WikiDer > Школа теории коммуникации Торонто

Toronto School of communication theory

В Школа Торонто это школа мысли в теория коммуникации и Литературная критика, принципы которого разрабатывались в основном учеными Университет Торонто. Для него характерно исследование Древнегреческая литература и теоретическое представление о том, что системы коммуникации создают психологические и социальные состояния.[1] Школа возникла из произведений Эрик А. Хэвлок и Гарольд Иннис в 1930-х годах и приобрела известность благодаря вкладу Эдмунд Сноу Карпентер, Нортроп Фрай и Маршалл Маклюэн.

С 1963 г. Программа Маклюэна в области культуры и технологий на Информационный факультет Университета Торонто несет ответственность за обучение и продвижение школы.[2] Известные современные ученые, связанные со школой Торонто, включают: Derrick de Kerckhove, Роберт К. Логан и Барри Веллман.

История и развитие

Школу Торонто называют «теорией первенства коммуникации в структурировании человеческих культур и структурировании человеческого разума».[1][3][4][5] Исследования Эрика Хэвлока в переходах от устность к грамотности, как счет коммуникации, глубоко повлияли на теории СМИ Гарольд Иннис и Маршалл Маклюэн. Теории политической экономии, СМИ и общества Гарольда Инниса оказали значительное влияние на теория критических медиа и коммуникации, а также с Маклюэном, предложили новаторские канадские взгляды на функцию коммуникационных технологий как ключевых факторов социальных и исторических изменений. Вместе их работы продвинули теорию истории, в которой общение играет центральную роль в социальных изменениях и преобразованиях.[6]

В начале 1950-х Маклюэн начал семинары по коммуникации и культуре, финансируемые Фонд Форда, в Университете Торонто. По мере роста его репутации он получал все больше предложений от других университетов, и, чтобы удержать его, университет создал Центр культуры и технологий в 1963 г.[7] В этот период он опубликовал свою первую крупную работу: Механическая невеста (1951) был исследованием влияния рекламы на общество и культуру. Он также выпустил важный журнал, Исследованиявместе с Эдмундом Карпентером на протяжении 1950-х годов. С Иннисом, Хэвлоком, Derrick de Kerckhove и Барри Веллман, Маклюэн и Карпентер были охарактеризованы как Школа коммуникации Торонто.[8] Маклюэн оставался в Университете Торонто до 1979 года, проводя большую часть этого времени в качестве главы своего Центра культуры и технологий.

Ключевые работы

Империя и коммуникации

Основная статья: Империя и коммуникации

Опубликовано в 1950 году Гарольдом Иннисом, Империя и коммуникации основан на шести лекциях, которые он прочитал на Оксфордский университет в 1948 г.[9] Серия, известная как «Бейтские лекции», была посвящена исследованию истории британской империи. Однако Innis решил провести обширный исторический обзор того, как средства массовой информации влияют на взлет и падение империй. Он проследил влияние таких сред, как камень, глина, папирус, пергамент и бумага с древних времен до наших дней.[10]

Иннис утверждал, что «склонность» каждой среды либо к пространству, либо ко времени помогает определить природу цивилизации, в которой эта среда доминирует. "Средства массовой информации, которые подчеркивают время, - это те, которые имеют долговечный характер, например пергамент, глина и камень », - пишет он во введении.[11] Эти СМИ склоняются к децентрализации. «Носители, подчеркивающие пространство, обычно менее долговечные и легкие, например папирус и бумага».[11] Эти СМИ обычно отдают предпочтение крупным централизованным администрациям. Иннис считал, что для того, чтобы существовать во времени и занимать пространство, империи должны соблюдать баланс между медиа, ориентированными на время, и на пространство.[12] Однако такой баланс может оказаться под угрозой, когда монополии на знания существуют, предпочитая одни СМИ другим.[13]

Предвзятость общения

Основная статья: Монополии знаний

В своем президентском послании 1947 г. Королевское общество КанадыИннис заметил: «Я попытался предположить, что западная цивилизация находилась под сильным влиянием коммуникации и что заметные изменения в коммуникации имели важные последствия». Далее он упомянул эволюцию средств массовой информации от клинопись письмо, начертанное на глиняных табличках в древнем Месопотамия до появления радио в 20 веке. "В каждый период я ​​пытался проследить влияние средств коммуникации на характер знания и предположить, что монополия или же олигополия знания построены до такой степени, что равновесие нарушено ".[14] Иннис утверждал, например, что «сложная система письма», такая как клинопись, привела к росту «особого класса» писцов.[15] Долгое обучение, необходимое для овладения таким письмом, гарантировало, что относительно небольшое количество людей будет принадлежать к этому привилегированному и аристократическому классу. Как объясняет Пол Хейер:

Вначале, что для Инниса означает Месопотамия, была глина, тростниковое перо, которым на ней писали, и клинопись в форме клина. Так возникла цивилизация вместе с элитной группой священников-писцов, которые в конечном итоге кодифицировали законы. Египет последовал его примеру, используя папирус, кисть и иероглифическое письмо.[16]

Галактика Гутенберга (1962)

Основная статья: Галактика Гутенберга

Маршалла Маклюэна Механическая невеста: фольклор индустриального человека (1951) - исследование в области, ныне известной как популярная культура. На его интерес к критическому изучению популярной культуры повлияла книга 1933 года. Культура и окружающая среда к Ф. Р. Ливис и Денис Томпсон, а название Механическая невеста взят из произведения художника-дадаиста, Марсель Дюшан.

