WikiDer > Афро-бразильская история

В история афро-бразильского народа охватывает более пяти веков расового взаимодействия между африканцами, импортированными, вовлеченными или произошедшими в результате воздействия Атлантическая работорговля.

Африканское происхождение

Привезенные в Бразилию африканцы принадлежали к двум основным группам: западноафриканцы и африканцы. банту люди.

Народ Западной Африки (ранее известный как суданец и не имеющий отношения к Судан) были отправлены в большом количестве в Bahia. В основном они принадлежат к Га-Адангбе, Йоруба, Игбо, Фон, Ашанти, Ewe, Мандинка, и других западноафриканских групп, коренных жителей Гвинея, Гана, Бенин, Гвинея-Бисау и Нигерия. Банту были привезены из Ангола, Конго регион и Мозамбик и разослали в большом количестве Рио де Жанейро, Минас-Жерайс, и Северо-Восточная Бразилия.

Типичное платье женщин из Bahia ясно Мусульманин влияет.

Чернокожие, привезенные в Бразилию, были представителями разных национальностей и из разных регионов Африки. Жилберто Фрейре отметили основные различия между этими группами. Некоторые суданские народы, такие как Хауса, Фула а другие были исламскими, говорили по-арабски, и многие из них могли читать и писать на этом языке. Фрейр отметил, что многие рабы были образованнее своих хозяев, потому что многие мусульманские рабы были грамотны по-арабски, а многие Португальский бразильский мастера даже не умели читать и писать по-португальски. Эти рабы великих Араб и берберский влияние в основном было направлено Bahia. Даже сегодня типичная одежда женщин из Баии имеет явные мусульманские влияния, например, арабский тюрбан на голове.

Несмотря на большой приток исламских рабов, большинство рабов в Бразилии были привезены из банту районы атлантического побережья Африки, где сегодня Конго и Ангола расположены, а также от Мозамбик. В основном эти люди жили племенами. Люди из Конго развили сельское хозяйство, разводили скот, приручили животных, таких как козы, свиньи, курицы и собаки, и создали скульптуры из дерева. Некоторые группы из Анголы были кочевой и не знал земледелия.^[1]

Примечание: «К югу от Баии» означает «от Эспириту-Санту до Риу-Гранди-ду-Сул»; «К северу от Баии» означает «от Сержипи до Амапы».

• 

  Африканские рабы из Бенгела и Конго
• 

  Африканские рабы из Cabinda, Килва, Реболо и Эльмина
• 

  Африканские рабы из Мозамбик
• 

  Африканские рабы из Бенгела, Ангола, Конго и Monjolo

Путешествие

Работорговля был огромным бизнесом, в котором участвовали сотни судов и тысячи людей в Бразилии и Африке. На побережье Африки были офицеры, которые продавали рабов сотням мелких региональных дилеров в Бразилии. В 1812 году половина из тридцати самых богатых купцов Рио-де-Жанейро были работорговцами. Прибыли были огромны: в 1810 г. раб купил в Луанда за 70 000 риалов было продано в районе г. Диамантина, Минас-Жерайс, на сумму до 240 000 рис. С налогами государство собрало в год 18 миллионов реалов с работорговли. В Африке людей похищали в качестве военнопленных или предлагали в качестве платы вождю племени. Купцы, которые тоже были черными африканцами, вывозили рабов на побережье, где их покупали агенты португальских работорговцев. До начала 18 века такие покупки совершались контрабандным путем. золото. В 1703 году Португалия запретила использование золота для этой цели. С тех пор они начали использовать продукты колонии, такие как текстиль, табак, сахар и кашаса покупать рабов.^[3]

В Африке около 40% чернокожих погибло на пути между районами отлова и африканским побережьем. Еще 15% погибли на кораблях, пересекавших Атлантический океан между Африкой и Бразилией. От побережья Атлантического океана путь мог занять от 33 до 43 дней. Из Мозамбик это может занять до 76 дней. Когда-то в Бразилии от 10 до 12% рабов также умирали в тех местах, куда они были доставлены для покупки их будущими хозяевами. В результате выжило лишь 45% африканцев, захваченных в Африке и ставших рабами в Бразилии.^[3] Дарси Рибейро По оценкам, в ходе этого процесса около 12 миллионов африканцев были захвачены и отправлены в Бразилию, хотя большинство из них умерло, прежде чем стать рабами в стране.^[4]

Рабство в Бразилии

Бразилия получила 37% всех Африканские рабы торговали, и около 4 миллионов рабов были отправлены в эту страну.^[5] Примерно с 1550 года португальцы начали продавать африканских рабов для работы на сахарные плантации когда-то родной Люди тупи ухудшился. Вовремя колониальная эпоха, рабство было основой экономики Бразилии, особенно в добыча полезных ископаемых и сахарный тростник производство.

