WikiDer > Фалеты

Thaletas

Фалеты или же Фалес Крита[1] (Греческий: Θαλῆς или Θαλήτας) был ранним греческим музыкантом и лириком. поэт.

биография

Историчность

Положение Фалета - один из самых интересных и в то же время самых трудных моментов в этом самом интересном и трудном предмете, ранней истории Греческая музыка и поэзия. Наиболее достоверный известный факт о нем заключается в том, что он познакомился с Крит в Спарта определенные принципы или элементы музыки и ритм, которого не было в ТерпандерРоссии, и тем самым основал вторую из музыкальных школ, процветавших в Спарте.[2] Он был уроженцем Крита и, по мнению лучших писателей, из города Гортина.[3]

В спарте

В соответствии с традицией, по приглашению, которое спартанцы послали ему в повиновении оракулу, он перебрался в Спарту, где священным характером своих песнопений и гуманизирующим влиянием его музыки умилостивил гнев народа. Аполлон, посетивший город с чума, и составляли фракции граждан, враждовавших друг с другом.[4] В Спарте он стал главой новой школы (катастрофа) музыки, которая, кажется, никогда впоследствии не была вытеснена, и влияние которой поддерживалось также Ксенодамус Цитеры, Ксенокрит Локриды, Полимнеста из Колофона и Sacadas Аргоса.[5]

Насколько сомнительными были традиции, которым следовали древние писатели, соблюдающие дату Фалета, видно из заявлений Суйдаса, что он жил до времен Фалета. Гомер, из Деметриус Магнез,[6] что он был «очень древним, примерно во времена Гесиод и Гомер и Ликург, "и многих других писателей, которые делают его современником Ликурга и даже старшим современником. Почти во всех рассказах о переселении Фалета в Спарту он, как говорят, отправился туда по приглашению Ликург, который использовал свое влияние, чтобы подготовить умы людей к своим собственным законам; в то время как некоторые даже говорят о нем, как будто он был законодателем, от которого Ликург заимствовал некоторые из своих законов.[7] Эти счета, которые Аристотель осуждает как анахронизмы, легко объяснимо.

Влияние музыки на характер и манеры было, по мнению древних, настолько велико, что было вполне естественно говорить о Терпандере и Фалетасе как о сотрудниках с великим спартанским законодателем, сообщающим о характере народа. Более того, в случае Фалета предполагаемая связь с Ликургом будет более вероятной из-за того, что он прибыл с Крита, откуда также предполагалось, что Ликург произошел от многих своих институтов; и это, по сути, особая форма, которую приняла традиция,[8][9] а именно, что Ликург, прибывший на Крит во время своих путешествий, встретился там с Фалетом, который был одним из людей, известных на острове своей мудростью и политическими способностями, и который, называя себя поэтом-лириком, использовал свое искусство как предлог, но на самом деле посвятил себя политической науке так же, как и наиболее способные законодатели. Добавьте к этому большую вероятность того, что более поздние авторы ошибочно приняли смысл слова номос в древних рассказах Фалета; и объясняется его связь с Ликургом. Нет смысла обсуждать утверждение Иеронима (Chron. S. A. 1266, b. C. 750), который говорит, что Фалес Милета (вероятно, имея в виду Фалеса Критского, поскольку возраст философа хорошо известен) жил в период правления Ромул.

