WikiDer > Книга Бебба

Книга Бебба

Обложка первого сборника
Страна львов Открытое сердце Праздник любви Охота за сокровищами
Автор	Фредерик Бюхнер
Язык	английский
Издатель	Нью-Йорк: Атенеум
Опубликовано	1971–1977
Кол-во книг	4
Предшествует	Вход в Порлок
С последующим	Годрик

Книга Бебба это тетралогия романов американского писателя и богослова, Фредерик Бюхнер. Опубликовано в 1971 г. Атенеум, Нью-Йорк, Страна львов первый в Книга Бебба серии. За этим последовало Открытое сердце (1972), Праздник любви (1974), и Охота за сокровищами (1977). В 1972 г. Страна львов был назван финалистом Национальная книжная премия в области художественной литературы. Книга Бебба представляет собой отредактированное однотомное издание, содержащее четыре романа, оно было опубликовано в издательстве Atheneum, Нью-Йорк, в 1979 году.

Романы Бебба вращаются вокруг фигуры Лео Бебб, священнослужитель с теневым прошлым, и рассказаны его зятем Антонио Парром.

Резюме сюжетов

Страна львов (1971)

Жизнь Антонио «Тоно» Парра находится в заложниках у паралича. Длительное пребывание его сестры в онкологическом отделении больницы на Манхэттене вызывает у Тоно медленно нарастающее чувство онемения, поскольку его постепенно охватывает горе. Столкнувшись со смертью последнего живого члена его семьи, а также с растущей трагедией его собственной жизни, характеризующейся вялостью и неудачами во всех сферах - от романтики до скульптуры и от обучения до письма - Тоно воодушевлен. в действие, когда он обнаружил рекламу диплома богословия по почте: «Положите себя на заработную плату Бога - идите работать для Иисуса сейчас», - говорится в рекламе с платежным адресом в «Церкви Святой Любви, в Армадилло, Флорида. '.^[1] Решив написать разоблачение схемы в надежде опубликовать ее в престижном нью-йоркском издании, Тоно оказывается лицом к лицу с ее создателем, подвижным Лео Беббом. Роман начинается с того, что Бебб уходит от Тоно, спускается в станцию ​​метро на Лексингтон-авеню, оставляя потенциального журналиста-расследователя размышлять об их необычной встрече «в столовой между Третьим и Лексингтоном в каком-то месте в сороковых годах, все стены и пол выложены плиткой. как мужской туалет ». Бебб, вспоминает он с чувством отвращения, заказал «шоколадное молоко, которое он подслащил сахаром», прежде чем тихо объявить, что мужчина за прилавком был ангельским существом.^[2]

Очарованный и все еще настаивающий на том, что его мотивация праведна и основана на исследованиях, Тоно следует за Беббом до Армадилло, Флорида. Хотя он никому не сообщил о своем решении поехать, прибытие Тоно в Армадилло вызывает беспокойство. Бебба там нет, он улетел в Техас «по делам Господа»; Тоно встречает Лаверн Браун, его помощник пастора, но он удивлен и немало встревожен, узнав, что Браун ждет его, поскольку Бебб сообщил, что он приедет.

Несмотря на то, что Браун отказался от предложения комнаты в особняке, утверждая, что уже заплатил за комнату в местном мотеле, Тоно не может отказаться от приглашения провести вечер с женой Брауна и Бебба, которая, как он обнаруживает, является алкоголичкой. Попытке Тоно расследовать деятельность The Church of Holy Love, Inc. мешает сам Бебб, который отвлекает пытливый ум будущего журналиста от его явно сомнительных дел и темного прошлого своей жены и фиксирует это на справедливом теле своей приемная дочь Шарон. Это оказывается больше, чем отвлечение, поскольку после нескольких связей в мотеле Тоно и Шэрон влюбляются. Их постепенное избавление друг от друга и их совместный подвиг с Беббом в местный сафари-парк, где лысый проповедник пугает Тоно, беспечно вылезая из машины, чтобы сфотографировать двух львов в процессе спаривания, действует, чтобы вывести Тоно из себя. самого себя, и постепенно ослабить хватку над своими прошлыми неудачами и нынешним чувством паралича. Таким образом, когда его срочно вызывает обратно в Нью-Йорк его сестра Мириам, которая отчаянно пытается увидеть своих детей в последний раз перед своей смертью, Тоно не только может улететь на самолете - способ путешествия, который был бы ранее это было немыслимо для него, но когда он прибывает, он легко способствует этой последней встрече и может предложить утешение и совет своей сестре, его племянникам и их ленивому отцу Чарли. Путешествие Бебба в Техас принесло плоды в виде нового богатого благодетеля, Германа Редпата, бизнесмена из Америки, который убежден, что молитвы Бебба за него являются гарантией крепкого здоровья и дальнейшего процветания. Таким образом, окончательные выводы Тоно не менее запутаны и неопределенны, чем его ожидания в начале романа: возможно, Бебб настоящий предмет, а может, и нет. Супруги поженились в новом доме Бебба на ранчо Редпат, где трудолюбивый проповедник занимается строительством новой Церкви Святой Любви и распространяет свое служение по США.

