WikiDer > Белый Замок

Белый Замок

Первое издание (турецкий)
Автор	Орхан Памук
Оригинальное название	Беяз Кале
Переводчик	Виктория Холбрук
Страна	индюк
Язык	турецкий
Издатель	Carcanet Press (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ), Джордж Бразиллер (НАС)
Дата публикации	1985
Опубликовано на английском языке	1990
Тип СМИ	Распечатать (Переплет & Мягкая обложка)

Белый Замок (оригинальное турецкое название: Беяз Кале) - роман турецкого писателя Орхан Памук.

Введение в сюжет

События этой истории происходят в 17 веке. Стамбул. Рассказ о молодом Итальянский ученый, плывущий из Венеция к Неаполь кто взят в плен Османская империя. Вскоре после этого он становится рабом ученого, известного как Ходжа (господин), человека примерно его возраста, с которым он имеет сильное внешнее сходство.

Ходжа отчитывается перед Паша, который задает ему много вопросов о науке и мире. Постепенно Ходжа и рассказчик знакомятся с Султан, для которого они в конечном итоге конструируют огромное железное оружие.

Рабу велят обучить мастера западной науке и технике, от медицины до астрономии. Но Ходжа задается вопросом, почему он и его раб такие люди, и могут ли они, зная самые сокровенные секреты друг друга, действительно обмениваться личностями.

Краткое содержание сюжета

История начинается с рамка сказка в виде предисловие написана историком Фарук Дарвиноглу (персонаж, упомянутый в предыдущей книге Памука, Тихий дом) между 1984 и 1985 годами, согласно вымышленному посвящению покойной сестре персонажа в начале повествования о кадре. Фарук вспоминает, как обнаружил следующую историю в кладовке, когда просматривал архив в офисе губернатора в Гебзе, среди старых бюрократических бумаг. Он берет стенограмму, очарованный ее присутствием в таком месте. Во время перерывов в работе он пытается найти источник сказки, надеясь установить подлинность ее событий и автора. Он может связать автора с Италией, но не может добиться дальнейшего прогресса. Знакомый говорит ему, что рукописи, подобные той, которую он нашел, можно найти во многих старых деревянных домах Стамбула, ошибочно принимаемых за древний Коран и оставленных непрочитанными. С некоторой поддержкой он решает опубликовать рукопись. Предисловие заканчивается тем, что Фарук отмечает, что издатель выбрал название книги, а замечание о характере современных читателей попытается связать посвящение его сестре с последующим рассказом. (Видеть метафора).

Собственно история начинается с неназванного рассказчика, захваченного турецким флотом во время плавания из Венеции в Неаполь. Когда капитан колеблется, корабль захватывают, а рассказчик и его товарищи захватывают. Рассказчик, опасаясь за свою жизнь, утверждает, что он врач. Используя базовую анатомию, он может успешно блефовать, но он все еще находится в тюрьме, когда прибывает корабль. Во время заключения его приводят к паше и излечивают от одышки. Хотя он все еще раб, он начинает получать предпочтение среди рабов и тюремных охранников. Когда заключенные из Испания прибыв, он пытается получить известие о доме, но безуспешно. Паша поручает ему устроить фейерверк к свадьбе сына. Он удивляется, когда человек, с которым ему предстоит работать, выглядит так же, как он.

Рассказчик работает с Ходжей, полагая, что ему нечего будет поделиться с Ходжей. Он удивлен, когда Ходжа пытается рекламировать плохо переведенный экземпляр «Альмагейста», что вызывает вялую реакцию со стороны рассказчика. Две работы над фейерверком и взгляд рассказчика на современную науку во многом помогают его двойнику, что приводит к успеху показа. После свадьбы паша предлагает рассказчику свою свободу при условии, что он обратится в ислам. Когда он отказывается, инсценировать казнь инсценировано, чтобы оказать на него давление. Когда он отказывается даже тогда, паша хвалит его и высмеивает за его упрямство, прежде чем передать его под опеку Ходжи.

Живя с Ходжей, рассказчик становится объектом жестокости, амбиций и запросов Ходжи. Используя познания рассказчика в астрономии, а также сказки из Италии, он может развлечь юного султана. Ходжа раскрывает свою цель - завоевать расположение султана, чтобы получить должность придворного астролога. По мере того, как Ходжа начинает интересоваться прошлым рассказчика, эти двое пытаются обмениваться рассказами о том, «почему» они такие, какие есть. В то время как рассказчик может это сделать, Ходжа не может, так как не может найти в себе никаких изъянов. По мере того, как рассказчик продолжает писать о своем прошлом, Ходжа становится все более злым и насмехается над рассказчиком по поводу его прошлых проступков и утверждает, что, хотя он не может признать свои ошибки, потому что рассказчик может, Ходжа может претендовать на превосходство над ним. Когда чума вспыхивает, он использует страх рассказчика перед этим, чтобы мучить его еще больше. Когда выясняется, что его убила чума, рассказчик убегает. Ходжа, еще живой, забирает его. Ходжа продолжает попытки узнать о прошлом рассказчика.

