WikiDer > Виджаянандсури

Vijayanandsuri
Ачарья

Виджаянандсури
Виджаянандсури Муни Атмарамджи Джайн monk.jpg
Официальное названиеАчарья Виджаянанд Сури
Личное
Родившийся(1837-04-06)6 апреля 1837 г.
Лера, Пенджаб, Британская Индия
Умер20 мая 1896 г.(1896-05-20) (59 лет)
Гуджранвала, Пенджаб, Британская Индия
РелигияДжайнизм
СектаШветамбара
Известные работыДжайн Таттвадарш, Агьяна Тимира Бхаскара, Таттва Нирная Прасад
Религиозная карьера
ПреемникВаллабхури
ПосвящениеАнандвиджай (ранее Атмарам)
1876
Ахмадабад
от Муни Буддхивиджай

Ачарья Виджаянанд Сури (4 июня 1837-20 мая 1896), также известный как Атмарамджи из Гуджранвала, был первым Светамбар Муртипуджака Джайн монах в наше время, чтобы получить титул Ачарья.[1][2] Родился и вырос в Пенджаб, он был инициирован как Стханакваси монах, который позже присоединился к традиции Муртипуджака. Он много путешествовал по Гуджарат, Раджпутана и Пенджаб; и организовали и реформировали общину джайнов, аскетические ордена и литературу. Он написал несколько книг на хинди и был приглашен в первый Всемирный парламент религий в 1893 году, на котором присутствовали Вирчанд Ганди потом.

Ранние годы

Виджаянандсури
Виджаянандсури со своими учениками в Аджмер в ПРОТИВ 1946
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

Он родился 6 апреля 1837 г. (Чайтра Шукла 1 Викрам Самват 1893 г.) в Лехаре, Пенджабе до Ганешчандры и Рупдеви. Он родился в Брахмакшатрия Индуистская семья.[3] Его отец был армейским чиновником Ранджит Сингх. Его отец умер в раннем детстве, и его воспитывала мать. Он был отдан Шет Джодхмалу из Джира, Пенджаб, для обучения в VS 1903. Он изучал хинди и арифметику. Он контактировал с монахами Стханакваси во время школьной жизни. Пара влиятельных монахов Стханакаваси инициировала его в 1853 году (VS 1910) в возрасте шестнадцати лет и получила имя Атмарам.[2][4][5]

Аскетическая карьера

Мемориальный храм в Гуджранвала. Из Чикаго Прашноттар, 1918 год.

Атмарам начал изучать писания джайнов вместе со своими товарищами-аскетами. Позже к нему присоединился Яти из Тапа Гачча происхождение. После нескольких лет изучения он убедился, что позиция стханакаваси, противостоящая поклонению идолам, противоречит священным писаниям.[2] Позже, в 1876 году (VS 1943), он снова был инициирован как монах Муртипуджака в Ахмадабад от Муни Буддхивиджая, также известного как Бутерайджи из Тапа Гаччи, который сам раньше был монахом Стханакваси. Ему дали новое имя - Анандвиджай.

В 1886 году ему было присвоено звание Ачарья посредством община из Палитана во время его Чатурмы (четыре месяца пребывания в сезон дождей). Это было знаменательным событием, потому что за четыре столетия не было аскета, удостоенного титула Ачарьи. Он был первым ачарья в современной истории джайнов, поскольку до этого времени только Ятиs присвоено звание.[4] В результате проводимых им реформ влияние ятис уменьшился, хотя яти все еще выживают в некоторых местах.[6]

Он много путешествовал по Гуджарату и Пенджабу. Он убедил открыть джайнские бхандары (библиотеки) с джайнской литературой, которая была закрыта для людей в течение многих лет, а тексты были скопированы и исследованы учеными. Он пролил свет на эту литературу и привил джайнам чувство идентичности. В 1893 году его пригласили участвовать в первом в истории Всемирный парламент религий в Чикаго и поскольку джайнские монахи не путешествуют за границу, он послал Вирчанд Ганди в Соединенные Штаты для участия во Всемирном парламенте религий. Он выиграл серебряную медаль в 1893 году в Чикаго и был освещен во многих периодических изданиях США.[7] На основании вопросов, которые он получил от организаторов парламента, он написал книгу по этому случаю под названием Чикаго-Прашноттар или же Вопросы и ответы о джайнизме для парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США, в 1893 году. Он сыграл важную роль в возрождении традиции полностью посвященных монахов (Самвеги садху). Он также убедил многих стханкваси в Пенджабе присоединиться к традиции муртипуджака. Благодаря его усилиям около 15000 человек обратились в джайнизм. Он также поощрял строительство и ремонт джайнских храмов. Он помог востоковеду Рудольф Хернле в своих исследованиях джайнизма.[5]

Он умер в Гуджранвала (Сейчас в Пакистан) 20 мая 1896 г. (Jayeshtha Shukla 8 VS 1953).[4] Мемориальный храм, посвященный ему, был построен там Лалой Майадас Нанакчандом Бхабрасом.[5][8] Его следы вместе с чхатри (кенотаф) над ними, перемещаются в Лахор Форт Музей. Также были перемещены некоторые артефакты и украшения.[9][10] Храм ошибочно был идентифицирован как памятник правителю Пенджаба. Ранджит Сингхдедушка Чарат Сингх.[11][10]

Храм перешел в ведение местной полиции в 1984 году и использовался в качестве полицейского участка до 2003 года, когда большинство офисов было перенесено на новое место. Центральная палата использовалась в качестве офиса заместителя суперинтенданта полиции Гуджранвала. До 2015 года здание использовалось ГИБДД.[11] В 2019 году он был объявлен охраняемым памятником Правительство Пенджаба, Пакистан.[8][10]

Работает

Он написал ряд книг на хинди, в том числе Чикаго-Прашноттар или же Вопросы и ответы о джайнизме для парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США, в 1893 году который был переведен на английский и опубликован в 1918 году. Его другие важные работы: Джайн Таттвадарш, Агьяна Тимира Бхаскара, Самьяктва-шалядвара и Таттва Нирная Прасад.[5]

Наследие

Он уделял больше внимания образованию и основал несколько библиотек и Pathshala (религиозные школы) в Пенджабе. Потом ВаллабхуриЕго ученик построил множество школ, больниц и учебных заведений. Ему было присвоено звание Navyug Nirmata (строитель новой эры) Валлабхури.[5]

Его монашеская линия имеет большое количество аскетов, что примерно покрывает1⁄4 всех нынешних аскетов Тапа Гаччи. Основные группы аскетов - Атма-Валлабх Самудай, Прем-Рамчандра Сури и Прем-Бхуванбхану Сури Самудай.[2]

Рекомендации

  1. ^ Мангилал Бхутория, Итихас ки Амар Бел-Освал, Приядарши Пракашан, Калькутта, 1988 г.
  2. ^ а б c d Джон Корт (16 ноября 2009 г.). Обрамление джины: повествования об иконах и идолах в истории джайнов: повествования об иконах и идолах в истории джайнов. Издательство Оксфордского университета. С. 5–8. ISBN 978-0-19-973957-8. Получено 24 июня, 2013.
  3. ^ Чикагский прашноттар, или вопросы и ответы о джайнизме для Парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США, в 1893 г., 1-е изд. Автор: Атмананда, Издательство Атмананд Джайн Пустак Прачарак Мандал, Агра, 1918 г.
  4. ^ а б c Джон Э. Корт (22 марта 2001 г.). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии: религиозные ценности и идеология в Индии. Издательство Оксфордского университета. С. 42–46. ISBN 978-0-19-803037-9. Получено 6 августа 2014.
  5. ^ а б c d е Виджаянандсури (1918). «Краткий отчет о жизни Шримат Виджаянандсури, широко известного как Атмарамджи». Чикаго-Прашноттар: или вопросы и ответы о джайнизме для парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США, в 1893 году. Атмананд Джайн Пустак Прачарак Мандал. стр. iii – vi. Альтернативный URL
  6. ^ Справочник пингвинов живых религий мира Справочная библиотека пингвинов, Penguin UK, 2010 г.
  7. ^ Джайнизм: мир завоевателей Натубхай Шах, 1998 Sussex Academic Press
  8. ^ а б «Легенда о самадхи Атмарама Джи». Daily Times. 2019-05-28. Получено 2020-06-30.
  9. ^ Отпечатки ног Атмарам джи
  10. ^ а б c «Самадхи Атмарам Джи объявлено« особым помещением »| Pakistan Today». www.pakistantoday.com.pk. Получено 2020-06-30.
  11. ^ а б orientalarchitecture.com. «Храм Атмарамджи, Гуджранвала, Пакистан». Азиатская Архитектура. Получено 2020-06-30.

внешняя ссылка