Открытое сердце (1972)

Смерть стареющего американского бизнесмена Германа Редпата означает изменение обстоятельств для Лео Бебба, его жены Люсиль и их друга Брауни - помощника пастора Церкви Святой Любви и декана семинарии Бебба по почте Евангелия. Колледж веры. Проведя пять лет в роли частного пастора на ранчо Редпат, Бебб рад, что его щедро помнят в завещании умершего бизнесмена. Наконец, возложив единоличное управление Церковью Святой Любви на Брауни, проповедник быстро перемещается на север в Коннектикут, где Тоно (теперь известный под своим полным именем Антонио) Парр поселился со своей женой Шэрон, их ребенком и двумя своими племянниками-подростками. Крис и Тони.

Прибыв в Коннектикут, Бебб снимает фермерский дом рядом с домом Антонио и Шарон и сразу же приступает к работе по преобразованию самого большого амбара в часовню с его фирменной неоновой вывеской: крестом, горизонтально образованным словом «ОТКРЫТО», и прилегающим сердцем. эмблема, а ее вертикаль образована словом «СЕРДЦЕ». Антонио, чья жизнь как отца, учителя английского языка и скульптора-любителя туманна и неблагодарна, ошеломленно наблюдает за энергичными усилиями Бебба по запуску этого нового церковного начинания. Разочарованный неудачными попытками увлечь учеников Король Лир, Антонио одолевает осознание того, что в его доме не все в порядке. Шэрон, которую Дейл Браун характеризует как «женщину 1970-х»,^[3] Похоже, она занята йогой, скорочтением, уроками игры на гитаре и комфортной домашней жизнью, материнством и жизнью на северо-востоке, включая поездки на игровые площадки в местной школе, где шестнадцатилетний Тони проводит большую часть своего свободного времени. как звезда школьной команды по легкой атлетике.

Его церковь, наконец, готова к прихожанам, Бебб рассылает объявления и распахивает двери, но его приветствует небольшая паства, не соответствующая той эксклюзивной толпе Новой Англии, на которую он надеялся. Однако, преисполненный решимости идти вперед, он поднимается на кафедру в своих одеждах и продолжает проповедовать письмо Павла к ефесянам. Во время проповеди Люсиль Бебб неуверенно поднимается на ноги и выходит из часовни. Когда через несколько дней она пропадает без вести, Антонио не может полноценно участвовать в ее поисках, поскольку за прошедшие дни узнал, что его жена и его старший племянник Тони страстно увлечены любовью. Поняв, после сильно закодированного телефонного разговора с Брауни, Люсиль сбежала на юг, обратно во Флориду, Бебб и Антонио спускаются в Армадилло, только чтобы обнаружить, что она покончила жизнь самоубийством.

Преодолевая горе и вынужденный собирать осколки своей разрушенной жизни, Бебб переезжает к Люсиль, Антонио и их семье. В это новое, странное и беспокойное существование входит Кларенс Фэтс Голден. Загадочная фигура, которая висела на периферии на протяжении всей истории, Голден, наконец, раскрывается как старый сокамерник Бебба со времен его заключения. Обвиняемые в непристойном разоблачении, подробности заключения Бебба долгое время оставались скрытыми как от Шэрон, так и от Антонио, которые очень удивлены разоблачениями Голдена. Однако пара не уверена в правде, когда Бебб предлагает им не верить его рассказам и предлагает провести отпуск в Европе. Все трое отправились в Англию, а Бебб все еще внутренне переживал свое горе, в то время как Шэрон и Антонио рассматривают возможность того, что их брак может нуждаться в спасении.

Праздник любви (1974)

Дружба Лео Бебба с богатой семидесятилетней жительницей Гертрудой Коновер началась во время его путешествия в Англию в конце 15-го века. Открытое сердце, становится основой для нового взрывного партнерства в служении. Теософ с синими волосами и дом в Принстоне, штат Нью-Джерси, Гертруда сообщает Бебб об их любовной связи в прошлой жизни, в которой он, священник по имени Птах-Ситти, оплодотворил ее, опеку фараона по имени Утту. Бебб очарован.