После того, как чума утихает, Ходжа получает должность имперского астролога. Соревнуясь за влияние матери султана и его юношеское нетерпение, он намеревается создать великое оружие, которое докажет его блеск и блеск Османской империи. Они работают над оружием следующие шесть лет. В это время рассказчик шокирован тем, как много Ходжа знает о своем прошлом и его манерах, и может идеально ему подражать. Рассказчику снятся кошмары о потере личности.

Оружие готово к осаде Эдирне, с целью взять титульный белый замок, замок Доппио. Рассказчик узнает на расстоянии, что оружие не только вышло из строя, но и что поляки, на которых они нападали, получили подкрепление от Венгрия, Австрия и Казаки. Опасаясь за свою жизнь, Ходжа бросает рассказчика и исчезает. Рассказчик тоже скрывается.

Книга завершается рассказчиком, которому сейчас за семьдесят, который рассказывает о своей жизни после неудачи в Эдирне. Он женат, имеет детей и неплохо зарабатывал в финансовом отношении, пока работал королевским астрологом, хотя он оставил свой пост до того, как интрига убила его. Он признал, что путешественники, которых он видит, не приезжают к нему. Он размышляет, что случилось с «Ним», сбежавшим в Италию. Путешественник Эвлия Челеби разыскивает его, надеясь узнать об Италии, поскольку когда-то у него был итальянский раб. Рассказчик соглашается, и двое мужчин рассказывают истории в течение двух недель перед отъездом. Рассказчик говорит нам, что именно этот случай вдохновил его на запись предыдущих событий своей жизни.

Темы

Динамика отношений раб-хозяин - повторяющаяся тема повсюду. Белый Замок. Ходжа, хозяин, несколько раз пытается взять верх над рассказчиком на протяжении всей истории, высмеивая его за его детство или за его слабость и паранойю как раба. Тем не менее, Ходжа тратит столько же времени, пытаясь учиться у Рассказчика, и разочаровывается в рассказчике, когда тот скрывает от него знания. Динамика ведомого-ведущего продолжает ухудшаться, когда оба понимают, что могут переключаться между идентичностями.^[1]

Сила знания - еще одна важная тема в Белый Замок. Рассказчик и Ходжа считаются интеллектуалами. Однако, хотя ни один из них не может действительно утверждать, что поначалу знает больше, чем другой, знания рассказчика современны и более обоснованы с научной точки зрения, чем знания Ходжи, которые фильтруются через другой язык, а затем снова фильтруются через догма. Модели гелиоцентрической и геоцентрической вселенных также представляют двух людей и их взгляды на мир. Рассказчик видит и использует свои знания как способ помочь, тогда как Ходжа использует свои знания для продвижения своих собственных амбиций.

На модернизацию, или, скорее, неспособность модернизации Османской империи намекают на протяжении всей истории, прежде чем она стала главным символом во время кульминации. Неспособность Османской империи и ее современных аналогов, таких как Турция, модернизироваться вместе со своими соперниками - общий конфликт и тема всей работы Памука. Неудача османов захватить Доббио описывается рассказчиком как их неспособность достичь чего-то чистого, совершенного.

Двусмысленность Я - главный конфликт для рассказчика. Когда рассказчик впервые встречает Ходжа, Ходжа выглядит так же, как и он, или, по крайней мере, считает, что он выглядел, поскольку какое-то время не видел своего отражения. Ходжа также понимает это, и по мере того, как двое мужчин узнают больше друг о друге, осознание того, что Ходжа может поменяться с ним местами и без проблем вернуться в Италию, становится источником беспокойства для рассказчика. Когда Ходжа не удосужился посетить султана, он отправляет рассказчика в своем обличье. В последней главе книги тоже есть двусмысленность. В ненадежный рассказчик,^[2] много лет спустя утверждает, что он был вдохновлен на написание истории, когда обменивался историями с путешественником. Произошла ли история на самом деле, и если да, то был ли рассказчик безымянным рабом или Ходжа, остается неизвестным. Ни Ходжа, ни рассказчик не упоминаются, только расплывчатое «Он».

Смотрите также

• Диалектика господина-раба

Рекомендации

внешняя ссылка

• Обзор Белый Замок в Нью-Йорк Таймс
• Париж Обзор интервью с Орханом Памуком в котором Белый Замок обсуждается