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Xavante (A'uwe, Akwe, Awen oder Akwen)
Xavante Frau
Ausbreitung	Mato Grosso Brasilien
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Das Xavante (auch bezeichnet als a'uwe, Akwe, awen, oder Akwen) sind ein indigenes Volk in Brasilien. Sie kommen ursprünglich aus dem Staat goias, aber in der 19. Jahrhundert sind die meisten zu Mato Grosso gerührt. Im 2000 es waren 9.602 Xavante. Zusammen mit dem Xerente die Xavante bilden den Akwen-Zweig der Völker der Sprachfamilie je.

Benennung

Das Wort a'uwe bedeutet "Menschen" in ihrer Sprache. Sie nennen sich selbst A'uwê Uptabí, was "echte Menschen" bedeutet.

Wohngebiet

Die Xavante bewohnen 70 Dörfer in Mato Grosso, im Bereich der Serra do Roncador. Dies ist eine Bergkette im nördlichen Teil des Hochland von Brasilien. Ihr Lebensraum definiert sich selbst Marãiwatsede erwähnt.

Ihre Dörfer liegen in folgenden Gebieten:

Es gibt auch ein paar, die in leben goias:

Die Flüsse durchziehen ihren Lebensraum Rio das Mortes, Culuene, Couto de Magalhaes, Botovic und Garcas. Diese fließen nach Nordosten über den araguaia zum Tokantine und nordwestlich zum Xingu. Das Gebiet besteht aus tropischer Regenwald und Savannen.

Geschichte

Abfahrt von Goias

Die Xavante verstehen sich als kämpferisches Volk. In dem 17. Jahrhundert sie hatten ihre ersten Kontakte mit Weißen. Das waren Abenteurer, die goias waren auf der Suche nach Gold, dem sogenannten bandeirantes. Im 1726 gründeten sie die Stadt Arraial de Sant'Anna (später Vila Boa de Goyaz genannt), in der Nähe des Gebietes, in dem die Xavante lebten.

Von 1774 die Weißen gebaut aldiaamentos für die Eingeborenen. Diese Dörfer wurden gebaut, um sie gewaltsam zu beherbergen und sie dort in die westliche Kultur und den christlichen Glauben zu "bekehren". Eines dieser Dörfer hieß Carretão I. Berichte aus der Zeit an den König von Portugal besagen, dass 2000 Xavante dieses Schicksal erlitten hat, aber wahrscheinlich weniger. Die wenigen Xavante, die im Carretão I untergebracht sind, wurden kurz darauf von ihren Stammesangehörigen befreit^[1].

Daraufhin beschloss der Xavante, über die Tokantine und der araguaia. Sie reisten mit den Xerente, mit denen sie einen Kriegspakt geschlossen hatten, um sich gegen die weißen Siedler und andere Indianer auf dem Weg zu stellen. Im Araguaia sahen sie Flussdelfine. Dies wurde von der Xerente als schlechtes Omen angesehen. So blieben sie westlich des Flusses, während die Xavante überquerte. Zwischen 1820 und 1830 alle Xavante hatten den Fluss überquert^[2]. Unterwegs gerieten sie in Konflikt mit dem Stamm der Karajá die sie daran hindern wollten, ihr Territorium entlang der Tocantins und der Araguaia zu durchqueren.

Salesianer

Der Xavante landete im Staat Mato Grosso. Bis zum die 30er des 20. Jahrhunderts lebten sie dort relativ ungestört. Das lag zum Teil daran, dass sie nach dem Umzug für die Weißen von der Karte verschwunden waren.

Damals kam eine Mission von der Salesianer zum Bereich. Präsident Getulio Vargas war ein Verfechter dieser Missionen. Die Salesianer hatten eine Mission aus dem nahe gelegenen São Marcos gegründet. Die Xavantes weigerten sich, sie in ihr Territorium zu lassen, und hatten wenig Kontakt mit ihnen.

Diese Weigerung, Weißen in ihr Territorium zu erlauben, führte gelegentlich zu Konflikten. Im 1932 der Xavante tötete zwei Salesianer. Im 1938 bat Pater Hipólito Rhovelon um Verstärkung, um die Missionsposten zu schützen, "um den Fortschritt der Zivilisation zu fördern".^[3]." Im 1941 der unerfahrene indigene Pimentel Barbosa versuchte, sie zu kontaktieren, aber sein Trupp wurde mit der Fledermaus getötet, wobei drei Menschen überlebten. Im 1944 hatte die erfahrene Chico Mireilles der Kontakt zu ihnen lief besser. Es gab auch in 1946 Kontakt hergestellt von den Brüdern Vilas Boas^[4].

Durch diese Kontakte wurden die Beziehungen friedlicher. Nach dem 1946 ist es den Salesianern gelungen, dadurch Fuß zu fassen? Sie zwangen die Xavante, in einer Art Internat zu leben und die Eltern von ihren Kindern zu trennen. Es war ihnen auch verboten, ihre eigene Sprache zu sprechen^[5]. Als Reaktion wurde der Kampf fortgesetzt.

Nationales Integrationsprogramm

Damals wurden die Xavante von der Vargas-Regierung gezwungen, sich dem "Nationalen Integrationsprogramm" anzuschließen (Programm der Integração Nacional). Die ersten Kontakte dafür wurden in 1941 von einem Komitee des Dienstes zum Schutz der Indianer (Serviço de Protecão aos ndios). Aber auch dieses Komitee wurde ermordet. Schließlich, nach der Befriedung durch Chico Mireilles, wurden Kontakte von einem Bruder namens Orlando der Brüder geknüpft Villen Boas. Er lebte eine Zeitlang unter den Xavente und schaffte es, ihre Freundschaft zu gewinnen.

Das Programm brachte dem Xavante jedoch neues Unheil. Sie verloren dadurch nicht nur Teile ihres Landes, sondern kamen auch mit neuen Krankheiten in Kontakt, gegen die sie nicht resistent waren. Der Xavante widerstand dem und tötete mehrere von ihnen. Dieser Kampf stärkte nur ihren Ruf als kämpferisches Volk. Im 1957 sie waren jedoch gezwungen, sich zu ergeben.

Aktuelle Geschichte

Protestaktion der Xavante in Brasilien

Heute erleben die Xavante die negativen Auswirkungen der Großen Soja- und Reisplantagen die in ihrer Nähe sind. Diese verschmutzen den Boden und die Flüsse, von denen sie abhängig sind.

Als Reaktion darauf haben die Xavante ihren Kampfgeist in die Politik umgesetzt. In verschiedenen Aktionen und Demonstrationen versuchen sie auf ihre Probleme aufmerksam zu machen. Einer ihrer Führer, Mario Juruna, war Abgeordneter des Bundesstaates Mato Grosso. Ein anderer wichtiger Führer hatte den Namen Celestino.

Auch der Xavante im die 90er im Austausch zu Deutschland war, und nahm an dem Album teil Wurzeln aus der Gruppe Sepultura. Das Lied Itsari auf diesem Album ist eine zeremonielle Melodie, die vom Xavante gesungen wird, begleitet von der Band. Die Platte hat auch eine versteckte Spur 13 Minuten, gemeinsam von den Xavante und Sepultura aufgeführt.

Aufgrund dieser Aktivitäten werden die Xavante als ein Volk angesehen, das für seine Rechte einsteht und versucht, seine eigene Kultur zu bewahren.

Eine aktuelle Bedrohung ist der geplante Bau von a Damm die die Industrie mit Wasser versorgen soll. Dies könnte sich nachteilig auf die Wasserversorgung und den Fischfang des Xavante auswirken^[6].

Lebensunterhalt

Die Xavante leben hauptsächlich von der Jagd, das Angeln und sammeln Früchte und die weichen teile von einigen Palmenarten. Sie jagen hauptsächlich Tapire, Pampas- und Sumpfhirsch, Riesenameisenbären und Pekaris^[7]. Die traditionelle Jagdmethode besteht darin, ein Stück Wald in Brand zu setzen und die fliehenden Tiere mit Pfeilen zu töten. Heute ist ihr Jagdgebiet aufgrund des Drucks auf ihr Revier auf weniger als 20 km² reduziert.

In dem die 80er es herrschte ein großer Spielmangel. Der Xavante akzeptierte dann einen Plan, der Brasilien kam, dass sie in einem Drittel ihres Territoriums nie auf die Jagd gehen würden. In diesem Bereich hat die Tierwelt die Chance, sich zu regenerieren.

Die Xavante stellen auch Kunsthandwerk, traditionelle Waffen und Musikinstrumente her.

Kultur

Xavante-Tänzer

Welt Vision

Die Xavante-Philosophie zeichnet sich durch einen starken Eigensinn aus dualistisch. Sie glauben, dass alles auf der Welt durch ein Zusammenspiel zweier gegensätzlicher Kräfte organisiert wird: Leben und Tod, Sonne und Mond... Auch das Leben eines Menschen wird von diesen gegensätzlichen Kräften bestimmt. Dies geht so weit, dass es innerhalb der Xavante zwei Stämme gibt, in denen dieses Zusammenspiel verkörpert wird: die Âwawẽ und die Po'reza'õno. Man darf nicht innerhalb des eigenen Stammes heiraten, sondern nur mit einem Partner des anderen Stammes.

Aussehen

Die Xavante bemalen sich mit Holzkohle und mit Früchten der orlean baum und von Genipa Americana. Sie entfernen ihre Wimpern und die haare auf ihrem Augenbrauen. Sie tragen Bänder um ihre Handgelenke und Knöchel. Sie tragen auch einen zeremoniellen Kragen aus Baumwolle. Ihre Frisur, Dekoration und Malerei sind stammesspezifisch. Außerdem trugen die Männer, bevor sie gezwungen wurden, Hosen zu tragen, kleine Penishüllen.

Rennen der Buriti

Einer der Bräuche ist das "Rennen der Bürokratie". Das Bürokratie ist das portugiesische Wort für die Mauritius-Palme, in der Sprache der xavante uiwede erwähnt. Das ist eine Art Staffellauf wo die beiden Stämme in Teams gegeneinander antreten. Die Teams legen eine Distanz von sechs Kilometern zurück. Sie tragen den Stamm einer 80 kg schweren Buriti-Palme bei sich, die sie sich gegenseitig auf die Schulter nehmen.

Übergangsritus

Aus dem Xavante ist der Übergangsritus bekannt, bei dem die jungen Männer den Schritt zum Erwachsenwerden machen. Zu bestimmten Zeiten, die von den Stammesältesten festgelegt werden, werden alle Jungen zwischen 10 und 18 Jahren in ein zeremonielles Haus geführt, das hö wird genannt. Dieses Haus wird eigens zu diesem Zweck am Rande des Halbkreises gebaut, der das Dorf bildet. Diese Jungs werden wapte erwähnt. Sie leben 5 Jahre lang in diesem Haus in völliger Abgeschiedenheit mit dem Stamm. Sie haben dann nur noch Kontakt zu ihren "Paten", Junggesellenstamm-Mitgliedern, die sich um sie kümmern.

Vor dem Betreten des Hauses durchlaufen die Jugendlichen die Zeremonie oi'o. Hier beweisen sie ihren Mut in gegenseitigen Ritualkämpfen. Wenn sie im Haus sind, verlassen sie es nur für rituelle Aktivitäten außerhalb des Dorfes oder zum Jagen oder Angeln. Nach dieser Zeit wird eine Party organisiert, die danhono wird genannt. Das Ohr des Jungen ist mit einem Knochen durchbohrt Puma. Auch ihre "Paten" nehmen an diesem Ritual teil und singen zeremonielle Lieder (wanaridóbe). Nach diesem Ritual gelten die Jungen als Erwachsene und nehmen wieder voll am Leben des Stammes teil. Die Jungs können dann auch heiraten.