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Volksmissie

EIN die Mission der Menschen ist ein Zeitraum von mehreren Tagen bis zwei Wochen sehr intensiver Predigt und Beichte innerhalb einer Zeitspanne Gemeinde geführt von Besuch Priester. Populäre Missionen fanden bis weit in das 20. Jahrhundert hinein statt. Dies geschah auf Einladung der örtlichen Geistlichkeit, als sie die römischer Glaube und der gute Moral für notwendig befunden. Am bekanntesten für ihre beliebten Missionen waren die Väter Redemptoristen, in Limburg und Brabant tätig, aber auch andere Orden könnten beteiligt sein.

Die Volksmission, eine Art Schocktherapie, ist Teil der missionarischen Tätigkeit des Ganzen katholische Kirche. Volksmissionen fanden in bereits katholischen Gebieten statt; es muss von dem unterschieden werden Mission unten Nichtchristen in Überseegebieten (Christentum).

die Predigt

Die Volksmission hatte ein systematisches Programm, das auf einer Reihe sehr intensiver predigen, die die Praxis der christliche Tugenden. Die Gemeindemitglieder waren von ihren Pastoren darauf vorbereitet. Das Väter An einem Samstag angekommen und dann eingezogen Prozession zum Kirche. Die Aufgaben wurden unter den Vätern aufgeteilt. Ein Priester wurde eigens mit der Abendpredigt beauftragt, einer „Donnerpredigt“, bei der alle anwesend sein sollten. Am Morgen fanden Belehrungen über die Zehn Gebote, der Weg des bekennen, beten und soziale Interaktion. Am Nachmittag gab es Gebetsübungen für getrennte Gruppen wie Jungen, Mädchen, verheiratete Frauen, Witwen und verheiratete Männer.

Volksmissionar Bernard Hafkenscheidt

Die Predigtreihen folgten einem bestimmten Muster: Die ersten Predigten handelten von Todsünden, das Hölle und der letztes Urteil. Darauf folgten Predigten und Lehren über bestimmte Sünden, wie z Unkeuschheit und Trunkenheit, Fluch und schlecht lesen lesen. In der Endphase einer Volksmission waren die Predigten milder und behandelten das "fromme Leben". Dann erhielten die Einwohner die päpstlicher Segen gegeben. Die Redemptoristen waren dazu ermächtigt.[1]

Die Predigten (Predigten), die auf Intellekt und Gefühl gespielt wurden, waren demagogisch und wurde dramatisch gebracht. In den Missionen der Redemptoristen in der ersten Hälfte des 19. Kreuz in die Kirche geworfen. Der Vater rief dann solche Worte wie: "Trampe Ihn! Wer wagt es, den Erlöser zu zertrampeln!" Dafür wurden manche Leute zu mächtig. Die Predigten durften nicht länger als eine Stunde dauern. Ein berühmter Prediger dieser Zeit war der Redemptorist Bernard Hafkenscheidt (1807-1865). Neugierig und ängstlich sahen sie seiner Ankunft entgegen. Er wurde so gefeiert, dass zwischen den Gemeinden ein Wettstreit tobte, wer ihn für eine Volksmission gewinnen konnte. Prullaria mit seinem Bild darauf war in vielen Wohnzimmern zu finden.[2]

das Geständnis

Auch hinsichtlich der Beichte war das Programm gut durchdacht. In der ersten Phase einer Volksmission wurden die Menschen auf die Beichte vorbereitet und in der zweiten Hälfte wurden die Sünden vergeben. Die Geistlichen der Pfarrei wurden so wenig wie möglich in die Beichte hören. Es wurde angenommen, dass die Bevölkerung ausländischen Priestern ihre Sünden leichter bekennen könnte. Gab es zu wenige Missionare, um Beichten zu hören, wurden Geistliche von außerhalb der Pfarrei angeworben. Die Väter verzeihen leicht gesündigt, was nach den früheren Donnerpredigten als seltsam empfunden werden konnte. Erst als alle gestanden hatten, war die Mission wirklich erfolgreich. Das Geständnis hatte die Bedeutung von a Reinigung-Ritual für eine ganze Region oder einen ganzen Ort.[1]

Sozialer Druck

Das sozialer Druck an der beliebten Mission teilzunehmen war großartig. Die Honoratioren mussten mit gutem Beispiel vorangehen. Das Gemeindehaus war manchmal zu klein, und es wurde sehr darauf geachtet, dass alle die heilige Kommunion erhielten. Am Ende einer beliebten Mission wurden oft Leute aufgerufen, Mitglied von zu werden Bruderschaften oder Gesellschaften, wie der von Heiliges Herz, des heilige Familie oder der Marianische Bruderschaften. Die Volksmissionen stärkten somit die öffentliche katholische religiöse Erfahrung und bildeten zumindest in den Niederlanden ein Statement gegenüber der Regierung und anderen Konfessionen. Die Volksmission und die Gesellschaften waren wichtige Instrumente der katholischen Zivilisationsoffensive.[2] Die Redemptoristen waren die frühen Vertreter des "glücklichen römischen Lebens", das im 20. Jahrhundert seinen Höhepunkt erreichte. Dies stärkte den Einfluss der katholischen Kirche auf gesellschaftliche Ereignisse.

Nach der Mission

Nach einer Volksmission, dh nach dem Ausscheiden der Missionare (Missionsväter) aus einer Pfarrei, musste die Atmosphäre der Inspiration so gut wie möglich aufrechterhalten werden. Dazu zum Beispiel Gedenkmünzen geprägte oder gedruckte Marienbilder. Im Gebet, Maria, als „Mutter der Beharrlichkeit“, um Unterstützung zu bitten, um mit guten Vorsätzen Schritt zu halten. Manchmal ein großes Missionskreuz in oder direkt vor der Kirche zum Gedenken an die Volksmission und den erneuerten Glauben errichtet.[3]Die Auswirkungen einer Volksmission auf die Bevölkerung sind schwer zu konkretisieren. Nach einer Volksmission beteten die Menschen zunächst öfter (die 'Rosenkranz'), mehr ter Gemeinschaft gegangen und mehr gestanden. Aber auch das verblasste. Die Volksmissionen wurden daher mit einiger Regelmäßigkeit wiederholt, normalerweise alle sieben Jahre.[2]

Der Hilvarenbeek-Lehrer Jan Naaijkens erinnert sich an die beliebte Mission als Tiefpunkt im römischen Dorfleben seiner Jugend:Als die Moral der Gläubigen so tief gesunken war, dass der Pfarrer in Verzweiflung verfiel, wurden Hilfstruppen einberufen. Es war erträglich, wenn es Kapuziner Waren. Sie erkannten, dass niemand ohne Sünde ist, auch sie selbst nicht. Aber die Gläubigen wurden kalt bis auf die Knochen, als die Redemptoristen Amtsantritt. Sie predigten plastisch und suggestiv über die Tod, es Beurteilung, das Himmel und der Hölle. „Achte auf dich, o denke über die unkeusche Natur nach. Er ist aus dem Bett aufgestanden, die Schlafzimmermatte ist verrutscht, er ist nach hinten gefallen und die Eingeweide wölben sich aus seinem Körper!' Und: 'Wer von uns wird zuerst sein?' Aber die Intervention war erfolgreich: Die Beichtstühle wurden gestürmt und neun Monate später wurden bemerkenswert viele Kinder geboren.'[4]

Zeitschrift

Von 1879 bis 1951 gaben die Redemptoristen eine „religiöse Monatszeitschrift“ mit dem Namen „Der Volksmissionar" (Druckerei Romen & Söhne, Roermond). Dieses Magazin hat viel Aufmerksamkeit auf die Mission bei nichtchristlichen Völkern und besonders bei ihren eigenen Missionare darin aktiv.