль-Мараги Ученик аль-Заджаджа написал «Изложение и толкование аргументов Сибавайха».[13]

Формат

Аль-Китаб, состоящий из 5 томов, представляет собой длинное, аналитическое и всестороннее изложение грамматики, которое по большей части остается непереведенным на английский язык. Из-за большой громоздкости и сложности грамматики более позднего периода создали лаконичные грамматики в простом описательном формате, подходящем для широкого круга читателей и в образовательных целях.[11] Аль-Китаб делит грамматику на подзаголовки, начиная с синтаксис к морфология, и включает приложение о фонетика.[38] В каждой главе вводится понятие с его определением.[39] Арабские глаголы может обозначать три времени (прошедшее, настоящее, будущее), но принимать только две формы, определяемые как «прошедшее» (прошедшее время) и «сходство» (настоящее и будущее время).[40]

Сибавайх обычно иллюстрирует свои утверждения и правила, цитируя стихи поэзия, собирая материалы из очень широкого круга источников, как старых, так и современных, как городских, так и пустынных: его источники варьируются от доисламский арабский поэты, чтобы позже Бедуин поэты, городские Омейяды-эра поэтов, и даже менее престижных и новаторских раджаз поэты своего времени.[41]

Несмотря на то, что Сибавайх является учебником грамматики, он расширяет свою тему в фонология, стандартизированное произношение алфавит и запрещенные отклонения.[29] Он отказывается от классификации групп букв из словаря аль-Фарахиди.[42] Он вводит дискуссию о природе нравственности речи; эта речь как форма человеческого поведения регулируется этикой, правильной и неправильной, правильной и неправильной.[43]

Многие лингвисты и ученые высоко ценят Аль-Китаб как наиболее полная и старейшая из сохранившихся арабских грамматик. Абу Хайян аль-Гарнати, самый выдающийся грамматист своей эпохи, запомнил Аль-Китаб, и приравнял его значение к грамматике как хадисы к Исламское право.[44]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Верстех дает место рождения Сибавайха как Хамадан[11] в Западном Иране, однако ни Ибн Надим ни Ибн Халликан, чьи работы, кажется, основаны на первых, упоминают его место рождения и просто заявляют, что он перс. Только Аль-Зубайди сообщает о Ахбар (предание) от Абу Али аль-Багдади, что Сибавайх родился в деревне недалеко от Шираза.
  2. ^ Аль-Надим утверждает, что видел заметки о грамматике и языке почерком Сибавейха в библиотеке коллекционера книг Мухаммада ибн аль-Хусейна (Абу Бара) в городе аль-Хадиса - возможно, он имел в виду город недалеко от Мосул или город на Евфрат.