Галактика Гутенберга: создание типографского человека (написано в 1961 г., впервые опубликовано в Канаде University of Toronto Press в 1962 г.) представляет собой исследование в области устная культура, культура печати, культурология, и медиаэкология. На протяжении всей книги Маклюэн старается показать, как коммуникационные технологии (алфавитный письмо, печатный станок, а электронные СМИ) влияет познавательный организация, которая, в свою очередь, имеет серьезные последствия для социальной организации:

... [I] если новая технология расширяет одно или несколько наших органов чувств за пределы нас в социальный мир, тогда в этой конкретной культуре возникнут новые соотношения между всеми нашими чувствами. Это сравнимо с тем, что происходит, когда к мелодии добавляется новая нота. А когда в какой-либо культуре отношения чувств изменяются, то то, что раньше казалось ясным, может внезапно стать непрозрачным, а то, что было нечетким или непрозрачным, станет полупрозрачным.[17]

Понимание СМИ (1964)

Основная статья: Понимание медиа: расширение человека

Самая известная работа Маклюэна, Понимание медиа: расширение человека (1964), исследование по теории медиа. В нем Маклюэн предложил средства массовой информации сами, а не контент, который они несут, должны быть в центре внимания исследования - обычно цитируется как «средство коммуникации - это сообщение». Понимание Маклюэна заключалось в том, что среда влияет на общество, в котором она играет роль, не контентом, доставляемым через среду, а характеристиками самой среды. Маклюэн указал на лампочка как наглядная демонстрация этой концепции. Лампочка не имеет содержания, как статьи в газете или программы на телевидении, но это средство массовой информации, имеющее социальный эффект; то есть лампочка позволяет людям создавать в ночное время пространства, которые в противном случае были бы окутаны тьмой. Он описывает лампочку как среду без какого-либо содержания. Маклюэн утверждает, что «лампочка просто своим присутствием создает окружающую среду».[18]

Более спорно, Маклюэн предположил, что содержание оказывает незначительное влияние на обществе, - другие слова, это не имеет значения, если телевизионные передач детских шоу или насильственное программирование, чтобы проиллюстрировать один пример - влияние телевидения на обществе будет одинаковыми. Он отметил, что все СМИ обладают характеристиками, которые по-разному привлекают зрителя; например, отрывок в книге можно было перечитать по желанию, но фильм нужно было снова просмотреть полностью, чтобы изучить любую его отдельную часть.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Деррик де Керкхов, «Маклюэн и школа коммуникации Торонто», Канадский журнал коммуникации (1989): 73
  2. ^ «История и мандат». Программа Маклюэна в области культуры и технологий. Архивировано из оригинал 21 сентября 2003 г.. Получено 15 ноября 2008.
  3. ^ Логан, Роберт К. (1986). Эффект алфавита. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п.22. ISBN 978-0-312-00993-9.
  4. ^ Олсон, Дэвид Р. (1994). Мир на бумаге: концептуальные и когнитивные последствия письма и чтения. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 15. ISBN 978-0-521-57558-4.
  5. ^ Мюррей, Освин. «Слово сильнее пера». Литературное приложение к The Times. 4 (498): 655.
  6. ^ Кэри (McLuhan Pro and Con), стр. 271.
  7. ^ «В АРХИВЕ - Введение - Старые вестники, новые медиа: наследие Инниса и Маклюэна - Библиотека и архивы Канады».
  8. ^ См. Блондхейм и Ватсон, Теория коммуникативной школы Торонто: интерпретации, расширения, применения; де Керкхове, "Маклюэн и школа коммуникации Торонто"
  9. ^ Ватсон, Джон Александр. (2006) Маргинальный человек: темное видение Гарольда Инниса. Торонто: University of Toronto Press, стр.224.
  10. ^ Иннис, Гарольд. (2007) Империя и коммуникации. Торонто: Dundurn Press, стр.23. ISBN 978-1-55002-662-7. Это четвертое и последнее издание книги Инниса. Первоначальное издание 1950 года, опубликованное Oxford University Press, было переиздано в 1972 году University of Toronto Press под редакцией Мэри Куэйл Иннис с введением Маршалла Маклюэна. Иллюстрированное третье издание было опубликовано издательством Press Porcepic в 1986 году.
  11. ^ а б Innis (Империя), стр.26.
  12. ^ Innis (Империя), стр.27.
  13. ^ См., Например, обсуждение Иннисом монополии священников на письмо, подорвавшее Египетскую империю. Innis (Империя), стр. 44-45.
  14. ^ Иннис, Гарольд. (1951) Предвзятость общения. Торонто: University of Toronto Press, стр. 3-4.
  15. ^ Иннис, (Уклон) стр.4.
  16. ^ Хейер, стр.43.
  17. ^ Галактика Гутенберга 1962, стр. 41.
  18. ^ Понимание СМИ, п. 8.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка