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Turkomanie

Turkmenien, ebenfalls Türkei, war ein achtzehntes Jahrhundert künstlerisch fließen in Mode und bildender Kunst. Dafür wurden türkische Attribute verwendet und Szenen dargestellt, die als türkisch galten. In geringerem Maße hat die Bewegung auch Literatur, Musik, Gartengestaltung und Innenarchitektur beeinflusst. Am stärksten war die Strömung in Frankreich und dann in England, Österreich und Deutschland.

Hintergrund

Albrecht Dürer"Die große Kanone", eine allegorische Darstellung der türkischen Gefahr für die deutschen Länder

Bis weit ins 17. Jahrhundert hinein war das Bild des "Türken" in Europa überwiegend negativ. Es gab auch eine Reihe von Berichten von Reisenden und auch Gesandten in der Osmanisches Reichwie der Flame V Ogier Gisleen van Busbeke, in dem Bewunderung für das Talent und die Organisationsfähigkeit der Türken zum Ausdruck gebracht wurde. Die meisten Veröffentlichungen zielten jedoch darauf ab, den Kampf gegen die Türken aus einer antiislamischen Haltung heraus zu unterstützen. In Tausenden von Flugschriften und Bildern war der Türke der Erbfeind des Christentums, der so schnell wie möglich besiedelt werden musste.

Veröffentlicht im Jahr 1530 Erasmus sein Consultatio de bello Turcico. Er verband den moralischen Niedergang, den er in Europa beobachtet hatte, mit dem Aufstieg der Osmanen. Die türkische Gefahr konnte nur durch eine moralische Wiederbelebung und notfalls durch bewaffneten Kampf überwunden werden.[1]Die erste englische Geschichtsschreibung des Reiches stammt von Richard Knolles in Die allgemeine Geschichte der Türken Turk ab 1603. Auch in diesem Werk wurde das Osmanische Reich als Terror der Welt beschrieben.

Entwicklungen im 17. Jahrhundert

Im 17. Jahrhundert stagnierte der Vormarsch des Osmanischen Reiches. Die türkische Niederlage bei der Belagerung Wiens 1683 folgte 16 Jahre später die Vertrag von Karlowitz von 1699, die dem Großer Türkenkrieg. Das Imperium musste fast vollständig sein Ungarn, ein Teil von Siebenbürgen und Slawonien Übergabe an die Habsburger, Podolien an die Polen und die Peloponnes nach Venedig. Dann war klar, dass das Osmanische Reich keine Bedrohung mehr für West- und Mitteleuropa darstellte.

Eine zweite Entwicklung war, dass durch die Entdeckungsreisen ein großes Interesse an Gebieten außerhalb Europas bestand. Es war auch eine Klasse entstanden, die es sich leisten konnte, Produkte aus diesen Gebieten zu konsumieren. Der Erste Kaffeehaus in den Niederlanden ließ sich 1664 in Den Haag nieder.

Die Bewegung im achtzehnten Jahrhundert

Illustration von David Coster in der Erstausgabe der französischen Übersetzung des Tausend und eine Nacht

Als Folge dieser Entwicklungen wurde das Image des "Türken" in einigen besseren Kreisen in Europa weniger negativ und die Menschen interessierten sich hauptsächlich für die Exotik des Osmanischen Reiches.

Einen sehr großen Einfluss darauf hatte die erste europäische Übersetzung (in Französisch) der Geschichten der Tausend und eine Nacht. Diese Übersetzung von Antoine Galland wurde 1717 veröffentlicht. Übersetzungen in andere europäische Sprachen folgten bald. Das Jahr der ersten französischen Ausgabe fiel mit dem Beginn einer Ära im Osmanischen Reich zusammen, die als „Tulpenzeit“ bezeichnet wird. Die Zeit ist unter anderem von einem extravaganten Stil am Hof ​​und bei einem Teil der osmanischen Elite geprägt.