Рекомендации

  1. ^ а б Зубайди (аль-) 1984, п. 66, §6 (№ 22).
  2. ^ Мит-Эймес
  3. ^ а б c d е ж Сибавайх, Амр ибн Усман (1988), Харун, Абд аль-Салам Мухаммад (ред.), Аль-Китаб Китаб Сибавайх Аби Бишр Амр ибн Усман ибн Канбар, Введение (3-е изд.), Каир: Мактабат аль-Ханджи, стр. 7–12.
  4. ^ Даннер, В. (1986). «Арабский язык iv. Арабская литература в Иране». Энциклопедия Iranica, Vol. II, фас. 3. Энциклопедия Iranica Foundation. С. 237–243. Персы также проявили себя в области арабской грамматики, филологии и лексикографии. Наибольшее имя в арабской грамматике принадлежит персидскому сибавайху (Sībūya) Bayżāwī (fl. 180/796), чей труд al-Ketāb (Книга) до сих пор остается наиболее авторитетным изложением арабской грамматики.
  5. ^ Доннер, Ф. (1988). «Басра». Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 8. Энциклопедия Iranica Foundation. С. 851–855. Некоторые из этих культурных деятелей были иранского происхождения, в том числе один из первых образцов благочестия Хасан аль-Багри; Себавайх, один из основоположников изучения арабской грамматики; знаменитые поэты Башшар б. Борд и Абу Новас; Мухтазилитский богослов Амр б. ʿОбайд; стилист ранней арабской прозы Эбн аль-Мокаффа; и, вероятно, некоторые из авторов известной энциклопедии «Эван аль-Сафах».
  6. ^ Киз Верстех, Арабская лингвистическая традиция, стр. 4. Часть Ориентиры в лингвистической мысли серия, т. 3. Лондон: Рутледж, 1997. ISBN 9780415157575
  7. ^ Майкл Дж. Картер, Сибавайхи, стр. 8.
  8. ^ а б c Ибн Халликан (1868 г.). Биографические данные Ибн Халликана. 2. Перевод Макгакина де Слейна, Уильяма. Лондон: W.H. Аллен. п. 396.
  9. ^ Мери, Йозеф В. (январь 2006 г.). Средневековая исламская цивилизация, энциклопедия. 1. Рутледж. п. 741. ISBN 978-0-415-96691-7. Имея персидское происхождение, он в середине второго / восьмого века присоединился к ряду ранних авторитетов арабского языка в Басре, особенно к аль-Халилю ибн Ахмаду и Юнусу ибн Хабибу.
  10. ^ Джонатан Оуэнс, Ранняя арабская грамматическая теория: неоднородность и стандартизация, стр. 8. 53 том Амстердамских исследований по теории и истории лингвистической науки. Амстердам: Издательская компания Джона Бенджамина, 1990. ISBN 9789027245380
  11. ^ а б c Киз Верстех, Арабский язык, стр. 58. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2001. Первое издание 1997 года в мягкой обложке. ISBN 9780748614363
  12. ^ Халликан (Ибн) 1843 г., п. 397.
  13. ^ а б c d е ж грамм уклоняться, Баярд, изд. (1970). Фихрист ан-Надима Обзор мусульманской культуры в десятом веке. 1. Перевод Доджа, Б. Нью-Йорк и Лондон: издательство Колумбийского университета. С. 111–114.
  14. ^ Верстех, Киз (1997). Вехи в лингвистической мысли III: арабская лингвистическая традиция. Лондон: Рутледж. п. 29. ISBN 0-203-44415-9.
  15. ^ Дурайд (1854 г.), Wüstenfeld, Фердинанд; Гёттинген, Дитрих (ред.), Китаб аль-Иштикак (Руководство Ибн Дорейда по генеалогии и этимологии), стр.155, 237
  16. ^ Абд аль-Салам Мух. Харун, изд. (1958), Китаб аль-Иштикак (Новое издание), Каир: Аль-Ханджи
  17. ^ Смарандаче, Флорентин; Осман, Салах (2007). Нейтрософия в арабской философии. Анн-Арбор, Мичиган: American Research Press. п. 83. ISBN 9781931233132.
  18. ^ Арье Левин, «Сибавайх». Взято из История языковых наук: международный справочник по эволюции изучения языка от истоков до наших дней., стр. 252. Ed. Сильвен Ору. Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2000. ISBN 9783110111033
  19. ^ Фрэнсис Джозеф Стейнгасс, Ассамблеи Аль-Харири: первые двадцать шесть собраний, стр. 498. Том 3 Восточного переводческого фонда. Трнс. Томас Ченери. Уильямс и Норгейт, 1867 г.
  20. ^ Туати, Хуари; Кокрейн, Лидия Г. (2010). Ислам и путешествия в средние века. Издательство Чикагского университета. п. 51. ISBN 978-0-226-80877-2.
  21. ^ Киз Верстех, Арабский язык, п. 64 в 1-м изд., С. 72 в 2-м изд.
  22. ^ а б Картер, Майкл Г. (2004). Сибавайхи. Лондон: И. Тавриды. п. 13. ISBN 1850436711.
  23. '^ Киз Верстех, Арабский язык, п. 64 в 1-м изд. (1997) или 72 во 2-м изд. (2014), цитируя Ибн аль-Анбари Insāf, стр. 292-5 в издании Вейля 1913 года.
  24. ^ Розенталь, Франц (1952). История мусульманской историографии. Лейден: Архив Брилла. п. 245.
  25. ^ аль-Касим Ибн-Али аль-Карири, Ассамблеи Аль-Шарири: 1: содержит первые 26 собраний, т. 1, стр. 499. Трнс. Томас Ченери. Уильямс и Норгейт, 1867 г.
  26. ^ Туфик Фахд, «Ботаника и сельское хозяйство». Взято из Энциклопедия истории арабской науки, том 3: Технология, алхимия и науки о жизни, стр. 814. Изд. Рошди Рашид. Лондон: Рутледж, 1996. ISBN 0415124123
  27. ^ Бенчейх, Омар. Nifṭawayh. Энциклопедия ислама, Второе издание. Brill Online, 2013. Ссылка. По состоянию на 1 января 2013 г.
  28. ^ Абу Тураб аз-Захири ... Сибавайх эпохи. Аль-Джазира, Понедельник, 27 октября 2003 г.
  29. ^ а б Киз Верстех, Арабский язык, стр. 55.
  30. ^ Введение в раннесредневековый арабский язык: исследования Аль-Халила ибн Ахмада, стр. 3. Ред. Карин С. Райдинг. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета, 1998. ISBN 9780878406630
  31. ^ Киз Верстех, Арабская лингвистическая традиция, стр. 25.
  32. ^ Майкл Дж. Картер, Sibawayh, стр. 19. Часть серии "Создатели исламской цивилизации". Лондон: И. Таврическая, 2004. ISBN 9781850436713
  33. ^ Киз Верстех, Арабская грамматика и коранический экзегезис в раннем исламе, стр. 161. Том 19 исследований по семитским языкам и лингвистике. Лейден: Brill Publishers, 1993. ISBN 9789004098459
  34. ^ а б Халил И. Семаан, Лингвистика в средние века: фонетические исследования в раннем исламе, стр. 39. Лейден: Brill Publishers, 1968.
  35. ^ Моник Бернар, «Пионеры арабских лингвистических исследований». Взято из В тени арабского: центральное значение языка для арабской культуры, стр. 215. Под ред. Билал Орфали. Том 63 из серии «Исследования по семитским языкам и лингвистике». Лейден: Brill Publishers, 2011. ISBN 9789004215375
  36. ^ Кутайба, Абу Мух. 'Абдаллах (1850 г.), Вустенфельд, Фердинанд (ред.), Китаб аль-Маариф (Handbuch de Geschichte Ибн Котейбы), Vandenhoek und Ruprecht, стр. 36 l. 19, 37 л. 17
  37. ^ Кутайба, Абу Мух. 'Абдуллах (1960), Вустенфельд, Фердинанд (ред.), Китаб аль-Маариф (Handbuch de Geschichte Ибн Котейбы - Новое издание, Каир: 'Тарват' Укаша
  38. ^ Киз Верстех, Арабский язык (1997), стр. 74.
  39. ^ Киз Верстех, Арабский язык (1997), стр. 77.
  40. ^ Киз Верстех, Арабский язык (1997), стр. 84.
  41. ^ Киз Верстех, Арабский язык, стр. 65 в 1-м изд. (1997), стр. 73 во 2-м изд. (2014).
  42. ^ Киз Верстех, Арабский язык (1997), стр. 88.
  43. ^ Ясир Сулейман, «Идеология, грамматика и стандартизация». Взято из В тени или арабском, стр. 10.
  44. ^ Энциклопедия ислама, т. I, A-B, стр. 126. Eds. Гамильтон Александр Росскин Гибб, Дж. Крамерс, Эварист Леви-Провансаль и Йозеф Шахт. При поддержке Бернард Льюис и Чарльз Пеллат. Лейден: Brill Publishers, 1979. Печатное издание.

Библиография

  • уклоняться, Баярд, изд. (1970), Фихрист ан-Надима Обзор мусульманской культуры в десятом веке, 2, переведено Dodge, B, Нью-Йорк и Лондон: Columbia University PressCS1 maint: ref = harv (связь)
  • Халликан (Ибн) (1843), Биографические данные Ибн Халликана, 2, переведено Макгакин де Слейн, Уильям, Лондон: W.H. Аллен, стр. 396–9CS1 maint: ref = harv (связь)
  • де Саси, Сильвестр. Anthologie grammaticale arabe. Париж 1829 г.
  • Деренбург, Х. (ред.) Le livre de Sibawaihi. 2 тт. Париж 1881–1889 гг. [перепечатано: Нью-Йорк: Хильдесхайм, 1970].
  • Ян, Густав. Sībawaihis Buch über die Grammatik übersetzt und erklärt. Берлин 1895–1900 гг. [перепечатано: Хильдесхайм, 1969].
  • Шааде, А. Sībawaihi’s Lautlehre. Лейден 1911 г.
  • Абд аль-Салам Харун, М. (ред.) Китаб Сибавайхи. 5 томов. Каир, 1966–1977 гг.
  • Оуэнс, Дж. Основы грамматики: введение в средневековую арабскую грамматическую теорию. Амстердам и Филадельфия: Издательство Джона Бенджамина 1988. ISBN 90-272-4528-2.
  • Аль-Насир, А.А. Сибавайх ФонологЛондон и Нью-Йорк: Keegan Paul International 1993. ISBN 0-7103-0356-4.
  • Эдзард, Л. «Наблюдения Сибавайхи о процессах ассимиляции и ресиллабификации в свете теории оптимальности», в: Журнал арабских и исламских исследований, т. 3 (2000), стр. 48–65. (PDF версия - Больше недоступно; HTML версия; Версия HTML Unicode)
  • Зубайди (аль-), Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хасан (1984) [1954]. «§6 (# 22)». В Ибрахиме, Мухаммад (ред.). Abaqāt al-Nawīyīn ва-al-Lughawīyīn (по-арабски). Каир: Аль-Ханджи. С. 66–72.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка