WikiDer > Тиангун Кайу

Tiangong Kaiwu

В Тиангун Кайу (天工 開 物), или Использование творений природы был Китайский энциклопедия составленный Сун Инсин. Он был опубликован в мае 1637 г. при финансовой поддержке покровителя Сун. Ту Шаокуй.[1][2][3] В Тиангун Кайу энциклопедия, охватывающая широкий круг технических вопросов, включая использование различных пороховое оружие. Экземпляры книги были очень редки в Китае во время Династия Цин (1644–1911) (в связи с учреждением правительством монополии по определенным отраслям, описанным в книге), но оригинальные копии книги были сохранены в Япония.[4]

Обзор

В нем были представлены подробные иллюстрации, которые были ценными для историков в понимании многих ранних китайских производственных процессов. Например, иллюстрации для производство кирпича; один показывает, как обжигатель проверяет температуру печи, в то время как помощник стоит рядом и обливает печь, чтобы вызвать поверхностное остекление;[5] На другой иллюстрации изображен кирпичный мастер, заполняющий деревянную форму глиной, пока он покрывает поверхность кирпича отделочной проволокой, натянутой на лук.[6]

Как историк Джозеф Нидхэм отмечает, что огромное количество точно нарисованных иллюстраций в этой энциклопедии превзошло количество, представленное в предыдущих китайских энциклопедиях, что сделало ее ценным письменным произведением в истории китайской литературы.[4] В то же время Тяньгун Кайу отошел от китайской традиции, редко ссылаясь на предыдущие письменные работы. Вместо этого он написан в стиле, явно напоминающем о личном опыте. В предисловии к произведению Сонг объяснил это отклонение от традиции своей бедностью и низким положением.[7]

Оглавление

Техническая энциклопедия Тиангун Кайу был разделен на отдельные главы с широкими общими темами, в том числе

  1. сельское хозяйство, орошение, и гидротехника,[8]
  2. шелководство и текстиль технологии,[8]
  3. сельское хозяйство и фрезерование процессы,[8]
  4. поваренная соль технологии,[8]
  5. сахар технологии,[8]
  6. керамика промышленность,[8]
  7. бронза металлургия,[8]
  8. транспорт; корабли и телеги,[8]
  9. утюг металлургия,[8]
  10. каменный уголь, купорос, сера, и мышьяк,[8]
  11. масло технологии,[8]
  12. производство бумаги,[8]
  13. металлургия из Серебряный, вести, медь, банка, и цинк,[8]
  14. военная техника,[8]
  15. Меркурий,[8]
  16. чернила,[8]
  17. ферментированный напитки,[8]
  18. жемчуг и нефрит.[8]

сельское хозяйство

В первой главе «Выращивание зерна» Сун Инсин писал о большой потребности сельских фермеров в обществе, и, хотя они подражали традициям, аристократы на протяжении всего времени высмеивали их. Сун Инсин начала главу с учетом контекста этого абзаца:

Два типа гидравлический-приведенный цепные насосы от Тиангун Кайу.

Мастер Сонг замечает это, хотя существование Божественный земледелец о древности - вопрос неопределенный, истина, обозначенная двумя словами его имени, существует до наших дней. Человек не может долго жить без поддержки пять зерен; все же пять зерен не могут расти сами по себе; они должны зависеть от человека, чтобы взращивать их. Природа почвы меняется со временем, а виды и свойства [растений] различаются в зависимости от географической среды. Но почему так получилось, что классификация и объяснение многочисленных сортов зерна должны были ждать прихода Хоучжи, хотя между временами Божественного земледельца и земледелием прошла тысяча лет. Император Таотан, в течение какого промежутка времени зерно использовалось в пищу и о преимуществах его выращивания рассказывали по всей стране? Это произошло потому, что богатые люди считали соломенную шляпу и плащ [фермера] осужденные одежде, а в аристократических семьях слово «крестьянин» стало использоваться как проклятие. Многие люди знали бы вкус своего завтрака и ужина, но не знали их источников. То, что Первого земледельца следовало назвать «Божественным», определенно не является результатом человеческих изобретений.[9]

Сонг писал об общих терминах, используемых в сельском хозяйстве, говоря, что «сто зерен» относятся к культурам в целом, а «пять зерен» - конкретно сезам, бобовые, пшеница, в панике просо, и пшено клеевое (рис не были включены в это, говорит Сонг, потому что древние привыкли только к окружающей среде северный Китай, в котором в то время не было риса).[10] Он писал о тщательном и правильном выращивание каждой культуры, а также как избежать сельскохозяйственных катастроф в процессе.[11]

