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Socratische methode

Das sokratische Methode ist ein Weg zur Wahrheit Wissen (über die Welt der Ideen) kommen. Das AthenerPhilosophSokrates verwendet es in den Dialogen seiner Schüler Plato. Dabei spielt das Stellen von Fragen eine wichtige Rolle.

Dazu muss eine Kombination von drei Untermethoden verwendet werden.

  • Anamnese (Altgriechisch: anamnêsis) ist das „Erinnern“ an die Formen der Ideenwelt.
  • Hermeneutik (hermêneutik technê) ist die Methode, mit der Sokrates versucht, die transzendent 'Sein', die Formen, durch 'niedere' Dinge wie das Alltagsleben und das spezifische Denken.
  • Mäeutik (maieutikê techne) ist buchstäblich das "Wissen der Hebamme": die Art und Weise, wie man jemand anderem oder sich selbst helfen kann, mit wahrem Wissen in Kontakt zu kommen, mit anderen Worten: dieses Wissen über die Formen "gebären" zu helfen.

Außerdem verwendet Sokrates im Dialog Ironie (eironie): Er gibt vor, der Argumentation seines Gesprächspartners zu folgen, während sich später herausstellt, dass er nicht mit ihm einverstanden ist. Dies führt zu elenchus (elenchos): die Ansichten seines Gesprächspartners auf die Probe stellen.

zugrunde liegende Theorie

Das Ziel von Platons gesamtem Oeuvre scheint zu sein: zu untersuchen, welche tieferen, größeren Grundprinzipien jenseits der beobachtbaren Realität verborgen liegen, die die Ursache von allem sind. Gibt es diese Prinzipien? Wenn ja, mit welcher Methode können wir sie eindämmen? Und was genau sind das für Prinzipien?

Platon setzt seine Ideen- oder Formenwelt als Erklärungsmodell. Angenommen, die Existenz von transzendent ' Ideen ' oder (Boden-)Formen (Idealismus) scheint ihm der beste Weg zu sein, um die zugrunde liegenden Prinzipien unserer Erfahrung zu verstehen.[1][2] Die meisten Menschen haben eine Art abstraktes Bild im Kopf wie das Schöne, das Wahre oder das Gute. Nach Platon sind dies die sogenannten Idealismus. Die ephemere Realität, die Welt um uns herum, besteht aus Dingen, die alle Teilen (metechein) zu diesen Formen; sie existieren sogar nur insofern, als sie an den Formen teilhaben. Die Formen sind unvergänglich (athanatos) und transzendent: sie "sind" real, während die vergängliche Welt nur insofern "ist", als sie an den Formen teilhat.

Methode

In Platons frühen Dialogen diskutiert Sokrates meist die Frage eines zentralen Begriffs bei der Kontaktaufnahme mit der Welt der Formen. Zum Beispiel, wenn er fragt: "Was ist Gerechtigkeit?" ist in der Tat ein Versuch, mit der Form oder dem Prototyp der Just in Kontakt zu treten. Sein Gesprächspartner fällt dann eine bestimmte Definition. Sokrates schließt sich zunächst seiner Argumentation an und lässt ihn seine Definition ausarbeiten: Dies wird als sokratische Ironie (Eironeia) bezeichnet. Er führt dann Gegenargumente an, zu denen der Gesprächspartner zugeben muss, dass seine Definition nicht haltbar ist und er nicht weiß, was eine richtige Definition ist: das heißt elenchos"um es auf die Probe zu stellen".

Sobald sein Gesprächspartner durch das Gespräch mit Sokrates weiß, dass er eigentlich nichts weiß, kann die eigentliche Arbeit beginnen. Sokrates wird nun versuchen, durch das Stellen der richtigen Fragen sein Wissen über das Thema herauszubringen. Er stellt dann nur die Fragen, gibt aber keine Antworten: Sie kommen von seinem Gesprächspartner selbst. Dieser hier sucht mit seinem Geist seine eigene Seele, um sein Wissen zu erlangen (epistemme) über die Formen aufwachen. Dieses Wissen kommt nicht von Sokrates, sondern von ihm selbst, durch Anamnese. Sokrates hilft nur bei der Entstehung dieses Wissens: es wird maieutiek genannt, das "Wissen der Hebammen", weil er einem Menschen sozusagen hilft, Wissen zu "gebären". Nach Platon ist die Seele unsterblich und hat vor der Geburt eines neuen Individuums die Formen siehe da, es geht jetzt nur noch darum, sich daran zu erinnern Formen sich gleichsam (wie Sokrates) wieder an die Aufgabe des Hebamme spielen, um dieses Wissen zurückzubringen. Platon beschreibt diese Mäeutik offenbar nur, wenn jemandem von einem anderen geholfen wird: nicht, wenn er sich selbst "hilft", sein eigenes Wissen zu entwickeln. Dann ist es einfach Anamnese. Die Maieutik nimmt nicht sofort Kontakt mit den Formen auf: Der Dialog mit Platon endet meist in Unwissenheit (Aporien). Die Seele ist jetzt bereit, die Formen zu sehen, aber wann dies tatsächlich geschieht, wird zum Teil vom Schicksal oder den Göttern oder etwas anderem bestimmt.

Hier arbeiten also Mäeutik und Anamnese zusammen, um das Wissen über die Formen zugänglich zu machen. Entweder reicht man nicht immer aus, um die (Vor-)Arbeit zu erledigen. Anamnese wird nicht von selbst in Gang gesetzt: Die Erinnerung kann ruhen, wie bei den meisten Menschen, die sich nicht mit Philosophie beschäftigen. Jeder Mensch hat sich diese Erinnerung natürlicherweise in einem schlafenden Zustand durch den vorgeburtlichen Kontakt mit der Formenwelt angeeignet, entwickelt sie aber nicht unbedingt. Auf der anderen Seite kann die Mäeutik ohne Anamnese nicht funktionieren: Dann gibt es nichts zu gebären. Ähnliches gilt auch für Anamnese und Hermeneutik: Hermeneutik ist eine Methode, die Anamnese zu generieren, aber ohne diese Erinnerung wäre es unmöglich, etwas zu erfinden. Der Zusammenhang zwischen Mäeutik und Hermeneutik ist etwas weniger offensichtlich. Beides sind Aspekte der sokratischen Methode, wie oben beschrieben. Hermeneutik ist die Arbeitsweise von Sokrates, Majeutik ist das, was er zu erreichen versucht. Alle drei sind Schlüsselkonzepte in Platons Werk.

Anwendung

Der Sokratische Dialog wird mittlerweile unter anderem auch in der Beratung als Gesprächstechnik eingesetzt und von Unternehmen organisiert, in denen Menschen sich selbst reflektieren wollen. Siehe auch Sokratische Methode bei Nelson.

Literatur (Auswahl)

  • Richard Paul und Linda Elder, Der Denkerleitfaden zum sokratischen Fragen (2006, 2016)
  • Irgendein Wiss, Sokrates auf Sneakers - Philosophischer Leitfaden zum Stellen guter Fragen (2020)