Однако начало их партнерства откладывается из-за обстоятельств, не в последнюю очередь из-за самоубийства Люсиль. Бебб, столкнувшись с крахом своего служения в Коннектикуте, возвращается на ранчо Редпат в Техасе, чтобы собрать обломки вместе с Брауни. Тем временем Антонио сталкивается с медленным распадом своего брака. Шэрон открыла магазин здорового питания вместе со своей подругой Анитой Стин, и Антонио подозревает, что у них начался романтический роман. В одиночестве, если не считать случайных визитов Гертруды и Бебб, которые вместе проводят экстравагантные каникулы, Антонио парализован ситуацией, пока Шэрон не приказывает ему покинуть дом - приказ, который он кротко выполняет. Вернувшись с очередного отпуска, Бебб очень обеспокоен распадом их брака. Однако именно отказ Шарон от предложенных им молитв и ее откровение о том, что она не верит в Бога, отправляют ошеломленного Бебба в собственный кризис.

Бебб, лежащий в трауре в ретритном центре Гертруды Коновер в Принстоне, выходит из оцепенения после ее предложения устроить праздничный обед для местных студентов. Когда лишь небольшое количество людей приходит на банкет, приготовленный для более чем сотни человек, Бебб проповедует из Луки 14 - притчу о великом празднике - и отправляет своих вдохновленных гостей на дороги и переулки в поисках голодных, одиноких и прохожий. В необычайной череде событий, созвучных современному «Движению Иисуса», банкетный зал заполняется голодными гостями, и в Принстоне начинается пробуждение, возглавляемое Беббом и молодой женщиной по имени Нэнси Оглторп.

Пока Бебб празднует это, возможно, самое далеко идущее его духовное купе, Антонио еще больше впадает в депрессию. Любой энтузиазм, который он черпает из движения возрождения, недолговечен, а его уроки английского имеют мрачный оттенок. Он, наконец, опустошен новостями о том, что Тони и Шэрон возобновили роман - его племянник вернулся в дом, где он начался несколько лет назад. Его решение уехать в центр Гертруды Коновер в Принстоне мало утешает, так как он обнаруживает, что Бебб втянут в битву с профессором истории Вирджилом Робаком, атеистические напыщенные речи которого мешают собраниям проповедников.

Обнаружив, что его свекор озабочен и отчаянно нуждается в руководстве, Антонио решает провести Рождество с Брауни в Техасе. Находясь в Open Heart, он попадает в мистический опыт, связанный с наркотиками, с коренными американцами, спровоцированный пожилым и озорным Джоном Тертл. В последующем галлюцинаторном видении Антонио беседует с покойным: Германом Редпатом, Люсиль Бебб и его сестрой Мириам. Все еще пребывая в неуверенности и не зная, что Шэрон сама сбежала на юг, во Флориду, Антонио снова оказывается в Коннектикуте, направляясь на сексуальную связь с бывшей студенткой Лорой Флейшман. Вернувшись на северо-восток, Антонио обнаруживает, что Бебб вовлечен в отчаянный конфликт с налоговым управлением и университетом, который завершается маршем протеста и бунтом. Оба скандала вынуждают Бебб скрываться, но известие о ситуации возвращает Шэрон из Флориды и вынуждает к встрече между ней, Антонио и Беббом, который дает им семейный совет. Их общее мнение о том, что Бебб прощается с ними, стало конкретным, когда в качестве прощального кадра перед тем, как покинуть этот район, Бебб и Фэтс Голден наняли самолет с надписью «За Иисуса» и пролетели на нем над Принстоном, но он разбился. в огне на соседнем картофельном поле.

Охота за сокровищами (1977)

Неуверенность в том, действительно ли Бебб погиб в авиакатастрофе в конце Праздник любви продолжает преследовать тех, кого он оставил. Тот факт, что ни его тело, ни тело Фэтса Голдена не были найдены среди обломков, в сочетании со странным ощущением, что он каким-то образом присутствует со своей скорбящей семьей, делает закрытие невозможным. Кроме того, сложность и хрупкость брака Антонио и Шарон усугубляются появлением двух новых элементов в ситуации. Шэрон рожает ребенка, и никто не знает, кто отец - Антонио или его племянник Тони. Не менее сложным является недавний брак Тони с Лаурой Флейшман, бывшей ученицей Антонио, с которой после того, как Шэрон его предала, у него на короткое время был собственный роман.

Когда Шэрон и Антонио сидят с Гертрудой Коновер и слушают аудиозапись одной из проповедей Бебба, кажется, что он обращается к каждому из них, в первую очередь к Шэрон, его приемной дочери. Проповеднические размышления Бебба о его скромном начале в Пойнсетте, Южная Каролина, и его подарке Антонио и Шэрон в завещании старого дома, побуждают их обсудить возможность своего рода паломничества в родной город старого проповедника. Подразумеваемое предположение, что Шэрон подстерегает секрет, достойный открытия, гарантирует, что в сопровождении Гертруды Коновер пара отправится на юг, оставив своих детей на попечение Тони и Лоры. Их разделяемое, хотя и вряд ли, подозрение, что Бебб может говорить с ними из загробного мира - идея, горячо поддерживаемая Гертрудой, - затрудняется опровергнуть из-за снов Антонио, которых преследует его покойный тесть, и его обязательные таинственные заявления. Поиск смысла Антонио, центральная задача каждого из трех предыдущих романов, всплывает на поверхность в этом состоянии сна. Когда Бебб отказывается отвечать на его вопросы, он обращается к Брауни за духовным советом только для того, чтобы обнаружить, что старый помощник пастора Бебба потерял свое состояние, свою уверенность и свою веру. При смене ролей именно Антонио предлагает подавленному Брауни надежду и совет.

Паломничество в Пуансетт обещает быть затяжным, поскольку Гертруда Коновер предполагает, что всех троих ведет ее шофер Каллэуэй, и они осмотрят достопримечательности по пути на юг. Их беспрецедентные исследования, в том числе посещение Библиотеки Конгресса, где Антонио думает, что он мельком увидел Бебба, заканчиваются их прибытием в Южную Каролину. Пуансетт оказался пустынным местом, и дом, который им подарил Бебб и который был превращен в «УФОРИУМ», совсем не то, что они себе представляли. Там их ждут Бэйб и Берта Бебб: последняя, ​​рассеянная домохозяйка в парике, а первая - брат-близнец Лео Бебба и владелец Уфория - музея и центра регистрации местных внеземных опытов. . Брауни присоединяется к паломникам в Пуансетте, не зная, что это будет его последнее путешествие и место отдыха, так как после ожесточенного обмена словами с Бэбом старый друг Бебба страдает сердечным приступом и падает замертво.

Жестокий обмен словами вызван отречением Бейби от веры своего покойного брата. Несмотря на то, что в нем есть что-то от своего брата и его проницательность, Бейб Бебб убежден, что Иисус и все другие мистические фигуры на протяжении всей истории являются примерами инопланетных посещений Земли. Гертруда Коновер, похоже, готова поверить в это новое видение вселенной, но Антонио и Шэрон менее убеждены. Однако не желая полностью отказываться от своего теософизма, Гертруда начинает искать реинкарнированную душу Бебба и находит ее в новорожденном местном мальчике Джимми Бобе Луби. Однако отказ всех остальных поверить в ее заявление о том, что она нашла Бебб, в сочетании с медленным разрывом отношений в доме и явной тенденцией обеспокоенной Берты Бебб совершать акты вандализма в обществе, приводит к ряду нарушений. конфронтации, кульминацией которой стало осознание Шэрон, что Берта - ее биологическая мать, а Лео Бебб - ее отец. Раскрывается тайна ее происхождения и даются ответы на вопросы, касающиеся ее собственного воспитания и странного поведения Берты. Это разоблачение, а также многочисленные разоблачения испорченного характера Бебба, которые одновременно объясняют характер Бебба и подчеркивают его, являются причинами, по которым Бебб привел своих друзей в Пуансетт. Шарон и Антонио покидают город, лучше понимая значение Бебба и свое место в мире.

Главные персонажи

• Лео Бебб (Страна Льва, Открытое Сердце, Праздник Любви): В своем автобиографическом произведении Сейчас и потом (1983) Бюхнер предлагает убедительное описание характера Лео Бебба:

Это был пухлый, лысый, кипучий южанин, который когда-то отсидел пять лет в тюрьме по обвинению в разоблачении себя перед группой детей, а теперь возглавлял фабрику религиозных дипломов во Флориде и захудалую лепнину с плоской крышей. церковь называется Церковь Святой Любви, Объединенная. Он носил шляпу, которая казалась ему слишком маленькой. У него было хитрое веко, которое время от времени закрывалось на нем.^[4]

• Антонио Парр (Страна львов, Открытое сердце, Праздник любви, Охота за сокровищами): Антонио, или «Тоно», - это человек, изо всех сил пытающийся найти личность и цель, чтобы придать смысл своему существованию. Оцепеневший от того, что его сестра медленно заболевает раком, терзаемый сомнениями и сомнениями в своих сомнениях, жизнь Антонио преследуют легкие неудачи: его неспособность добиться успеха в мирах преподавания, скульптуры, письма и, в конечном итоге, замужества. По иронии судьбы, именно его неспособность заманить в ловушку Бебба и автора разоблачения своей семинарии по почте приводит его к более глубокому осознанию жизни и своего места в ней. Дейл Браун отмечает сходство между Антонио и несколькими предыдущими персонажами Бюхнера: «Ни один персонаж Бюхнера до этого момента не был более полон тоски, более неполный, чем Тоно, - пишет он, - хотя он определенно является братом Типа Рингкопинга [Вход в Порлок (1970)], Теодор Николе [Последний зверь (1965)] и Питер Коули [Разница сезона (1952)].’^[5]