Строго историческое свидетельство даты Фалета содержится в трех свидетельствах. Во-первых, заявление Главка, одного из высших авторитетов в этом вопросе, о том, что он был позже Архилох.[10] Во-вторых, факт, зафиксированный Павсаний,[11] который Полимнест сочинял стихи, восхваляющие Лакедемоняне, откуда вероятно, что он был старшим современником Полимнест, и поэтому старше Alcman, которым был упомянут Полимнест.[12] В-третьих, в его описании второй школы или системы (катастрофа) музыки в Спарте, Плутарх[13] сообщает нам, что первая система была создана Терпандером; но из второго больше всего претендовали на то, чтобы считаться лидерами следующие: Фалета, Ксенодам, Ксенокрит, Полимнест и Sacadas; и что им приписывали происхождение Гимнопедии в Лакедемон, из Apodeixeis в Аркадия, и из Эндиматия в Аргос. Это важное свидетельство очень вероятно получено из работы Главкус. Наконец, Плутарх[14] упоминает расплывчатую традицию, которая на первый взгляд невероятна и совершенно недостойна быть помещенной рядом с другими тремя, что Фалета заимствовал ритм, называемый Мароном, и критский ритм из музыки фригийского флейтиста. Олимп контекст показывает, что Плутарх здесь покидает своего наставника, Главка, и настраивает против него традиции других писателей, мы не знаем кого).

Итак, из этих свидетельств мы получаем результаты, что Фалета был моложе Архилоха и Терпандра, но старше Полимнеста и Alcman, что он был первым из поэтов второй спартанской школы Музыка, под влиянием которого великий Дориан фестивали упомянутые были либо установлены, либо, что более вероятно, систематически упорядочены по отношению к исполнявшимся на них припевам.[15]

Наследие

Улучшение, произведенное Фалетом в музыке, по-видимому, заключалось во введении в Спарту того вида музыки и поэзии, который был связан с религиозными обрядами его родной страны; в котором спокойное и торжественное поклонение Аполлону преобладало бок о бок с более оживленными песнями и танцами Кюреты, что напоминало фригийское поклонение Magna Mater.[16] Его главные сочинения были песнопения и гипорхемы, которые принадлежали, соответственно, к этим двум видам поклонения. В связи с песней он ввел ритм Cretic фут, с его разрешениями в пеоны; и Пиррова танецему приписывают также несколько вариаций ритма. Похоже, он использовал и лиру, и флейту.[17]

Плутарх и другие писатели говорят о нем как о лирике, а Суидас упоминает в качестве своих произведений: mele kai poiemata тина мификаи совершенно очевидно, что музыкальные произведения его возраста и школы часто сочетались с подходящими оригинальными стихами, хотя иногда, как нам прямо говорят о многих именах Терпандера, они были адаптированы к стихам Гомера. Как бы то ни было, сейчас у нас нет остатков поэзии Фалетаса.