Während dieser Zeit wurden die diplomatischen Beziehungen zu Westeuropa verstärkt. Osmanische Delegationen wurden in viele europäische Hauptstädte entsandt. Insbesondere in Frankreich hat die Delegation unter der Leitung von Yirmisekiz Mehmed Zelebic eine Sensation. Europäische Delegationen erhielten in Istanbul mehr Bewegungsfreiheit. Dies wurde am besten durch die Briefe von illustriert Mary Wortley Montagu, die Ehefrau des britischen Botschafters. Sie beherrscht das Türkische und lobt in ihren Briefen beispielsweise die „leichte“ Kleidung türkischer Frauen und das große Augenmerk auf Hygiene. Sie bemerkte auch die Verwendung von Impfungen gegen Pocken und führte diese Methode trotz anfänglichen Widerstands von Ärzten in England ein.[2]

Ein Orchester von Janitscharen
H. de Leth. 1745.Ter Meer (Maarssen), Detailansicht über den Vogelteich in Richtung Türkenzelt

In einigen europäischen Kreisen entstand ein Bild orientalischen Reichtums, in dem auch Erotik eine wichtige Rolle spielen könnte. Tatsächlich hatte dieses Interesse wenig mit den realen Verhältnissen im Osmanischen Reich zu tun, sondern war in erster Linie ein Produkt von Fantasien über die in Europa vorhandene östliche Kultur. Diese Fantasien über den Orient als Ort des Luxus, des Reichtums und der Erotik gaben europäischen Künstlern und Verbrauchern die Möglichkeit, sich zu profilieren. Auch Künstler und Philosophen nutzten den Orient als Thema, um ihre eigenen Ansichten über die eigene Gesellschaft zu beschreiben. Montesquieu verwendet das Thema in Persische Buchstaben für einen Angriff auf die französische Monarchie. Voltaire spät offen in seinem Nationenvergleich bereiste er unter anderem das Osmanische Reich.

Komponisten bedienten sich türkischer Themen bei der Aufführung von Opern und Liedstücken wieDie Entführung aus dem Serail von Mozart, Il turco in Italien von Rossini und Tamerlan von Händel. An einigen europäischen Höfen wurde "türkische Musik" populär und vor allem die des Musikkorps der of Janitscharen. Türkische Musik war ursprünglich ein Begriff, der die Schlaginstrumente in einem Orchester bezeichnete. Die verschiedenen Höfe konkurrierten in Kompanien, die diese osmanischen Schlaginstrumente beherrschten. In dem Opern-ComicLe cadi dupe von Christoph Willibald Glück diese Instrumente wurden fast ausschließlich verwendet.

Der größte Einfluss war die Modeerscheinung und Malerei. Kleider und Sultan oder und circassienne waren beliebt. Viele dieser Designs wurden auch im damals führenden Modemagazin Europas vorgestellt Galeries des Modes. Viele Frauen aus besseren Kreisen ließen sich in türkischer Kleidung porträtieren.

Größtenteils ging der Truthahn an den Niederlanden vorbei. Es gibt nur wenige Gemälde, auf denen Holländerinnen aus dem 18. türkischer Dragt sind angezeigt. Keines dieser Gemälde hat jedoch das exotische Aussehen, wie in den Nachbarländern. Einen gewissen Einfluss hat die Gestaltung der Gärten in Form von dort aufgestellten türkischen Pavillons und Zelten. Auch die Ansichten über "den Türken" in den Niederlanden haben sich in dieser Zeit nicht geändert.

Das etwas positivere Bild des Türken in der europäischen Elite verschwand Anfang des 19. Jahrhunderts. Dies war vor allem auf die Unabhängigkeitsbewegungen auf dem Balkan zurückzuführen. Nach dem Griechischer Unabhängigkeitskrieg dieses Bild in der öffentlichen Meinung war wieder gekippt. Eine Reihe von Malern im neunzehnten Jahrhundert, wie z Ingres, setzte die Bewegung der Darstellung orientalischer, besonders lasziver und erotischer Szenen beispielsweise aus dem Harem fort.

Siehe auch

Chinoiserie

Japonismus