• Лаверн Браун (Страна львов, Открытое сердце, Праздник любви, Охота за сокровищами): Помощник пастора церкви Святой любви Бебба, Брауни, также участвует в управлении семинарией по почте. Когда Антонио впервые встречает Брауна, проповедник предлагает несколько оригинальную интерпретацию библейского отрывка, объясняя его сложность. Склонность Брауни сглаживать более сложные тексты Священного Писания символизирует его безграничный оптимизм и его очевидную решимость довольствоваться миром таким, какой он есть.
• Шэрон Парр, урожденная Бебб (Страна львов, Открытое сердце, Праздник любви, Охота за сокровищами): кажущаяся приемная дочь Бебба и Люсиль, Шэрон игрива, уверена в себе, и все же, как и Антонио, колеблется между сомнением и уверенностью, как в отношении ее веры, так и в отношении самого Бебба. Ее любовь к Антонио приводит ее к тихим ухаживаниям с ним и, в конечном итоге, к браку. Однако трудности супружеской жизни и оставшиеся без ответа вопросы о ее прошлом делают ее партнерство с Антонио напряженным. Последнее откровение о том, что Бебб - ее отец, а мать - жена брата-близнеца Бебба, дает ответ на вопросы Шэрон относительно ее личности.
• Люсиль Бебб (Страна львов, открытое сердце): Алкоголизм Люсиль и ее особая склонность к «тропиканам», которые, как обнаруживает Антонио, состоят из «двух частей […] апельсинового сока» и третьей части «джина».^[6] Как и ее дочь, Люсиль также выглядит несколько цинично по отношению к работе своего мужа и иногда издевается или критикует его перед своими гостями. Однако в разговоре с Шэрон Антонио узнает о трагической гибели первого и единственного ребенка Беббсов, который, по слухам, погиб случайно от руки самой Люсиль.
• Мириам Блейн, урожденная Парр (Страна львов): Мириам прикована к больничной койке на протяжении всего Страна львов, поскольку ее тело медленно поражается раком. Ее разговоры с ее братом-близнецом Антонио часто направлены на то, чтобы побудить его улучшить свою жизнь и мировоззрение, или на то, чтобы вспомнить их общее детство. Разведенная и мать двоих детей, Мириам хочет, чтобы два ее сына были усыновлены Антонио - изначально счастливый результат, который наступил, когда Антонио женится на Люсиль, и оба переезжают в Коннектикут.
• Гертруда Коновер (Открытое сердце, Праздник любви, Охота за сокровищами): Семидесятилетний теософ с голубыми волосами и пророческим взглядом Гертруда становится доверенным лицом и сторонницей Бебба после самоубийства Люсиль. Ее дом в Принстоне, штат Нью-Джерси, стал домом для великого возрождения Бебба в Праздник любви, а ее склонность к путешествиям спровоцировала паломничество Шэрон и Антонио в Пуансетт, Южная Каролина, в Охота за сокровищами. Убежденные, что они с Беббом в прошлой жизни наслаждались любовью - она ​​была под опекой фараона, а он - священником Птаха - ряд критиков, включая Дейла Брауна^[7] заметили сходство между ее персонажем и фигурой Агнес Сэнфорд, мистика, влияние которой Бюхнер отмечает в Сейчас и потом.^[8]
• Тони Блейн (Страна львов, Открытое сердце, Праздник любви, Охота за сокровищами): младший сын Мириам и Чарли, Тони описывается его дядей Антонио как «мускулистый спортсмен», а также «звезда трека и Лотарио, который блестел в водах нашей домашней жизни так же безобидный, как пляжный мяч, пока вы не дотронетесь до него. неправильный путь или правильный путь, и он взорвался, как мина, разбросав обломки на мили ».^[9] Роман Тони с его приемной матерью является одновременно симптомом и причиной распада брака Антонио и Шарон, а его возможный союз с Лаурой Флейшман, с которой у Антонио был роман, является еще одной причиной путаницы и напряжения.
• Крис Блейн (Страна львов, Открытое сердце, Праздник любви, Охота за сокровищами): старший сын Мириам и Чарли, Крис описан его дядей Антонио как:

  [T] шляпа прыщавого, бледного, помешанного на сцене мальчика, которого Шэрон бесконечно эксплуатировала как няня [...]. После окончания школы Саттон, где я преподавал английский, его приняли в Гарвард, где он отправился с полным намерением стать Элией Казаном, если не Теннесси Уильямсом, но вместо этого стать Мерриллом, Линчем, Пирсом, Феннером и кем бы то ни было в одном лице. На первом курсе он начал печатать, затем на втором курсе перешел в ксерокопию, а к младшему классу зарабатывал больше, чем платил за обучение, и переключился с драмы на экономику. Каникулы он проводил с отцом и Билли Клинг, а летом работал посыльным в брокерской компании с Уолл-стрит, так что мы с Шэрон редко его видели.^[10]

• Чарли Блейн (Страна львов, Открытое сердце, Праздник любви, Охота за сокровищами): бывший муж Мириам и отец Криса и Тони, Чарли - безрезультатный ипохондрик, который, хотя и безобиден, обычно не способен принимать во внимание других.
• Кларенс «Фэтс» Голден (Открытое сердце, праздник любви): Бывший сокамерник Бебба, Голден изначально представлял собой загадочную фигуру, чья безобидная улыбка, похоже, является вредным скрытым мотивом. Интересно, является ли он ангелом или злонамеренным лицом, посланным, чтобы помешать служению Бебба, пока Голден не обнаруживает себя как старый друг проповедника, который может рассказать множество историй, большинству из которых, как утверждает Бебб, не следует верить.
• Бэб Бебб (Охота за сокровищами): Бэйб, близнец Лео Бебба, имеет ряд общих черт со своим братом, включая определенную уверенность в себе и проницательность. Однако, в отличие от Бебба, Бейб убежден, что мир посещали инопланетяне, и что все святые фигуры на протяжении всей истории лучше всего воспринимаются как внеземные существа. Однако помимо этого альтернативного мировоззрения, Бейб также наделен жестокостью, которая заставляет его наряжаться в свою обеспокоенную жену Берту и терроризировать местных горожан по ночам, чтобы получить власть над ними.
• Берта Бебб (Охота за сокровищами): жена Бэйба, рассеянность и странное поведение Берты предполагают подавление прошлого источника горя или травм. Этим источником оказывается Шэрон, дитя любви Берты и Лео Бебб, и она была усыновлена ​​Шэрон и Бебб после загадочной смерти их собственного ребенка. Берта сначала хорошо реагирует на желание Шэрон начать новую жизнь в качестве матери и дочери в Коннектикуте, но после того, как выясняется, что Бейб терроризировал горожан, она решает остаться с ним, а не оставить его умирать одного.

Темы

В Сейчас и потом Бюхнер размышляет над темами, которые проходят через Бебб романы. Что касается его ухода от повествования от первого лица и введения комедии в его прозу, автор пишет:

[F] или впервые как писатель я использовал прием рассказчика от первого лица, и хотя Антонио Парр ни в коем случае не был просто мной в тонкой маскировке - наши жизни были очень разными; у нас были разные личности, разные манеры речи - просто иметь человека, рассказывающего свою собственную историю в довольно отвлеченной, бессвязной манере, было для меня как писателя чрезвычайно раскрепощающим. Впервые я почувствовал себя свободным, чтобы быть забавным в том смысле, в котором раньше мне было неудобно в печати, позволяя некоторым из моих говорливых персонажей использовать язык, который раньше казался мне менее чем приличным в серьезном художественном произведении. , чтобы погрузиться в причудливые воспоминания и наблюдения, которые не всегда напрямую связаны с моей главной целью.^[11]

Благодаря исследованию внутренней жизни их главного героя, романы являются продолжением акцента на персонажах, который стал одной из отличительных черт более ранней фантастики. Однако выбор Бюхнером повествования от первого лица отличает тетралогию от предыдущих романов Бюхнера, потому что вместо того, чтобы раскрывать их мыслительные жизни через всеведущего рассказчика, мысленные жизни других его персонажей становятся тайной, которую Антонио Парр пытается разгадать.Таким образом, открытия Антонио правды о себе неизменно достигаются благодаря его усилиям понять и прочитать тех, кто его окружает.

В своем исследовании работы Бюхнера под названием Фредерик Бюхнер: богослов и писатель о потерянных и найденныхМарджори Касбиер Маккой пишет, что воплощение «является основной темой всех работ Бюхнера, поскольку понимание нас самих, наших товарищей и Бога появляется в неожиданных местах». Что касается тетралогии, она предполагает, что элемент «инкарнационной неожиданности» присутствует в момент, когда ее персонажи встречаются друг с другом.^[12] Литературный критик Дейл Браун в своем соратнике по произведениям Фредерика Бюхнера Книга Бюхнера, пишет, что Бебб тетралогия «продолжает вопросы, доминирующие во всей работе Бюхнера». Он предполагает, что это: вера против неверия, двусмысленность жизни, природа греха, человеческая потерянность, духовная тоска по дому, поиск самоидентификации, потребность в самоотождествлении, поиск смысла и возможность радость.^[13]

Сочинение

Страна львов был вторым романом, написанным Бюхнером, когда он жил в своем семейном доме в Вермонт. В своем автобиографическом произведении Сейчас и потом (1983) Бюхнер вспоминает зарождение романа:

Я читал журнал, ожидая своей очереди в парикмахерской однажды, когда, вызванный конкретной статьей и фотографиями, которые были к ней прилагались, из какого-то до сих пор неизведанного подвала меня всплыл персонаж, который должен был доминировать. моя жизнь как писателя в течение следующих шести и более лет.^[14]

Критик Дейл Браун добавляет дополнительные подробности относительно «конкретной статьи», которую Бюхнер нашел столь убедительной, отметив, что это была «Жизнь разоблачение журнала преподобного доктора Германа Кека младшего, пастора христианской церкви «Голгофа Грейс», базирующейся в Форт Лодердейл, Флорида. Браун отмечает, что он был «известен своей рекламой« Ответьте на призыв Бога - начните проповедовать сегодня »и степенью богословия по почте, которую он раздавал всем, кто мог платить за обучение».^[15] Что касается персонажа Бебба, который станет одним из самых популярных и устойчивых творений автора, в Сейчас и потом Бюхнер утверждал, что процесс написания Бебб тетралогия, особенно Страна львов, был «процессом не столько изобретательством, сколько процессом открытия».^[16] Он продолжает:

Он всплыл из моих сновидений настолько заряжен собственной жизнью, что почти все, что мне нужно было сделать, это сесть и посмотреть, как это разворачивается. Вместо того, чтобы заставлять себя возвращаться к этому каждое утро, как это было с романами в прошлом, я с нетерпением ждала момента, чтобы вернуться к этому; и вместо того, чтобы писать что-то вроде двух лет, как раньше, все было сделано всего за три месяца.^[17]

Для Бюхнера характер Бебба имел особое личное значение. В Сейчас и потом он пишет: «Бебб был силен в большинстве мест, где я был слаб, и зол как шляпник в большинстве мест, где я был слишком нормален. Бебб ужасно рисковал своей жизнью, когда я держался со своей и надеялся, что никто этого не заметит ».^[18]

В другом месте Сейчас и потомБюхнер утверждает, что это восхищение характером Бебба «в высшей степени и без всяких вопросов» стало движущей силой его немедленного начала работы над вторым романом, сосредоточенным вокруг непостоянного проповедника, а затем третьим и, наконец, четвертым.^[19]

Критический прием

Роман тетралогии, получивший наибольшее признание, несомненно, был Страна львов. Дейл Браун предполагает, что причина этого кроется в растущем среди критиков восприятии того, что Бюхнер был проповедником, писавшим романы, что привело к снижению интереса со стороны литературных рецензентов по мере продвижения сериала: Вперед на 1960-е годы, - пишет он, - Бюхнера-романиста постоянно связывали с Бюхнером-министром.^[20] Браун далее отмечает, что: «Коварное предположение о том, что одно призвание препятствует другому, должно быть, стоило Бюхнеру нескольких читателей в одном месте, хотя сочетание романиста и верующего в конечном итоге привело бы читателей к другому».^[21] Браун также утверждает, что это критическое пристрастие к поиску проповедей в художественной литературе Бюхнера несправедливо и в значительной степени не поддерживается самими романами: «Мне трудно поверить, - пишет он, - что любой неосведомленный читатель Книга Бебба представил, что служитель тянет за занавеску за веревку ».^[22] Дэвид Р. Эбитт полностью согласен с этой оценкой, утверждая, что:

Описать Страна львов поскольку глубоко религиозный роман рискует отвергнуть некоторых читателей, которым он чрезвычайно понравится. Ведь это роман о мошенничестве и сексе или эксгибиционизме и детоубийстве. Фредерик Бюхнер уже давно пишет хорошие книги. Его никогда не писали лучше.^[23]

Несмотря на распространенное предположение, что работа Бюхнера становится все более христианской по тону и озабоченности, Браун отмечает, что манера, в которой Страна львов был встречен критиками в целом "исключительно положительно".^[24] Действительно, в своем обзоре Страна львов Джеймс Дики утверждал, что:

Фредерик Бюхнер - один из наших лучших писателей. Он написал множество произведений, столь же впечатляющих, как и любой американский писатель, ныне практикующий художественную литературу. Страна львов […] Имеет много моральных принципов, не в последнюю очередь из-за того, что постоянно занимательный роман может успешно разворачивать самые серьезные идеи.^[25]

