WikiDer > Evariste Hucu

Évariste Huc
Evariste Hucu

Evariste Regis Hucu, oder Abbe Hucu (Caylus, 1. August1813 - Paris, 31. März1860) war ein FranzösischMissionar. Er wurde bekannt als Forscher in dem Chinesisches Reich, Tatar und Tibet. Seit 's Reise Thomas Manning zwischen 1811-1812 hatte kein Europäer mehr Erfolg gehabt Lhasa bis Hucs Besuch im Jahr 1846. Er wirkte als Katalysator für die europäischen Entdecker nach Tibet und Zentralasien.

China

Im Alter von vierundzwanzig Jahren trat Évariste Huc dem Orden bei Lazaristen im Paris. Kurz nach dem Ordination im 1839 er ging nach China. Er verbrachte etwa achtzehn Monate im Lazaristen-Seminar in Macao, wo er sich auf das Missionsleben vorbereitete und Chinesisch gelernt. Er passte seine Alltagskleidung dem chinesischen Geschmack an und ging dann von Kanton, zunächst zu einer Mission in den südlichen Provinzen, die er durchführte.

Auf dem Weg zu Peking er erweiterte seine Chinesischkenntnisse und ließ sich im Tal des Schwarzen Wassers nieder (hei shui), liegt 480 km nördlich von Peking und gleich hinter der Grenze in Mongolei. Dort, hinter dem Chinesische Mauer, hatte eine große, vertriebene Gruppe einheimischer Christen Schutz vor der Verfolgung der Jiajing-Kaiser in einer Ära davor. Évariste Huc widmete sich dem Studium der Dialekte und Bräuche der Mongolen, für die er mehrere religiöse Texte übersetzte.

Tibet

Teller von Huc und Gabet
litang in den 1840er Jahren
Die obere (mehr oder weniger diagonale) Linie auf der Karte ist die Route, die Huc und Gabet von Peking nach Lhasa . zurückgelegt haben

Huc wollte ursprünglich von China nach Lhasa reisen und von dort weiter nach Indien,[1] eine Reise, ähnlich der, die Xuanzang war im 7. Jahrhundert über Reis . gereist Taschkent, Samarkand und Taxila. Diese Arbeit war eine Vorbereitung für ihn auf seine Reise nach Tibet in 1844 auf Drängen der apostolisch Pfarrer der Mongolei. Im September 1844 erreichte er Dolon Noro und traf Vorbereitungen für seine Reise. Kurz darauf schlossen sich sein Lazarist-Kollege und Franzose an Joseph Gabet und ein junger Tibetisch Priester, der zum Christentum konvertiert war, machten sie sich auf den Weg.

Um nicht aufzufallen reisten sie mit Klamotten von Lamas und nachdem sie die bekommen haben Gelber Fluss vorbeigegangen waren, kamen sie auf eine schreckliche sandige Ebene namens Ordos-Wüste. Unter Wasser- und Nahrungsknappheit leidend, überquerten sie erneut den jetzt überfluteten Gelben Fluss und kamen in an Gansu. Im Januar 1845 erreichten sie die Grenzstadt Tang Kiul.

Anstatt die viermonatige Reise nach Lhasa alleine anzutreten, warteten sie acht Monate auf eine tibetische Botschaft, die aus Peking zurückerwartet wurde. Die Zeit, die sie unter der Leitung eines Tibeters verbrachten, Tibetisch und über Buddhistische Literatur lernen. Sie verbrachten drei Monate ihres Aufenthalts im alten Kloster Kumbum, dass damals um 4000 Tibetischer Buddhist Mönche untergebracht. Im September 1845 schlossen sie sich der zurückkehrenden tibetischen Gesandtschaft von 2.000 Menschen und 3.700 Tieren an.

Zusammen mit der Botschaft bereisten sie die Wüsten von Koko Noro (Qinghai) durch und entlang der Großen Qinghai-See. Nach einer beschwerlichen Reise durch die schneebedeckten Berge kamen sie in Lhasa an 29. Januar1846. Sie fuhren dann ungefähr die gleiche Route wie Samuel van der Putte 1731 in die entgegengesetzte Richtung (von Lhasa nach Peking).

Nach einem vielversprechenden Empfang durch den Regenten eröffneten Huc und Gabet eine kleine Kapelle. Sie hatten begonnen, ihre Mission zu gestalten, als die ambanqishan eingemischt. Während der Opiumkriege war Qishan als Gouverneur der Provinz Zhilic Verhandlungen mit Kapitän begonnen Charles Elliot. Als seine Handlungen missbilligt wurden, wurde Qishan degradiert und zum Tode verurteilt. Er wurde dann begnadigt und als kaiserlicher Gesandter nach Tibet geschickt. Da er die möglichen Schwierigkeiten spürte, die Huc und Gabet mit sich bringen würden, wenn sie von Tibet aus Indien erreichen würden, ließ er sie nach Lhasa eskortieren. 26. Februar 1846. Als Ergebnis einer offiziellen Untersuchung ihrer Motive für ihren Aufenthalt in Tibet wurden sie nach Kanton im Oktober 1846.

Beschreibung ihrer Reise

Titelseite von Souvenirs d'un voyage dans la Tartarie, le Thibet et la Chine Anhänger les années 1844, 1845 et 1846 mit einem Porträt von Huc und Gabet

Huc und Gabet haben ihre Reise in ihrem Buch beschrieben Souvenirs d'un voyage dans la Tartarie, le Thibet et la Chine Anhänger les années 1844, 1845 et 1846. Sie gingen davon aus, dass eine viel frühere christliche Mission in Tibet für einen wichtigen Teil des Rituals der Tibetischer Buddhismus. Mehrere Autoren vor ihnen hatten bereits mehr oder weniger dieselbe Sichtweise beschrieben.

Huc und Gabet erzählen eine Geschichte über eine Begegnung, die Tsongkhapa, der geistige Vater der Ideen der Viel Glück, soll mehr als 400 Jahre vor ihrem Aufenthalt mit a . gehabt haben Lama aus dem äußersten Westen der Tsongkhapa als seinen Schüler in die religiöse Lehren des Westens. Huc und Gabet formulieren daraufhin, dass dieser Mann ein katholischer Missionar gewesen sei, der Tsongkhapa aufgrund seines frühen Todes leider nicht vollständig über das Christentum informieren konnte. So war aufgrund des unvollständigen Wissens eine völlig verzerrte Version dessen entstanden, was angeblich Katholizismus sein sollte. Die Art und Weise, wie Huc und Gabet dies beschrieben, war so ungeschickt und naiv, dass ihr Buch von der römisch-katholischen Kirche übernommen wurde. Index librorum prohibitorum (Liste der verbotenen Bücher) wurde veröffentlicht.

Siehe auch