WikiDer > Заявление Виннипега

Winnipeg Statement

В Заявление Виннипега это Канадская конференция католических епископовзаявление о папская энциклика Humanae vitae из пленарное собрание состоится в Святой Бонифаций в Виннипег, Манитоба. Опубликованный 27 сентября 1968 г., это противоречивый документ канадских епископов о Папа Павел VIЭнциклика о человеческой жизни и регуляции рождения от июля 1968 года.[1]

Резюме

Опубликовано через два месяца после Humanae vitae, Виннипегское заявление было попыткой Канадская конференция католических епископов для решения широко распространенной обеспокоенности в церкви запретом всех форм искусственная контрацепция, а также дать совет своим членам о том, как отвечать тем, кто испытывает трудности с принятием директив.

Он признал, что «определенное число католиков», несмотря на то, что они связаны энцикликой, находят «либо чрезвычайно трудным, либо даже невозможным сделать все элементы этого учения своими собственными силами». Эти

не должны считаться или считать себя изолированными от тела верующих. Но им следует помнить, что их добросовестность будет зависеть от искреннего самоанализа для определения истинных мотивов и оснований для такого приостановления согласия и от постоянных усилий по пониманию и углублению своих знаний учения Церкви.[2]

Что касается тех, кто находится в такой ситуации, «духовник или советник должен выказывать сочувственное понимание и благоговение перед искренней доброй волей тех, кто терпит неудачу в своих усилиях принять какой-либо пункт энциклики».[3]

В пункте 26 говорится:

В соответствии с общепринятыми принципами морального богословия, если эти люди искренне, но безуспешно пытались проводить линию поведения в соответствии с данными директивами, они могут быть уверены, что: тот, кто честно выбирает тот курс, который ему кажется правильным, делает это с чистой совестью [курсив добавлен].[4]

В заключении документ назвал момент публикации энциклики «кризисным часом», но добавил:

Единство церкви заключается не в безукоризненном соответствии всех идей, а в союзе веры и сердца, в подчинении воле Божьей и в скромном, но честном и постоянном поиске истины. ... Мы находимся в союзе с епископом Рима, преемником Петра, знаком и содействующей причиной нашего единства со Христом и друг с другом. Но сам этот союз постулирует такую ​​любовь к Церкви, что мы можем сделать не меньше, чем поставить ей всю свою любовь и весь свой разум. Если это иногда означает, что в нашем желании сделать Церковь более понятной и красивой, мы, как паломники, должны колебаться или расходиться в своих взглядах, никто не должен делать вывод, что наша общая вера потеряна или наша цель любви притуплена. .[5]

Прием

Хотя многие епископские конференции опубликованные заявления относительно Humanae vitae, это заявление канадских епископов, которое было предметом наибольших споров, поскольку было широко истолковано как лазейка, позволяющая католикам использовать контроль рождаемости. Центральное место в дискуссии занимает роль и важность личной религиозной свободы совесть.

Поддерживать

Некоторые считают это заявление честным пастораль попытка сохранить единство в канадской церкви. Как епископ Александр Картер (тогдашний президент Канадской конференции католических епископов) объяснил:

Мы столкнулись с необходимостью сделать заявление, которое, по мнению многих, не могло быть простым.Аминь«Полное и формальное одобрение доктрины энциклики - мы должны были считаться с фактом широко распространенного несогласия с некоторыми пунктами его учения среди католических верующих, священников, богословов и, возможно, некоторых из нас.[6]

Сторонники утверждают, что канадские епископы просто пытались защитить тех, кто еще недостаточно созрел в своей вере, и что они просто отстаивали установленную доктрину, выраженную в Dignitatis humanae, то Ватикан II Декларация о свободе вероисповедания. Они утверждают, что именно этот документ вынудил епископов «поддержать необходимость личной свободы при решении проблемы отказа Церкви от искусственных противозачаточных средств ... [и настаивать] на том, что супружеские пары могут формировать свое сознание только в атмосфере, свободной от принуждения. . "[7]

Некоторые утверждали, что это заявление было «с удовлетворением» принято Папой Павлом VI.[7] Хотя это утверждение сильно оспаривается,[8] стоит отметить, что Святой Престол не опубликовал официального осуждения Виннипегского заявления как такового.

Оппозиция

Заявление было немедленно встречено резким сопротивлением, которое нашло отклик, особенно среди консервативный практикующий католик антиаборт активисты. Возражения противников этого утверждения, пожалуй, лучше всего изложены в трудах Винсент Фой, который утверждает, среди прочего, что Виннипегское заявление:

Фой далее утверждает, что кардинал Джеральд Эммет Картер, Один из авторов, частично аннулировал формулировку наиболее спорного пункта заявления, письма в частном письме, что «я не готов защищать пункт 26 совершенно. В некотором смысле, фразеология вводит в заблуждение и может создать впечатление, что епископы говорили, что можно по своему желанию не соглашаться с учением Папы ".[9]

Повторение в 1969 году

Ввиду призывов к канадским епископам официально отозвать Виннипегское заявление, год спустя они выступили с заявлением, в котором заявили: «Ничего нельзя добиться и многое потерять, если попытаться перефразировать то, что мы сказали в Виннипеге. Мы твердо стоим. позади нашей позиции, но мы считаем своим долгом настаивать на правильной интерпретации этой позиции ". Они добавили:

Мы хотим подтвердить наше твердое убеждение, что христианин-католик не вправе формировать свою совесть без учета учения магистериум, в частном случае, осуществленном Святым Отцом в энциклике. Было бы ошибочно и опасно утверждать, что, поскольку эта энциклика не требует «абсолютного согласия веры», любой католик может отложить ее в сторону, как будто она никогда не появлялась. Напротив, такое обучение в некотором роде возлагает на индивидуальную совесть большой груз ответственности.

Католик знает, что он или она не может возражать против учения, предложенного как непогрешимое. В отношении такого учения можно стремиться только понять, оценить, углубить свои прозрения.

В присутствии другого авторитетного учения, осуществляемого либо Святым Отцом, либо коллективом епископов, нужно выслушивать с уважением, открытостью и твердой убежденностью в том, что личное мнение или даже мнение ряда богословов имеет важное значение. намного ниже уровня такого обучения. Отношение должно выражаться желанием согласиться, уважительным принятием истины, несущей печать Божьей Церкви.[10]

В 1998 году канадские епископы тайным голосованием проголосовали за резолюцию об отмене Виннипегского заявления. Не прошло.

Призывы отозвать возражения продолжаются, хотя некоторые видят документ канадских епископов от 1 декабря 1973 г. Заявление о формировании совести, как доказательство того, что они пытались дистанцироваться от Виннипегского заявления.

В 2008 году канадские епископы выпустили пастырское письмо под названием «Освободительный потенциал» это не подвергалось сомнению как полностью соответствующее Humanae vitae, и предложил всем «открыть для себя или заново открыть» его послание. Критики Виннипегского заявления рассматривали новый документ как противовес тому, что он назвал «еретическим» более ранним заявлением.[11]

Также в 2008 году канадские епископы единогласно заявили, что они против назначения поставщика аборта и за выбор защищать Генри Моргенталер к Орден Канады, прямо цитируется из Компендиума социальной доктрины.[12] Более того, епископы обычно пропагандируют про-жизнь взглядов через Католическая организация за жизнь и семью, официальное епископское агентство, посвященное вопросам жизни.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Заявление Виннипега (вместе с противоположным редакционным комментарием)
  2. ^ Канадская конференция католических епископов (27 сентября 1968 г.). Заявление канадских епископов об энциклике "Humanae vitae" (пункт 17). Публичное заявление.
  3. ^ Канадская конференция католических епископов (27 сентября 1968 г.). Заявление канадских епископов об энциклике "Humanae vitae" (пункт 25).
  4. ^ Канадская конференция католических епископов (27 сентября 1968 г.). Заявление канадских епископов об энциклике "Humanae vitae" (пункт 26).
  5. ^ Канадская конференция католических епископов (27 сентября 1968 г.). Заявление канадских епископов об энциклике "Humanae vitae" (пункт 34).
  6. ^ Шеридан, Эдвард (19 октября 1968 г.). "Канадские епископы о человеческой жизни"'". Америка. п. 349.
  7. ^ а б Макдональд, Нил. "Свобода и ответственность"Olive Leaf Journal. Проверено 2 мая 2006 г..
  8. ^ Папа, Иосиф (сентябрь 1998 г.). "Снова это заявление Виннипега". Католическая проницательность.
  9. ^ Фой, Винсент (3 декабря 2003 г.). "Пятьдесят причин, по которым следует отозвать Виннипегское заявление".
  10. ^ Пленарное собрание канадской конференции католических епископов, 18 апреля 1969 г., Заявление о семейной жизни и смежных вопросах
  11. ^ Блог Socon или Bust
  12. ^ [1]

внешняя ссылка

Сторонники

Противники