WikiDer > Theorie der Ideen
Das Ideen ist der bekannteste Teil der Philosophie des griechischen Philosophen Plato, und beinhaltet die Annahme, dass es ewige gibt, die nur mit dem Verstand wahrnehmbar sind Ideen existieren. Diese Ideen erfüllen eine Funktion in Platons Metaphysik/Ontologie, Theorie des Wissens und Ethik.
Das Wort „Idee“
Das Wort Idee kommt in diesem Zusammenhang direkt vom griechischen Wort Idee, was „Form“, „Erscheinung“ bedeutet, und bei Platon sehr wenig mit dem niederländischen Wort Idee hat zu tun mit. Obwohl das Wort „Ideologie“ irreführend ist, hat sich der Begriff etabliert. Dies liegt daran, dass spätere Platoniker de Ideen interpretiert als in einem göttlichen Geist präsent. Auf diese Weise wird der Grieche Idee in modernen westlichen Sprachen bedeutet "Vorstellung im Kopf", "Idee".
Platon verwendet auch das Wort eidos (Form) für seine Ideen; auf Englisch spricht man auch von der Theorie der Formen, um die irreführende Beziehung zum Wort „Idee“ zu vermeiden.
Metaphysik/Ontologie
Des Ideen Platon sagt, sie seien „wahr“. Damit will er unter anderem zum Ausdruck bringen, dass sie ewig, zeitlos und damit unveränderlich sind. Dies steht im Gegensatz zu den Objekten um uns herum; da diese einem ständigen Wandel unterliegen, ist hier der Begriff „Werden“ treffender. Sie verdanken ihr abgeleitetes Sein - ihre 'Existenz' - den Ideen: Platon drückt dies aus, indem er sagt, dass diese Gegenstände an einer Idee 'teilhaben'. Diese Beziehung wird von ihm gemacht Methexis erwähnt. Das Idee hat dann die Funktion von Archetyp. So geht's Demiurg, der 'göttliche Handwerker' in Platons Timaios, das Universum wird geschaffen, indem die gegenwärtige, ungeordnete „Materie“ nach dem Bild der Ideen geformt wird. Ideen sind absolut; die Idee des Kreises geht logischerweise allen Bildern davon um uns herum voraus, ist aber selbst nicht von der Existenz dieser Bilder abhängig.
Nicht nur Gegenstände, sondern auch Eigenschaften hängen für ihre 'Existenz' von den Ideen ab: Eine Handlung ist nur weil hat teil zur Idee der Gerechtigkeit. Wenn diese Tat auch mutig ist, nimmt sie auch am Ideenmut teil. In diesem Fall hat die Idee die Funktion von Basiskonzept.
Die Ideentheorie wird als Zwei-Welten-Theorie kategorisiert. Bei Platon gibt es einen deutlichen Niveauunterschied zwischen der Welt oder dem Reich der Ideen und der Welt um uns herum. Manchmal erweckt auch Platon den Eindruck, letzteres sei nur Schein; wir leben nur mittendrin Bilder (sehen: Allegorie der Höhle). Das Sprechen von zwei „Welten“ legt jedoch nahe, dass die Ideen in einem anderen Raum oder einer anderen Dimension „existieren“. Obwohl Plato in einigen Dialogen, wie dem Phaidon, die Ideen tatsächlich als eine Art materielle Objekte darstellt, wurde von späteren Platonikern oft angenommen, dass dies nur metaphorisch oder symbolisch ist und dass Ideen für ihn sowohl Raum als auch Zeit überschreiten.
Theorie des Wissens
In dem Zustand Platon sagt, dass die Kenntnis der Ideen den Philosophen vorbehalten ist, und dass nur in diesem Fall der tatsächlichen Wissen kann sprechen. Die anderen haben nicht mehr als doxa (Meinung/Meinung). Dies hängt damit zusammen, dass sie nicht über das hinausgehen, was sensorisch wahrnehmbar ist. Platon stellt die Verbindung zwischen Wissen und Idee her, denn für ihn muss echtes Wissen von unveränderlich und unvergänglich Wissensobjekte bzw. Die Objekte um uns herum sind veränderlich und vergänglich, und kann daher nicht Gegenstand der Erkenntnis sein.
Geschichte und Ideen
Aber es ist klar, dass andere auch wissen, wie man einen Tisch von einem Stuhl unterscheidet und auch eine Vorstellung davon hat, was fair ist und was nicht. Anscheinend hat jeder eine Vorstellung von (einigen) Ideen.
Dies steht im Einklang mit der Anamnese wie Platon im . erklärt ich nein und der Phädo: unsere Seele ist ewig, hat also auch vor unserer Geburt existiert und in diesem Zustand, nicht an den Körper gebunden, Kenntnis der Ideen gehabt. Wenn die Seele in unseren Körper eindringt, ist es unser Körper, der dieses Wissen unterdrückt, weil die Wahrnehmung der Seele durch die Gewalt der Sinneseindrücke gestört wird. Der Mensch besitzt jedoch die Fähigkeit, sich an dieses vorgeburtliche Wissen zu erinnern, erinnern (GR. Anamnese = Erinnerung). In dem ich nein Platon veranschaulicht dies, indem er einen nichtmathematischen Sklaven ein mathematisches Problem lösen lässt, indem er nur ein paar Fragen stellt. Dies geschieht in einem erkenntnistheoretischen Kontext, also als Antwort auf das Dilemma, wie wir etwas überhaupt kennenlernen können: Denn in dem Moment, in dem wir anfangen, dieses Wissen zu suchen, wissen wir noch nicht, was wir sind sind auf der Suche nach. Platons Antwort ist, dass wir uns in einem bestimmten Moment an etwas „erinnern“ und dann wieder wissen, dass dies das gesuchte Wissen ist.
In dem Phädo wird der Anamnese eindeutig mit der Existenz der Ideen verbunden. Aber hier ist der „Auslöser“ der Erinnerung die Wahrnehmung schöner Gegenstände um uns herum: Diese Wahrnehmungen rufen Erinnerungen an die reine Schönheit hervor, die unsere Seele zuvor gesehen hat.
Ideen als Universalien
Die Idee hat reich weitergelebt in der Funktion des gemeinsamen Merkmals, des Artbegriffs: die jahrhundertelange Diskussion zwischen Realisten und Nominalisten; sehen Universalien.
Ethik
Einige Ideen können aufgrund ihrer Reinheit auch als Idealbilder dienen. Die Idee Gerechtigkeit beispielsweise steht für vollkommene Gerechtigkeit. Dies muss verfolgt werden. Dafür ist also Wissen notwendig, aber wenn man es hat, dann kann das Handeln auf Erden immer daran gemessen werden. Daher im Zustand die Regisseure sind Philosophen, denn nur sie besitzen dieses Wissen. Aber auch im nicht-politischen Bereich ist Wissen notwendig, um zu wissen, was faires (etc.) Verhalten ist. Platon tritt damit in die Fußstapfen von Sokrates, der auch Tugend als eine Form der Erkenntnis betrachtete.
Die Idee des Guten
In dem Zustand die Ideen form a Hierarchie, mit der höchsten de Idee des Guten. In der Ideenwelt ist dies die Sonne auf Erden: sowohl der Existenzgrund der anderen Ideen als auch der Grund, warum unsere Seele sie erkennen kann; sie werden sozusagen beleuchtet von der Idee des Guten. Diese Idee zu sehen, ist das letzte Ziel all unserer philosophischen Bemühungen. Nirgendwo sonst in seinem Werk erwähnt Platon diese Idee, aber spätere Platoniker stellten sie in den Mittelpunkt (in einem mystischeren Rahmen). Sie wurde auch mit einem identifiziert monotheistisch Gott wie in der späteren Judentum, Christentum und der Islam. Dies ist eine spätere Interpretation und kann in Platons Werk nicht gelesen werden, obwohl Platon die erhabensten Begriffe verwendet, wenn er von der Idee des Guten spricht.
Ursprung der Ideentheorie
Platon schrieb wahrscheinlich die Absolutheit und Vollkommenheit des Unsichtbaren zu Mathematik abgeleitet. Alle Dreiecke, die wir gezeichnet haben, sind nur Imitationen des theoretisch perfekten Dreiecks. Er hat dieses Prinzip auf andere Bereiche ausgedehnt, beispielsweise auf ethische Konzepte. Wo Sokrates nach Definitionen dieser Begriffe suchte, ohne zu einer endgültigen Antwort zu gelangen, erfüllen die Ideen bei Platon die Rolle dessen, was wir den „Kern“, das „Wesen“ nennen würden. Es anwesend sein der Ideen 'in' den sinnlichen Objekten musste erklären, warum wir von Bäumen sagen, dass sie 'Baum' sind und nicht (zB) pflanzen, und eine rechtschaffene Handlung als solche erkennen können.
Die Absolutheit der Ideen musste auch ein Gegenargument gegen alle Arten des zeitgenössischen Relativismus bilden. Wo Sophisten proklamierte, dass Begriffe wie „Gerechtigkeit“ subjektiv interpretiert werden könnten, wollte Platon zeigen, dass es eine feste, unbestreitbare Gerechtigkeit (usw.)
Philosophische Probleme
In seinem späteren Werk, auch im ersten Teil des Parmenides, geht Platon selbst auf eine Reihe von Fragen ein, die seiner Meinung nach seine eigene Ideentheorie aufwirft. Zum Beispiel: Wie genau funktioniert dieses „Mitmachen“? Ist in jedem Objekt eine Idee vollständig enthalten? Oder spaltet sich eine Idee auf? Mit anderen Worten, die Beziehung zwischen den beiden Welten ist problematisch.
Aristoteles lehnte Platons Ideen ab, verwendete aber dasselbe griechische Wort – eidos — bezeichnet den „Kern“ („Essenz“) eines Objekts. Er argumentierte, dass alle Objekte um uns herum aus Materie bestehen und bilden, wobei die Form das bestimmende Element ist. Der Unterschied zu Platon besteht also darin, dass diese „Form“ nicht mehr getrennt lebt, nicht mehr transzendent ist, sondern ausschließlich „in“ den Objekten ist, immanent ist.