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Allogene ist ein gnostisch Schreiben, das in a koptisch Übersetzung war Teil des Fundes der Nag Hammad-Schriften 1945. Es muss einen griechischen Originaltext gegeben haben, aber es wurde nie etwas gefunden. Dieser Text sollte nicht mit dem Inhalt verwechselt werden, der völlig anders ist Buch der Allogenes, die Teil der Codex Tschacos. Allogenes ('Αλλογενής) bedeutet einer anderen Art/Gattung oder Fremder.

Es gehört dazu Zostrianus, Marsanes und der Drei Stelen von Seth in die spätere Phase der Literatur der gnostischen Strömung, die als Sethianismus. Ein Text, der sich auf diese Schriften bezieht, ist der Ohne Titel geschrieben von dem Codex Brucian aus dem späten dritten oder frühen vierten Jahrhundert. Es hat auch platonisierende Darstellungen. Die Beziehung zum Sethianismus ist jedoch auf diesem Gebiet viel weniger präsent und umstritten.

Ab dem späten zweiten Jahrhundert begann sich der Sethianismus von einem zunehmend orthodoxen Christentum abzuwenden und sich auf die individuelleren kontemplativen Praktiken der of Platonismus des dritten Jahrhunderts. Am Ende des dritten Jahrhunderts entfremdete sie sich auch von den orthodoxen Platonikern und es gab einen zunehmenden Einfluss von Neoplatoniker.

Möglicherweise gibt es mehr Texte mit dem Titel Allogene gewesen. Epiphanius von Salamis schrieb in seinem panarion über mehrere Bücher, die den Titel Allogenes tragen würden. Er nennt eine Reihe von Büchern der Sethianer, die zu Seth, der dritte Sohn von Adam und Eva, und seine sieben Söhne werden zugeschrieben. Denn sie sagen, er habe sieben Söhne, die sie Fremde nennen. Seth und seine Nachkommen, die Gnostiker, wären dann die Fremden.

Porphyr schrieb in seiner Biografie über Plotin dass es eine Reihe von gnostischen Schriftstellern kritisierte, die produzierte Offenbarungen von Zoroaster, Zostrianus, Allogenes und Messos. Am Ende von Allogene kommt der Kommentar das Siegel aller Bücher von Allogenes vermutlich darauf hinzuweisen, dass dies das letzte Buch einer Reihe über Allogenes war. Es besteht eine große inhaltliche Übereinstimmung zwischen den Texten von Allogene und Zostrianus. Es besteht daher Konsens auf dem Gebiet, dass Porphyr diese beiden Texte gekannt haben muss. Der griechische Originaltext muss in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts geschrieben worden sein.

Essenz des Inhalts

Der Text besteht aus zwei klar unterscheidbaren Teilen. Im ersten Teil erhält Allogenes fünf Offenbarungen von einer göttlichen Form namens Youel, die er seinem Sohn Messos beschreibt. Nach jeder Aussage von Youel kommentiert Allegenes diese und erzählt, was er daraus gelernt hat und wie seine Reaktionen darauf waren. Die Offenbarungen von Youel sind ziemlich komplexe mythologische Beschreibungen und Anrufungen der göttlichen Kräfte. Die Figur Youël erscheint auch mehrmals in Zostrianus sowie im Heiliges Buch des großen unsichtbaren Geistes.

Der zweite Teil spielt dem Text nach hundert Jahre später. Allogenes verbrachte diese hundert Jahre damit, über die empfangenen Offenbarungen nachzudenken. In diesem zweiten Teil wird Allogenes in die göttliche Welt erhoben. Es ist Allogene beschrieben plerom ist weitgehend das gleiche wie in Zostrianus. In dem gnostisch plerom ist der Name für die Fülle, Struktur und Wohnstätte der göttlichen Welt. An der Spitze steht auch hier ein Invisible Spirit und das weibliche Prinzip von Barbelo. Darin befanden sich andere göttliche Kräfte mit Namen wie Kalyptos, Protophanes, Autogenes und a dreimal männliches Kind. Im Allogene Es gibt jedoch immer noch ein höchstes göttliches Wesen unter dem Namen des Unerkennbaren.

Der Text über diese Kräfte enthält eine Passage, die fast identisch mit einem Teil des Textes im früher datierten . ist Apokryphon von Johannes. In diesem Band erhält Allogenes von diesen göttlichen Kräften Anweisungen, welche Schritte er unternehmen muss, um letztendlich die höchste Offenbarung vom Unerkennbaren zu erhalten. Diese Offenbarung wird vollständig in Begriffen der negativen Theologie ausgedrückt. Es beschreibt, was der Unerkennbare nicht ist, denn er kann nicht erkannt werden. Am Ende des Textes hört Allegenes, dass ihm diese letzte Offenbarung genügen soll. Es ist nicht richtig, noch mehr Zeit mit der Suche zu verbringen . Er wird angewiesen, das Gesagte zum Wohle derer, die nach ihm kommen, aufzuschreiben und das Buch auf einem Berggipfel zu hinterlassen.