Статья Уильяма Причарда в Обзор Гудзона заявил, что Страна львов "мощное и красивое творение",^[26] вывод, повторенный Розмари Ф. Дин, которая предложила в своем обзоре, опубликованном в Commonweal, что Бебб представляет собой «мастерское творение невероятной подлинности апостола последних дней, запятнанного Даниила среди вавилонских львов».^[27] Дин добавляет, что эта новая проза «написана экономно, легко и с юмором в лучшем виде, без какого-либо ущерба для серьезности».^[28]Измененный стиль письма Бюхнера в Страна львов привлек дополнительные комментарии рецензентов, в том числе Гая Давенпорта, который заявил, что он «красиво написан и рассказан с мастерством мастера».^[29] Мартин Уолдрон даже предположил: «Этот иногда взрывоопасно смешной роман читается так, как если бы он был написан Натанаэлем Уэстом или Джеймсом Эйджи, с диалогом Питера де Фриза».^[30] Отмечая, что роман «очень отличается от всего остального, что написал этот крупный писатель», Барбара Бэннон пишет, что «Страна львов это человеческая комедия, сложная и убедительная […] два совершенно разных элемента блестяще сливаются в романе, который по-настоящему интересен и в то же время по-настоящему волнует ».^[31] И Гарри Т. Мур, и Рейнольдс Прайс одинаково хвалят, первый утверждает, что «Бюхнер выходит на новый высокий уровень с захватывающим, нежным и комичным. Страна львов’,^[32] последнее, что:

Страна львов это самая богатая работа Фредерика Бюхнера, беспрецедентная комедия, которая звучит с глубиной и продолжительностью, подтверждающей не только его высокое положение среди ныне живущих романистов, но и наши запоздалые сомнения в внимании и благодарности к нему за мастерство, стойкость, мудрость, а теперь и смех.^[33]

С появлением этого нового стилистического направления произошел ряд интересных сравнений между Страна львов и работы других авторов. Элвин Бим отметил определенное сходство между тоном и подходом Бюхнера в Страна львов и работа Джон Донн.^[34] Написание для Бестселлеры, П.А. Дойл сделал сравнение немного ближе к дому, отметив, что роман напоминал произведения Фланнери О’Коннор.^[35] Ряд рецензентов прокомментировали противопоставление Бюхнером священного и профанного: Джеффри Вулф писал, что «Бюхнер обратил сакральные вопросы в исключительно светское, часто профанное, измышление»,^[36] в то время как Роза Жанна обнаружила, что «непристойный юмор и символический мистицизм делают странных партнеров, но г-н Бюхнер нашел их на удивление хорошо».^[37]Вне Страна львов, остальные три составляющие части Книга Бебба также получил похвалу от критиков. Литературный критик Майкл Патни позвонил Открытое сердце «Мудрая книга», в которой написано, что этот «необыкновенный новый роман» был «античным, интроспективным, смехотворным, смешным, жутко потусторонним, грубым и набожным».^[38] В обзоре, опубликованном Библиотечный журнал, Б. Файерстоун писал о Охота за сокровищами который:

Здесь всего понемногу: НЛО, лучи жизни и кармические поля; философия и теософия; Мессии, которые управляют диапазоном от Христа до Одинокого следопыта….Охота за сокровищами - редкая находка, серьезный роман, который никогда не кажется серьезным. Бюхнер приправляет свои проповеди юмором, иронией и даже фантазией. В этом путешествии на юг трудно отличить проповеди от мелочей.^[39]

Тетралогия в целом вызвала положительные отзывы ряда критиков, в том числе Роджера Дайона, который утверждал в Лос-Анджелес Таймс что Бюхнер остается «одним из самых недооцененных писателей современности».^[40] Это мнение было повторено несколькими другими рецензентами, в том числе Луи Окинлосом, который утверждал, что «Фредерик Бюхнер может найти изящество и искупление даже в самых убогих и фальшивых аспектах культурной пустоши».^[41] Обзор тетралогии Бенджамина Демотта, опубликованный в Атлантический, сделали сравнения между Великий Гэтсби и Книга Бебба, особенно в «двух центрах», которые вращались друг вокруг друга в каждом романе, «не только о главном Беббе, но и о второстепенном Антонио».^[42] Наконец, в ее обширном исследовании работ Бюхнера под названием Фредерик Бюхнер: теолог и писатель о потерянных и найденныхМарджори Касебир Маккой заключает, что в Книга БеббаБюхнер умело передает борьбу человеческого существования:

Жизнь и смерть борются на протяжении всех историй Бебба, так как они действительно борются друг с другом в опыте Бюхнера и в опыте всех нас, если у нас достаточно осознанности, чтобы это заметить, или если кто-то вроде Бебба подтолкнул нас к осознанию.^[43]

Рекомендации