Помогая тексту, он также предоставил множество различных рисунков, в том числе человека, рыхляющего почву, вспахивая бык,[12] почва разбита на мелкие частицы запряженной волом борона,[13] мужчины, занимающиеся прополкой ногами и ручной прополкой риса,[14] вертикаль водяное колесо с полыми деревянными цилиндрами, погружающими воду в открытую деревянную ванну, питающую орошение канал,[15] цилиндрического типа цепной насос приводимый в движение вертикальным водяным колесом, установленным в узком низкорасположенном потоке, с установленным вращающимся колесом, расположенным наверху возвышенной плоскости, после чего цилиндры подавали воду в оросительный канал,[16] деревянная река плотина корректировка потока воды вокруг посевного поля,[17] а шлюз затвор, контролирующий поток водного канала,[18] цепной насос с квадратным поддоном, приводимый в действие горизонтальным водяным колесом, соединенным ось к зубчатому колесу наверху, которое, в свою очередь, зацепило вертикальное зубчатое колесо,[19] другой цепной насос с квадратным поддоном, в котором используется запряженный волом комплект зубчатых колес,[20] два различных типа цепных насосов с ножным приводом,[21] а противовес рычаг для подъема или опускания ковша,[22] а шкив-колесо для подъема или опускания ковша,[23] плуг-сеялка на волчьей тяге с коническим фильтром,[24] запряженная волом пара каменных роликов, используемых для прессования семена в почву,[25] более простой процесс зашивания семян вручную и вдавливания их в грязь ногой,[26] и, наконец, иллюстрация мужчин, возделывающих пшеницу широкоголовыми мотыгами.[27]

В другой главе, «Подготовка зерна», он также представил иллюстрации прокатки рисовых зерен деревянным катком, запряженным быком.[28] роторный вентилятор с кривошипным управлением веяние машина, которая отделила шелуха,[29] деревянная корпусная мельница с ручным управлением,[30] земляная лущильная машина с ручным управлением,[31] процесс просеивания для отделения зерен без шелухи,[32] два типа ножных молотки,[33] а гидравлический-приводной молоток с приводом от водяного колеса, которое вращало верхнюю ось кулачки,[34] а лошадь- корпусная фреза,[35] мельница, запряженная волами,[36] мельница с вертикальным водяным колесом,[37] и прокатный стан, управляемый горизонтальным водяным колесом, водяное колесо помещено в стремительный поток, находящийся под деревянным настилом, который вращает ось каменного катка выше внутри здания.[38]

Морское дело

Двухмачтовый китаец джонка, от Тиангун Кайу.

Тема морских и навигационных технологий и инженерии широко обсуждалась Сун Инсин. Сун отметил, что в северном Китае основным средством передвижения были перевозка и тележка, а на юге Китая - корабль и лодка.[39] Он рассказал о различных нюансах мореплавания, например о металле. якоря для линкоры и морские суда массой до 30 000 кошачьи.[40][41] Сун отметил, что в Китае существуют тысячи имен, классифицирующих различные лодки, которые часто называются в соответствии с их общей формой. груз мощность и качество (используемого материала и конструкции).[39] Например, он описал планировку и конструкцию зерно дань уважения лодка как мелкое судно с плоским дном, с предпочтительными лесами кедр и каштан используется для создания переборки отсеков из корпус.[42] Сун также писал о методах, которые использовали китайцы в свое время для жемчуг дайвинг в Гуандун.[43] Песня написала, что эти дайверы смогли остаться подводный в течение длительных периодов времени, поскольку вокруг их талии была привязана надежная веревка, соединенная с кораблем, когда они дышали через длинную изогнутую трубу, которая вела вверх над поверхностью воды.[43] Эта длинная дыхательная трубка была усилена жестяными кольцами и прикреплена к водонепроницаемой коже. медицинская маска.[43] Нарисованная иллюстрация этого была дана в его книге.[44]

В своем восхищении суровый-монтированное рулевое управление руль (который был известен китайцам по крайней мере с I века нашей эры),[45] он написал:

Природа корабль следовать за водой, когда трава изгибается под ветром. Следовательно, руль предназначен для разделения и создания барьера для воды, так что он сам не будет определять направление движения судна. Когда руль поворачивается, вода бурно давит на него, и лодка реагирует на это. Размеры руля направления должны быть такими, чтобы его основание находилось на уровне днища судна (внутреннего транспорта). Если он глубже, даже на дюйм, то отмель может позволить корпусу пройти, но корма с рулем направления может прочно застрять в иле (таким образом, судно будет заземлено); тогда, если ветер будет сильным ураганом, этот дюйм дерева вызовет неописуемые трудности. Если руль будет короче, даже на дюйм, ему не хватит силы поворота, чтобы развернуть нос. Вода, разделенная и перекрываемая силой руля, отражается эхом до носа; это как если бы под корпусом быстрое течение, несущее судно в желаемом направлении. Так что на носу ничего делать не надо ... Руль управляется культиватор к верхней части его столба прикреплена «заграждение» (как его называют моряки). Чтобы повернуть лодку на север, румпель повернут на юг, и наоборот... Руль выполнен из прямого деревянного столба [более 10 футов в длину и 3 фута в окружности для зерновозов] с румпелем наверху и топором из досок, вставленных в паз прорезан на ее нижнем конце. Этот клинок прочно прикреплен к столбу с помощью железных гвоздей, и все это крепится (с помощью снасти) к кораблю для выполнения своей функции. В конце кормы имеется приподнятая часть (для рулевой), который также называют «рулевой колонкой».[46]

(Примечание: в этом отрывке он говорит в основном о пресноводных судах в Озеро Поянху и Гранд Канал.)

Шелководство и хлопок

Гигантская ничья ткацкий станок машина для фигуры ткачество, от Тиангун Кайу.

Сун Инсин открыл свою главу об одежде аспектами шелководство в производстве шелк. Он дал точное описание возникновения тутовые шелкопрядывместе с их инстинктивный вязка традиция.[47] Яйца, выращивающие тутовых шелкопрядов, откладывали на листы бумаги или ткани и хранили для использования в следующем году.[47] Он писал, что в некоторых регионах для этих простынь использовалась процедура купания с использованием дождевой воды, известковой воды или рассол, и дал спецификации относительно сроков для этого зимой, в 12-м месяце года.[47] Причина этого, по его словам, заключалась в том, что нижние яйца погибали в процессе, следовательно, меньше шелковица листья будут съедены без нужды.[47] Он также дал инструкции о том, как избежать повреждения яиц в процессе длительной подготовки перед купанием на 12-м месяце.[48] Он отметил различия между двумя основными формами тутовых шелкопрядов, поздними и ранними, и предоставил информацию о большом разнообразии шелкопрядов разных пород и коконов.[49] и даже тутового шелкопряда болезни.[50] После их насыщенного событиями вылупления он описал надлежащие условия жизни и среду, в которую должны быть погружены шелкопряды.[51] а также заботу, которую следует проявлять при их кормлении.[52] Он предупредил о различных источниках неприятного запаха и дыма, которые могут убить шелкопряда, если они вступят в контакт.[51] Он описал прядение коконов,[53] сбор коконов,[53] сортировка коконов,[54] и различные вредители, такие как птицы и комары этого следует избегать,[55] Он также рассказал, как правильно посадить тутовые деревья и как их собирать.[56] Что касается процесса изготовления шелка, он отметил, что шелк-сырец нельзя наматывать в обычный шелк, пока не будет завершен формальный процесс ваты.[54] Он описал шатание шелковой ткани на мотальной машине,[57] то намотка из шелковых волокон,[58] прядение шелковых волокон в уток пряжа, шелковые нити, затянутые в основу для ткачества,[59] и «гениальные» работы по фигурному конструированию.[60] Он также описал правильные размеры различных ткацких станков,[61]

Сун Инсин писал, что, хотя шелк предназначен только для людей с экономическими средствами, и богатые, и бедные использовали хлопковую одежду зимой.[62] В древние времена он сказал: хлопок назывался xima ('крапива-конопля').[62] Он выделил два различных типа хлопка и их характеристики: древесный хлопок (Ceiba pentandra) и хлопчатник (Gossypium indicum).[62] Он отметил их посадку весной и сбор осенью, а также использование хлопкоочистительный для отделения семян хлопка, которые естественным образом плотно прикреплены к коробочкам волокон хлопка.[63] Он отметил процесс выпрямления хлопковых волокон с помощью деревянных досок, которые подготавливали их для прядения, «ленты вытягивались до желаемого размера и скручивались в пряжу».[62] Описав процесс ткачества хлопка и различные используемые узоры, он также описал хлопковую набивку зимой, в древние времена это была набивка из конопли, и что богатые могли позволить себе шелковую набивку в своей зимней одежде.[64] В дополнение к этому он также описал различные мех, шерстяной, и чувствовал себя одежда.[65]

Металлургия, литье и ковка

Плавка Серебряный руда и процесс удаления вести соединения, из Тиангун Кайу.

В Китае пять металлы' мы золото, Серебряный, медь, утюг, и банка, хотя в общих чертах этот термин можно распространить на любой металл.[66] Он писал о том, что золото считалось самым драгоценным металлом из всех, и что его можно было добыть в горах, вымыть из речного песка и под землей. добыча.[67] Он также обозначил различные сорта золота и его податливый качества.[67] Для удаления микроэлементов других металлов, содержащихся в золоте. сплавыСун Инсин рассказала об использовании тигель техника.[68]

Сун Инсин писал, что древние правители раннего Китая наносили письменные надписи на бронза штативы, поскольку это был гораздо более надежный метод сохранения письменных документов, чем использование скоропортящихся материалов, найденных в книгах и свитках.[69] Он отметил, что более качественные музыкальные и возвещающие колокола изготавливались из разных медных сплавов, а менее качественные - из железа.[70] Он также предоставил взвешенные формулы различных металлических композиций для определенных колоколов, например, для отливки большого колокола в зале аудиенций или павильоне, что потребовало 47000 кошачьи меди, 4000 кошачьи из жести, 50 унция. золота и 120 унция. серебра в его составе.[70] В процессе плавки приходилось рыть длинные ямы для потока жидкого металла, имеющие сухая форма строительство Лайм и ступка это было высушено и покрыто бычьим жиром и пчелиный воск.[70] Затем он отметил следующий процесс толчения земли и древесный уголь порошок, который просеивали и смешивали с грязевой пастой, которая постепенно распределялась по поверхности воска толщиной в несколько дюймов.[71] При сушке и нагревании так, чтобы расплавленный жир и воск могли полностью вытекать через отверстия в основании, колокол или треногу можно было отлить в освободившуюся полость между стержнем и формой.[71] Сун Инсин описал процесс индивидуального литья для колокольчиков и треног, а также сложные индивидуальные процессы литья для изготовления кастрюль и сковородок.[72] металл статуи,[72] металлические бочки пушки,[73] металлический зеркала,[73] и различные металлические монеты из меди или железа.[74] Он описал процессы молотковой ковки с первоначальной отливкой наковальня,[40] и отметил, что в процессе нагрева поковки, каменный уголь На долю угля приходилось 70% топлива, остальное - 30%.[40] Он также обозначил утолить-процесс быстрого охлаждения в чистой воде сразу после утюга и сталь изделия были коваными.[75] Он выделил различные типы ножи, топоры,[75] мотыги[76] файловые инструменты,[76] шила,[77] пилы,[77] стамески по дереву,[41] якоря,[41] и металлические иглы[78] которые можно было подделать и произвести. По его словам, для изготовления лучших мечей их покрывают сталью после «сотни плавок», но сердцевина меча все еще была сделана из кованое железо; это было потому, что меч, полностью сделанный из стали, легко ломался при нанесении сильных ударов.[75]

Сера и селитра

Было много производство процессы, описанные в Тиангун Кайу. Например, для запекания утюг пирит в преобразовании сульфид к окись в сера В книге показано, как руда складывалась из угольных брикетов в глиняной печи с успокоительной головкой, которая выбрасывала серу в виде пар это укрепит и кристаллизоваться.[79] Для подготовки селитраСун Инсин написала:

Селитра (решающий камень) встречается как в Китае, так и на землях соседних народов, она есть у всех. В Китае его в основном производят на севере и западе. Торговцы, которые продают (селитру) на юге и востоке (части страны), не заплатив предварительно за официальный сертификат, наказываются за незаконную торговлю. Натуральная селитра имеет то же происхождение, что и обыкновенная поваренная соль. Подземная влага поднимается на поверхность, а затем в местах около воды (например, море), и там, где земля тонкая, она образует обычную соль, а в местах около гор и там, где земля толстая, она образует селитру. Поскольку он немедленно растворяется в воде, его называют решающим камнем. В местах к северу от Янцзы и Хуай реки, после двухнедельного периода середины осени (люди) просто должны быть дома и подметать земляные полы через день, чтобы собрать немного для очищения. Наиболее распространена селитра в трех местах. Это произведено в Сычуань называется Чуань Сяо; то, что исходит из Шаньси обычно называют Ян Сяо; и это найдено в Шаньдун обычно называют ту сяо.[80]

После сбора селитры соскребанием или подметанием земли (а также со стен) ее погружают на ночь в ванну с водой, и загрязнения, плавающие на поверхности, снимаются. Затем раствор переливается в кастрюлю. После кипячения, пока раствор не станет достаточно концентрированным, его перекладывают в емкость, и в течение ночи селитра выкристаллизовывается. Колючие кристаллы, плавающие на поверхности, называются Мэн Сяо и более длинные кристаллы майя сяо (их количество зависит от места сбора сырья). Крупные частицы (порошок или кристаллы), оставшиеся на дне в виде остатков, называются пу сяо.[81]

Для очистки снова кипятят оставшийся раствор вместе с несколькими кусочками репа, пока вода не испарился дальше. Затем его выливают в таз и оставляют на ночь, чтобы образовалась масса белоснежных (кристаллов), и это называется ручка сяо. Для изготовления пороха это я сяо и ручка сяо имеют аналогичный эффект. Когда из селитры делают порох, если ее нужно сушить в небольшом количестве на новой плитке, а если в большом количестве - в глиняная посуда сосуды. Как только вся влага уходит, селитру измельчают в порошок, но никогда не следует использовать утюг. пестик в каменной ступке, потому что любая случайно возникшая искра может привести к безвозвратной катастрофе. Нужно отмерить количество селитры, которое будет использоваться в той или иной формуле пороха, а затем измельчить ее вместе с (нужным количеством) серы. Древесный уголь добавляется позже. После того, как селитра высохла, она может снова стать влажной, если оставить ее на некоторое время. Следовательно, когда он используется в больших пушках, он обычно переносится отдельно, а порох готовится и смешивается на месте.[81]

Пороховое оружие

Многие из пороховых орудий, описанных Сун Инсин, были похожи на китайские. Хуолунцзин начала XIV века, хотя между ними есть много замеченных различий. Например, Хуолунцзин описал фугас это было вызвано движением врага выше, с выпуском штифта, который позволял падающим весам использовать веревку и ось для вращения кремень стальное колесо что, в свою очередь, послало искры на цепочку взрывателей для мин.[82] Также описывалось взрывное морская мина это было зафиксировано взрывателем и отправлено вниз по реке к вражескому кораблю.[83] Однако это был Тиангун Кайу из Сун Инсина, в котором описывалось использование троса, натянутого из засад, спрятанных на близлежащем берегу, который запускал бы механизм со стальным колесом, создавая искры для морской мины, установленной в реке или озере.[83] Сун Инсин также обрисовал в общих чертах различные типы металлов, которые предпочтительнее использовать при литье разных типов. пистолеты и пушки.[84]

Сун Инсин описал бомбу «матч против десяти тысяч армий» следующим образом:

(Когда совершаются нападения) стены небольших городов в отдаленных префектурах; если имеющиеся орудия слишком слабы, чтобы дать отпор врагу, то следует подвешивать (т. е. сбрасывать) бомбы с зубчатых стен; если ситуация будет продолжать ухудшаться, тогда должна быть использована бомба «матч для десяти тысяч армий» ... Селитра и сера в бомбе при воспламенении (взрыве) разнесут на куски множество людей и лошадей в одно мгновение. Метод заключается в использовании высушенного пустого глиняного шара с маленьким отверстием для наполнения, в который помещается порох, в том числе сера и селитра, вместе с «ядовитым порохом» и «волшебным порохом». Относительное соотношение трех порохов может быть изменено по желанию. После установки взрывателя бомба заключена в деревянный каркас. В качестве альтернативы можно использовать деревянную ванну, покрытую изнутри глиной, используемой для изготовления изображений. Совершенно необходимо использовать деревянный каркас или ванну, чтобы предотвратить преждевременную поломку при падении ракеты (пока порох не взорвется). Когда город подвергается атаке врага, защитники на стенах зажигают фитиль и сбрасывают бомбу. Сила взрыва раскручивает бомбу во всех направлениях, но городские стены защищают ваших людей от ее воздействия с той стороны, в то время как солдатам и лошадям врага не так повезло. Это лучшее оружие для защиты городов.[85]

Историк Нидхэм отмечает, что Сун Инсин, должно быть, не был большим военным человеком с обширными знаниями военного дела из-за его энтузиазма по поводу этого архаичного типа бомбы, которая использовалась китайцами со времен Династия Сун в 12 веке.[85][86]

