WikiDer > Synchronität

Synchroniciteit
Zum physikalischen Konzept siehe concept Gleichzeitigkeit.

Der Begriff Synchronität (wörtlich: Gleichzeitigkeit) bedeutet sinnvolles Zusammentreffen von äußeren und inneren Ereignissen, die selbst nicht kausal miteinander verbunden sind. Das Konzept wurde vorgestellt 1930 formuliert von der Schweizer Psychiater und PsychologeCarl Gustav Jung in seiner Abhandlung Synchronizität: ein kausales, einigendes Prinzip.[1] Synchronizität liegt vor, wenn zwei oder mehr Ereignisse mehr oder weniger gleichzeitig in einem für die betroffene Person bedeutsamen Kontext auftreten, was nicht unbedingt der Fall ist kausal erlebt wird. Einfach ausgedrückt: Sie erleben es als „mehr als nur Zufall“; denn für Sie scheinen die beiden Ereignisse verwandt zu sein, aber nicht so, dass das eine das andere hervorgebracht hat. Jung sah in der Synchronizität ein weiteres Erklärungsmodell, das seinen Platz neben der Kausalität verdiente. Dieses Konzept stellt die Kausalität selbst weder in Frage noch konkurriert es mit ihr. Sie behauptet lediglich, dass Ereignisse genauso gut unter „Ursache“ gruppiert werden können, wie sie auch nach ihrer Bedeutung gruppiert werden können.

Einführung

Jung führte dieses Konzept ein, als er nach dem Studium der Psychologie unbewusster Prozesse festgestellt, dass die Kausalitätsprinzip nicht ausreichte, um gewisse merkwürdige Phänomene in der unbewussten Psychologie zu erklären. Er fand oft bemerkenswerte Parallelen zum Beispiel in Träumen, Syndromen und Erfahrungen seiner Patienten. Diese Verbindung erschien ihm nicht nur zufällig, sondern wesentlich. Deshalb nannte er es "Synchronizität". Jung führt als Beispiel an, dass ihm sein Patient einmal von einem Traum erzählt hat, in dem a Skarabäus aufgetreten. Gleichzeitig flog ein solches Insekt in sein Zimmer. Ein Skarabäus ist an dem Ort, an dem Jung lebte, äußerst selten. Es scheint Zufall, ist es aber laut Jung nicht. Weitere Analysen über Traumdeutung und vor allem Symbolik brachten ihn auf die Spur eines bisher unbekannten Zusammenhangs psychologischer Prozesse.

Jung selbst sagt über Synchronizität:

Synchronizität ist nicht rätselhafter oder mysteriöser als die Diskontinuitäten in dem Physik. Es ist nur die tief verwurzelte Überzeugung von der Allmacht der Kausalität, die den Geist beunruhigt und es unvorstellbar erscheinen lässt, dass grundlose Ereignisse eintreten oder existieren könnten... Zufälle sind als reiner Zufall denkbar. Aber je mehr ihre Zahl steigt und die Übereinstimmung größer und genauer wird, desto unwahrscheinlicher und unvorstellbarer wird es, dass dies ein Zufall ist. Das heißt, sie können nicht mehr als reiner Zufall gelten, sondern müssen mangels kausaler Erklärungen als Anordnungen nach einem bestimmten Plan angesehen werden... Ihre "Erklärbarkeitslosigkeit" besteht nicht nur darin, dass die Ursache unbekannt ist, sondern auch daran, dass eine solche Ursache mit unseren intellektuellen Fähigkeiten undenkbar ist".[2]

Seine damaligen Kollegen machten ihn für diese Wendung verantwortlich, denn für sie war in einer wissenschaftlich konzipierten Psychologie nur die Kausalität akzeptabel. Inzwischen gibt es innerhalb der zeitgenössischen Psychologie mehr Interesse an einer Psychologie, die den Menschen nicht als Ding, sondern als selbsterklärendes Wesen betrachtet. In diesem philosophischen anthropologisch Sicht der Psychologie wird davon ausgegangen, dass die empirisch-analytische Sicht der (nomothetisch) kann die Wissenschaft nicht einfach auf den Menschen als Studienobjekt übertragen werden.[3]

Ich Ging

Dieses sinnvolle Gleichzeitigkeit war für Jung auch wichtig im Aussage des Betriebs der Ich Ging (Buch der Veränderungen). Dabei werden sechsmal hintereinander drei Münzen geworfen (in der ursprünglichen Tradition wurden Schafgarbenstengel verwendet, um das passende I Ging-Zeichen zu finden). Die Münzkombinationen Kopf-Zahl-Zahl und dergleichen werden in durchgezogene Linien oder unterbrochene Linien und "Ruhe"- oder "Bewegungs"-Linien umgewandelt. Die so erhaltene Kombination von sechs Linien wird a Hexagramm und hat eine Nummer und einen zugehörigen Text. Dieser Text beantwortet die Frage, die sich bei der Konsultation des Orakel durch das Werfen der Münzen. Die Theorie der Synchronizität erklärt, warum dieser Text eine angemessene Antwort auf die Frage ist.

Jung schrieb das Vorwort zu einer Ausgabe des Buches der Wandlungen.[4]

Astrologie

Ebenfalls Astrologie kann damit Prinzip deklariert werden. Es sind nicht die Planeten, die die Ereignisse verursachen, sondern es gibt Gleichzeitigkeit zwischen den Ereignissen und den Planeten. Astrologie ist nach Jungianische Astrologen wenn Liz Greene nach dem Synchronitätsprinzip. Der "Einfluss der Sterne" existiert nicht im kausalen Sinne. Es gibt absolut keinen kausalen Einfluss, der von den Planeten oder den Sternen ausgeht.

So interpretiert würde die Astrologie in der Weise 'funktionieren', die bereits in der Beschreibung beschrieben wurde Smaragdtisch von Hermes Trismegistos:

Wie oben, so unten
Und was oben ist, ist unten gleich
damit das Wunder des Einen geschehen kann

Liz Greene drückt es so aus:

Die Position der Himmelskörper zu einem bestimmten Zeitpunkt spiegelt die Qualitäten dieses bestimmten Moments und damit auch die Qualitäten von allem wider, was in diesem Moment geboren wird. Das eine verursacht nicht das andere, sie sind synchron und spiegeln sich gegenseitig.[5]

Literatur

  • C.G. Jung, Synchronicity 1989, Lemniscaat Publishers. ISBN 9060694767
  • F. David Torf: Synchronisation. Diese versteckte Ordnung (1989) ISBN 350267499X , alt. ISBN 3502674981
  • Jaworski, Joseph: SynchronitätAusgabe Freies Geistiges Leben 2005, ISBN 9060384628
  • Heijblom, Ruud: Verwaltung mit Synchronität Hrsg. H. Nelissen 2005, ISBN 9024417082
  • Watkins, Susan M. Was für ein Zufall! (Der Wow!-Faktor der Synchronizität und was sie im Alltag bedeutet) Hrsg. Moment-Punkt-Presse 2005, ISBN 1930491077