Мусульманские рабы, известные как Мужской в Бразилии, вызвало одно из величайших восстаний рабов в Америке, когда в 1835 году они попытались взять под контроль Сальвадор, Баия. Событие было известно как Мале Восстание.^[1]

Отмена рабства

В Секта Клэпхэма, группа викторианских Евангелический политики, на протяжении большей части XIX века проводившие кампанию за Англию, чтобы использовать свое влияние и власть, чтобы остановить переправку рабов в Бразилию. Помимо моральных сомнений, бразильское рабство препятствовало развитию рынков для британских товаров, что было главной заботой британского правительства и гражданского общества. Эта комбинация привела к интенсивному давлению со стороны правительства Великобритании, чтобы Бразилия прекратила эту практику, что оно и делало постепенно в течение нескольких десятилетий. Рабство было законно прекращено 13 мая Лей Ауреа («Золотой закон») 1888 года.

Пост-рабство

К моменту окончания рабства афро-бразильцы столкнулись с рядом культурных проблем, как государственных, так и общественных. Среди них давно установившаяся дискриминационная иммиграционная политика привела к тому, что ранее значительные меньшинства африканских бывших рабов и значительное большинство из них и их прямых потомков, в основном в Южной и Юго-Восточной Бразилии, уже были заменены белыми европейскими иммигрантами из многих стран. происхождение; этому способствовала национальная доктрина расового «отбеливания» (или португальский: Branqueamento), Посредством чего смешанные браки Штат поощрял разведение самых темнокожих афро-бразильцев. Помимо иммиграционной и натальной политики, государство при президенте Фонсеке в 1890 году также возродило запрет времен рабства на капоэйра которая длилась до 1930-х годов при диктаторе Гетулио Варгас. Также был введен запрет на афро-бразильские религии и первая криминализация каннабис использование в Бразилии было связано с его ассоциацией с культурой африканских рабов. Перенаселение привело к неконтролируемому исходу из сельской местности и урбанизации, а отсутствие инфраструктуры для оказания помощи массам в сочетании с увековечиванием исторической расовой дискриминации привело к современным огромным социальным проблемам, вызванным неравенством доходов, наблюдаемым даже сегодня в Бразилии, что привело к другим негативным стереотипам об афро Бразильцы увековечивают свое положение изгоев общества.

Конец бразильской диктатуры в 1985 году принес гораздо больше гражданских свобод и, в конечном итоге, криминализацию расистской пропаганды, унижения, преследований и дискриминации; но есть еще много важных проблем, таких как разрыв в доходах, неравенство в заработной плате, социальное увековечение расовых стереотипов, преступность и жестокость со стороны полиции, сексизм и религиозная нетерпимость (которые могут даже возглавляться самими афро-бразильскими протестантами против последователей афро-бразильских религий) .

Культурное возрождение

Начиная с 1970-х годов, в разгар военной диктатуры, афро-бразильцы были вдохновлены Движением за гражданские права в Соединенных Штатах в предыдущее десятилетие. Впервые об этом свидетельствует включение фанк, музыка в стиле соул и ямайский регги с самба и все более политическая лирика для создания гибридных жанров популярной музыки в Бразилии, но к 1980-м годам появилось более этнически сознательное политическое движение, связанное как с движением Black Power в Соединенных Штатах и ​​Карибском бассейне, так и с панафриканским движением в Африке , разработанная такими идеологами, как Abdias do Nascimento. Сегодня было организовано множество социальных, культурных и политических организаций, чтобы привлечь внимание к расово усугубляемым недугам, вызванным прошлой государственной политикой и социальной практикой, и правительство Бразилии заняло более активную позицию в отношении этнического и расового разнообразия при президенте. Лула да Силва.

Смотрите также

• Атлантическая работорговля в Бразилию
• Бразильско-нигерийские отношения
• Валонго-Уорф
• Quilombo
• Афроамериканская история

Рекомендации