Литература

Рекомендации

  1. ^ Две формы имени - всего лишь разновидности одного и того же слова: но Θαλήτας кажется более подлинной древней формой; потому что он не только имеет власть Аристотель, Страбон, и Плутарх, но он также используется Павсаний (I. 14. § 4) при цитировании стихов, сочиненных в честь музыканта его современником Полимнестом. Тем не менее, удобнее следовать обычаю, преобладающему среди современных писателей, и называть его Фалетасом.
  2. ^ (Plut. De Mus. 9, стр. 1135, b.)
  3. ^ (Polymnes tus, ap. Paus. I. c.; Plut. De Mus. I. c.) Суйдас сохранил другие традиции, которые относили его к Cnossus или чтобы Elyrus. комп. Мерсий, Крит. я. 9; K'uster, ad loe .; Miiller, Hist. Лит. Греции, т. я. п. 159.)
  4. ^ (Paus. I. c .; Pint. Lycurg. 4; Ephorus, ap. Strab. X. Pp. 480, 482; Sext. Empir. Adv. Ffitet. Ii. P. 292, Fabric .; Aelian. VH xii. 50.)
  5. ^ (Plut. De Mus. I. c.)
  6. ^ (ap, Diog. Lae'rt. I. 38)
  7. ^ (Sext. Empir. I. c .; Arist. Pol. II. 9. § 5, II. 12.)
  8. ^ Эфор. ap. Страб. Икс. п. 482
  9. ^ Плут. Ликург. 4
  10. ^ (Plut. De Mus. 10, стр. 1134, г. д.).
  11. ^ (I. 14. § 4)
  12. ^ (Plut. De Mus. 5, стр. 1133, а.)
  13. ^ (Де Mus. 9, стр. 1134, c.)
  14. ^ (Де Mus. 10, стр. 1134, e.)
  15. ^ Все эти условия были бы удовлетворены, если предположить, что Фалета начал процветать в начале седьмого века до нашей эры, при условии, что мы принимаем аргумент в пользу более ранней даты Терпандера, чем та, которая обычно приписывается Фалету, совершенно недопустима; ибо, если мы отвергнем описание Плутарха двух музыкальных школ в Спарте, первой из которых был основан Терпандер, а вторую - Фалетас, все дело в безнадежной путанице. Такая ошибка, допущенная таким выдающимся хронологом, неявно следуя Евсевию и Паросским хроникам, является прекрасным примером опасности доверия положительным утверждениям хронографов в противовес связанной цепочке выводов из более подробных свидетельств. С другой стороны, Мюллер, указывая на ошибку Клинтона, как нам кажется, ставит Фалета слишком низко из-за принятия традиции, записанной Плутархом в отношении Олимпа, которого он также помещает позже, чем Терпандер (Hist. Lit. vol. I). . pp. 158, 159. Дело в том, что у нас нет достаточных данных о времени Олимпа, и даже если бы мы имели, предание, записанное Плутархом, слишком сомнительно, чтобы его можно было противопоставить свидетельствам, полученным из отношений Фалета. Архилоху и Алкману. Когда Мюллер говорит, что Клинтон «не допускает достаточного веса для гораздо более искусственного характера музыки и ритмов Фалет» (то есть, чем у Терпандера), он, кажется, подразумевает, что долгое время обязательно должно было вмешаться между этими двумя. Мало того, что нет никаких оснований для этой идеи, но она противоположна аналогии. Нет никаких оснований для этого, поскольку из всех источников ясно, что вторая музыкальная система не развивалась постепенно из первой, последовательным им Доказательства, но был сформирован добавлением новых элементов, полученных из других четвертей, из которых первые и главные были введены Фалетом с Крита. Это также противоположно аналогии, которая учит нас, что период наиболее быстрого совершенствования любого искусства - это тот период, когда оно впервые попадает под власть определенных законов неким великим гением, первые усилия которого являются сигналом к ​​появлению множество соперников, подражателей и учеников. Более того, если в традиции есть хоть какая-то правда, то вполне вероятно, что Терпандер и Фалета были приведены в Спарту очень похожими причинами в не очень отдаленный период; и кажется крайне невероятным, что после того, как музыка достигла той степени развития, до которой ее довел Терпандер в Спарте, важные дополнительные элементы, существовавшие в критской системе, не должны были быть введены в течение сорока лет, т. е. . интервал, установленный Мюллером между Терпандером и Фалетом. Способ вычисления Мюллером в обратном порядке даты Фалет от даты Сакад (b. C. 590) является совершенно произвольным; но если такой метод вообще допустим, то тридцать лет - слишком короткий срок, чтобы считать его периодом, в течение которого в основном процветала вторая школа спартанской музыки. В целом, хотя Клинтон явно неправ относительно Терпандера, он, вероятно, близок к отметке в определении периода Фалета в 690–660 гг. До н. Э .; хотя было бы лучше сказать, что он, кажется, процветал около 670 или 660 г. до н.э., и сколько времени до или после этих дат невозможно определить. Кажется вполне вероятным, что он уже был известен на Крите, в то время как Терпандер процветал в Спарте.
  16. ^ (Мюллер, стр.160)
  17. ^ (См. Muller, стр. 160, 161.)

Источники

  • Ткань. Счет. Грек. т. я. стр. 295 - 297; Мюллер, Хист, Лит. Анк. Греция, т. я. С. 159 - 161; Ulrici, Gesch. d. Эллен. Dichikunst ^ vol. II. стр. 212, фольга, очень ценный отчет о Фалетах; Бернарди, Geschichte der Griech. Лит. т. я. С. 267, 270, т. II. стр. 420, 421, 427.) Клинтон делает (F. //. vol. i. s. a. 644)
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. Отсутствует или пусто | название = (помощь)

внешняя ссылка