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Afrocentrisme
Viele afrozentrische Autoren sehen die Olmeken, eine indianische Zivilisation aus dem ersten Jahrtausend v. Chr., als afrikanisch oder von Afrikanern beeinflusst

Afrozentrismus (ebenfalls Afrozentrik) ist eine kulturelle Ideologie oder Weltanschauung, in der Afrika, Schwarzafrikaner und ihre Nachkommen werden zentral platziert. Es ist eine Antwort auf globale (eurozentrisch/Orientalist) Einstellungen zu afrikanischen Menschen und ihren historischen Beiträgen und definiert ihre Geschichte mit einem afrikanischen kulturellen und ideologischen Schwerpunkt neu. Afrozentrik beschäftigt sich hauptsächlich mit Selbstbestimmung und Afrikanische Agentur und ist ein panafrikanisch Ideologie in Kultur, Philosophie und Geschichte.[1][2]

Afrozentrismus kann als ein Afroamerikaner inspirierte Ideologie, die sich in einer Selbstbehauptung manifestiert eurozentrisch dominierten Gesellschaft, oft durch die Konzeption eines glorifizierten Erbes in Bezug auf eine deutlich afrikanische, außerirdische Abstammung (wobei fremd alles andere als auf dem afrikanischen Kontinent beheimatet bedeutet). Es negiert oder minimiert häufig europäische kulturelle Einflüsse, während es das historische afrikanische betont Zivilisationen die unabhängig ein bedeutendes Niveau der kulturellen und technologischen Entwicklung erreicht haben. Im Allgemeinen hat sich Afrozentrismus oft in einem Fokus auf die afroamerikanische Kultur und die Geschichte von Afrika, und enthält oft a Afrikanische DiasporaVersion einer afrikazentrierten Sicht auf Geschichte und Kultur, um die Errungenschaften und Entwicklungen marginalisierter Afrikaner darzustellen.

Was heute allgemein als Afrozentrismus bezeichnet wird, entstand aus der Arbeit afroamerikanischer Intellektueller im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, hat aber durch den Aktivismus afroamerikanischer Intellektueller in der Bürgerrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten seine moderne Form erlangt und den Vereinigten Staaten bei der Entwicklung afroamerikanischer Studienprogramme an Universitäten. Genau genommen erreichte der Afrozentrismus als eigenständige akademische Ideologie in den 1980er und 1990er Jahren seinen Höhepunkt.[3] Heute ist es hauptsächlich verbunden mit Molefi Asante.[4]

Befürworter des Afrozentrismus unterstützen die Behauptung, dass die Beiträge verschiedener Afrikaner abgeschwächt oder als Teil des Erbes der europäischen Kolonialismus und Sklaverei "Afrikaner aus der Geschichte zu schreiben". Kritiker der Afrozentrik werfen ihr vor Pseudogeschichte, reaktiv und therapeutisch sein.

Afrozentrismus ist in der akademischen Welt besonders in Mode, Afrozentrismus-Forscher glauben, dass Afrikaner eine viel größere Rolle in der Weltgeschichte als lange angenommen wurde.

Terminologie

Der Begriff „Afrozentrismus“ stammt aus dem Jahr 1962.[5] Das Adjektiv "afrozentrisch" taucht dann in einem Vorschlag für einen Eintrag für die Enzyklopädie Africana, wahrscheinlich von W. E. B. Du Bois. Das abstrakte Substantiv "Afrocentricity" stammt aus den 1970er Jahren und wurde von Molefi Asantes Afrozentrik: Die Theorie des sozialen Wandels (1980).

Eurozentrismus

Afrozentriker argumentieren, dass es Eurozentrismus von Western hat Wissenschaftler und Forscher dazu veranlasst, die Rolle der Afrikaner in der Weltgeschichte systematisch zu unterschätzen. Viele Afrozentristen glauben beispielsweise, dass der amerikanische Kontinent schon lange vor der Common Era von Afrikanern besucht wurde und dass viele der großen indianischen Kulturen, insbesondere die der Olmeken, sind in Wirklichkeit afrikanischer Herkunft. Auch der Antikes Ägypten Afrozentristen sehen es als eine schwarzafrikanische Zivilisation, und einige gehen sogar so weit zu behaupten, dass es Antikes Griechenland hat den afrikanischen Ägyptern seine Philosophie und Technologie "gestohlen", so dass die westliche Zivilisation tatsächlich afrikanischer Herkunft ist. Andere Zivilisationen, von denen Afrozentriker glauben, dass sie afrikanischen Ursprungs sind, sind China, Indien und Polynesien. Afrozentristen argumentieren auch, dass viele wichtige Persönlichkeiten der Weltgeschichte, darunter Sokrates, Kleopatra und Jesuswaren tatsächlich schwarz.

Aktivismus

Afrozentrismus liegt besonders bei Afroamerikaner Forscher in der Vereinigte Staaten und in der die Karibik. Prominente Befürworter des Afrozentrismus sind Molefi Kete Asante, Hakim Bey, Jacob Carruthers, Cheikh Anta Diop, H. B. fiel, Yosef Ben-Jochannan, Runoko Rashidic, JA. Rogers, Ivan von Sertima, Kanzler Williams, Theophile Obenga und Asa Hilliard.

Kritik

Die meisten Erkenntnisse von Afrozentrikern werden in der akademischen Gemeinschaft abgelehnt. Trotzdem werden diese Theorien an verschiedenen Universitäten in den Vereinigten Staaten gelehrt. Gegner argumentieren, dass der Afrozentrismus keine legitime intellektuelle Bewegung ist, sondern eine militante politische Bewegung, deren Theorien in erster Linie auf politische Ziele abzielen, und dass viele der afrozentrischen Behauptungen Rassist in der Natur sein.

Einer der bekanntesten Kritiker ist Mary Lefkowitz der mehrere Kritiken der afrozentristischen Theorie von Martin Bernal verfasste. In seinem Buch Schwarze Athena Bernal propagiert den Satz, dass der Ursprung des Griechische Zivilisation in Afrika zu finden. Dafür liefert er allerlei „Beweise“, die Lefkowitz in drei Büchern widerlegt hat. Ein bekanntes Beispiel ist die Aussage, dass Aristoteles hätte sein Wissen und seine Ideen aus der Bibliothek von (dem Schwarzen) "gestohlen" Alexandria. Lefkowitz weist unter anderem darauf hin, dass die Bibliothek (und die Stadt) erst nach dem Tod des Aristoteles von seinem Schüler gegründet wurden Alexander der Große.