Галерея

Заметки

  1. ^ Сун, Инсин (1637 г.). «Тиангун Кайу» [Использование творений природы]. Всемирная цифровая библиотека (на китайском языке). Цзянси Шэн, Китай. Получено 28 мая 2013.
  2. ^ Нидхэм, Том 5, Часть 7, 36.
  3. ^ Песня, xiv.
  4. ^ а б Нидхэм, Том 4, Часть 2, 172.
  5. ^ Брук, 20.
  6. ^ Брук, 21.
  7. ^ Каллен, Кристофер (1990). «Связь науки и технологий в Китае семнадцатого века: Сун Инсин 宋 應 星 на« ци »氣 и« у син »五 行». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 53 (2): 295–318. Дои:10.1017 / S0041977X00026100. JSTOR 619236.
  8. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р Нидхэм, Том 4, Часть 2, 171-172
  9. ^ Песня, 3.
  10. ^ Песня, 3-4.
  11. ^ Песня, 3-31.
  12. ^ Песня, 5.
  13. ^ Песня, 7.
  14. ^ Песня, 9-10.
  15. ^ Песня, 13.
  16. ^ Песня, 15.
  17. ^ Песня, 16.
  18. ^ Песня, 17
  19. ^ Песня, 18.
  20. ^ Песня, 19.
  21. ^ Песня, 20-21.
  22. ^ Песня, 22.
  23. ^ Песня, 25.
  24. ^ Песня, 26.
  25. ^ Песня, 27.
  26. ^ Песня, 28.
  27. ^ Песня, 30.
  28. ^ Песня, 84
  29. ^ Песня, 85.
  30. ^ Песня, 87.
  31. ^ Песня, 88.
  32. ^ Песня, 89.
  33. ^ Песня, 91-92.
  34. ^ Песня, 93.
  35. ^ Песня, 96.
  36. ^ Песня, 98.
  37. ^ Песня, 99.
  38. ^ Песня, 103.
  39. ^ а б Песня, 171.
  40. ^ а б c Песня 189.
  41. ^ а б c Песня, 196.
  42. ^ Песня, 172.
  43. ^ а б c Нидхэм, Том 4, Часть 3, 668.
  44. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 3, 669.
  45. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 3, 649-650.
  46. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 3, 634.
  47. ^ а б c d Песня, 36.
  48. ^ Песня, 36-37.
  49. ^ Песня, 37.
  50. ^ Песня, 41.
  51. ^ а б Песня, 38.
  52. ^ Песня 39-41.
  53. ^ а б Песня, 42.
  54. ^ а б Песня, 48.
  55. ^ Песня, 42, 48.
  56. ^ Песня, 38-39.
  57. ^ Песня 48-49.
  58. ^ Песня, 49-50.
  59. ^ Песня, 50.
  60. ^ Песня, 56.
  61. ^ Песня, 55-56.
  62. ^ а б c d Песня, 60.
  63. ^ Песня, 60-61.
  64. ^ Песня, 63.
  65. ^ Песня, 63-70.
  66. ^ Песня, 257.
  67. ^ а б Песня, 236.
  68. ^ Песня, 237.
  69. ^ Песня, 159-160 гг.
  70. ^ а б c Песня, 160.
  71. ^ а б Песня 162.
  72. ^ а б Песня, 163.
  73. ^ а б Песня, 165.
  74. ^ Песня, 165-169.
  75. ^ а б c Песня, 190.
  76. ^ а б Песня, 191.
  77. ^ а б Песня, 192.
  78. ^ Песня, 196-197 гг.
  79. ^ Нидхэм, Том 5, Часть 7, 126.
  80. ^ Нидхэм, Том 5, Часть 7, 102-103.
  81. ^ а б Нидхэм, Том 5, Часть 7, 103.
  82. ^ Нидхэм, Том 5, Часть 7, 199.
  83. ^ а б Нидхэм, Том 5, Часть 7, 205.
  84. ^ Нидхэм, Том 5, Часть 7, 339 F.
  85. ^ а б Нидхэм, Том 5, Часть 7, 187.
  86. ^ Нидхэм, Том 5, Часть 7, 166

использованная литература

  • Брук, Тимоти. (1998). Путаница удовольствий: торговля и культура в Китае Мин. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22154-0
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 2, Машиностроение. Тайбэй: Caves Books Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3, Гражданское строительство и мореплавание. Тайбэй: Caves Books Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 7, Военная технология; Пороховая эпопея. Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Сун, Инсин, перевод с предисловием Е-Ту Дзэн Сунь и Шио-Чуань Сунь (1966). Тянь-Кунг Кай-Ву: китайские технологии в семнадцатом веке. Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета.