WikiDer > Сударшан Гадьявали

Sudarshan Gadyawali
Сударшан Гадьявали
Титульный лист книги «Сударшан Гадьявали» Манилала Набхубая Двиведи.jpg
Обложка первого издания 1909 г.
АвторМанилал Двиведи
Оригинальное названиеસુદર્શન ગદ્યાવલિ
СтранаБританская Индия
ЯзыкГуджарати
ЖанрЭссе
Издатель
  • Химматлал Чхоталал Пандья
  • Праншанкар Гауришанкар Джоши
Дата публикации
1909

Сударшан Гадьявали (выраженный[su.dər.ʃən gə.dya.və.li] (Об этом звукеСлушать)) представляет собой сборник прозаических произведений гуджаратского писателя 1909 года. Манилал Двиведи (1858–1898), опубликованные в его журналах Приямвада и Сударшан с 1885 по 1898 год. Он содержит эссе по широкому кругу вопросов, включая религию, этика, социальная реформа, образование, политика, национализм, теософия, благополучие женщин, Восточная и Западная философия, музыка и литература, а также ряд рецензий на книги.

История публикации

Сударшан Гадьявали рекламируется в выпуске 1902 г. Сударшан журнал

За исключением штук Сиддхантасара, Пранавинимай, Канта, и Нрусинхаватар, большинство прозаических произведений и стихов Манилала были опубликованы в двух его журналах, Приямвада и Сударшан. Работы Гулабсинь, Шримад Бхагвадгита (перевод с санскрит), и Атманимаджжан (сборник стихов) первоначально публиковались частями в его журналах. Позже они были опубликованы в виде книги, при жизни автора.[1]

Некоторые из наиболее важных статей Манилала из этих журналов оставались неопубликованными в виде книг до 1909 года. В том же году двое его почитателей, Химматлал Чхоталал Пандья и Праншанкар Гауришанкар Джоши, работали из Джамбусар, небольшой городок в Гуджарате, собрал, классифицировал и опубликовал статьи как Сударшан Гадьявали с помощью Анандшанкар Дхрув, писатель гуджарати и друг-ученик Манилала. Книга была напечатана на бумаге с двойной короной размером 20 на 30 дюймов (510 × 760 мм) и состояла примерно из 1100 страниц. В него также вошли две статьи о Манилале, написанные Анандшанкаром Дхрувом.[1]

В 1948 году, когда он вышел из печати, Гуджарат Видхья Сабха опубликовал избранные статьи из Сударшан Гадьявали в двух томах под названием Манилал Ни Вичардхара и Манилал на Тран Лехо, оба отредактированы Дхирубхай Такер. Они были примерно на треть меньше Сударшан Гадьявали.[1]

Позже, к столетию со дня смерти Манилала, все эссе из Сударшан Гадьявали были переизданы в четырехтомном Манилал Н. Двиведи Сахитьяшрени (Полное собрание сочинений Манилала Двиведи), под названием Сударшан Гадягучча. Это собрание сочинений опубликовано Гуджарат Сахитья Академи и отредактировал Дхирубхай Такер.[1]

Содержание

Концепция «идеального эссе» Манилала во многом основана на его исследовании Френсис Бэкон и Ральф Уолдо Эмерсон. Согласно Манилалу, «идеальное эссе» - это сочинение, в котором каждое слово передает конкретный образ опыта, каждое предложение представляет собой упорядоченное расположение мыслей, и каждая мысль представляет такой живой интерес и значение, что сразу же привлекает внимание читателя.[2]

Среди множества тем, охваченных Сударшан Гадьявали это религия, этика, социальная реформа, образование, политика, национализм, теософия, благополучие женщин, восточная и западная философии, музыка и литература. Есть статьи на разные литературные темы, в том числе о природе поэзии; искусство общения; и характеристики различных литературных жанров, включая драму, роман, лирическую поэзию, эссе и биографию. Он также содержит около 240 рецензий на книги.[3]

Манилал считается дхвани (суггестивное значение) неотъемлемая часть поэзии и всех искусств. Он пришел к выводу, что "эстетический удовольствие "и"духовный экстаз"были переплетены. На подход Манилала к биографии повлияли Томас Карлайлконцепция поклонение героям.[3]

Прием

Критик Вишванатх Бхатт приветствовал Сударшан Гадьявали как «великое сокровище эссе в гуджаратской литературе» и назвал Манилала одним из лучших эссеистов современная гуджаратская литература.[1] Другой комментатор, Мансукхлал Джавери, писал, что «Манилал выходит со страниц Сударшан Гадьявали как мастер гуджаратской прозы ».[4] Дхирубхай Такер назвал его «одним из лучших собраний гуджаратской литературы».[5]

использованная литература

  1. ^ а б c d е Такер, Дхирубхай (2008). «સુદર્શન ગદ્યાવલિ». В Thaker, Dhirubhai (ред.). Гуджаратский вишвакош (на гуджарати). 23 (1-е изд.). Ахмадабад: Гуджарат Вишвакош Траст. С. 592–593. OCLC 259818465.
  2. ^ Такер, Дхирубхай (1983). Манилал Двиведи. Создатели индийской литературы. Нью-Дели: Сахитья Академи. С. 72–74. OCLC 10532609. В архиве из оригинала на 2018-12-15. Получено 2019-10-09.
  3. ^ а б Мехта, Чандракант (1992). «Сударшан Гадьявали». В Лал, Мохан (ред.). Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 4198. ISBN 978-81-260-1221-3.
  4. ^ Джавери, Мансукхлал (1978). История гуджаратской литературы. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 103. OCLC 462837743.
  5. ^ Такер, Дхирубхай (1988). «Двиведи, Манилал Набхубхай». В Амареш Датта (ред.). Энциклопедия индийской литературы: от Девраджа до Джоти. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 1130. ISBN 978-81-260-1194-0.

внешние ссылки