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Androcentrisme
Das männliche Idol ausgedrückt als Apollon Lykios (Römische Kopie eines griechischen Originals aus dem 4. Louvre).

Androzentrismus (von dem Altgriechisch andere "Mann"[1]) oder Virzentrismus (von dem Latein vir, auch "Mann"[2]) ist ein Sozial Einstellung, Ansicht und Verhalten, das normal konzentriert sich auf den Mann als Sozialstandard. Androzentrismus kann daher als soziale Fixierung auf die Mann ob das Männchen zu sehen ist. In einer androzentrischen Weltanschauung werden der Mann und das Männliche (Interesse) zur Norm und die Frau und das Weibliche (Interesse) als davon abweichend, entweder abweichend, und untergeordnet. Die umgekehrte Sichtweise, also die Frau und das Weibliche (Interesse) im Mittelpunkt stehen, ist Gynozentrismus erwähnt.

Androzentrismus sollte nicht verwechselt werden mit Anthropozentrismus in dem der Mensch - oft so androzentrisch wie der Mensch dargestellt - als Ausgangspunkt und Norm genommen wird.

Androzentrismus ist eine spezifische, aber tief verwurzelte Form von Vorm Sexismus, in dem das Weibliche grundsätzlich nicht unbedingt als minderwertig, sondern vor allem als „anders“, beiläufig oder von der Norm abweichend angesehen wird. Lautlos wird der Mensch als Ehemann gesehen und wird der männliches Weltbild als allgemein gültig akzeptiert.

Androzentristische Ansichten können beispielsweise auch die Form von Religiosität stark beeinflussen und sogar offiziell legitimieren und gegen Kritik immunisieren.

Hintergrund

Das Konzept wurde wie analytisches Konzept in diesem Sinne erstmals 1911 eingeführt und definiert durch Charlotte Perkins Gilman in ihrem Buch"Die menschengemachte Welt oder unsere androzentrische Kultur" (Die männliche Gesellschaft oder unsere androzentrische Kultur). Laut diesem Soziologen und Schriftsteller sind männliche Lebensvisionen und Denksysteme, die Universalität, d.h. Allgemeingültigkeit, während auf Frauen basierende Lebensvisionen und Denksysteme wie abweichend, also davon abweichend qualifiziert sind. Denn im Alltag gilt die Gleichung Mensch = Mensch weitgehend unbewusst passiert, ist Androzentrismus aufgrund der vorherrschenden androzentrischen Erziehung oft schwer zu erkennen und auch bei Frauen tief verwurzelt.

Bildung

Seit der Antike Von Jungen wurde allgemein erwartet, dass sie eine bessere formale Bildung genießen als Mädchen und Frauen. Letztere hatten weniger Chancen zum Lesen und Schreiben als Jungen und Männer. Folglich begannen die schriftlichen und Unterrichtsmaterialien eine männliche Sichtweise widerzuspiegeln.

Klassische griechische Autoren entdeckten, dass es immer anders war, wer in der Antike über Bildung sprach Sparta berichtet. “Spartanische Mädchen erhielten im Gegensatz zu Athenern die gleichen Nahrungsrationen wie Jungen und durften unverwässerten Wein trinken“, sagte Xenophon.[3] Platon war erstaunt, dass:Mädchen erhielten ein strenges Trainingsregime, das sie genauso fit machte wie Jungen, Frauen konnten wirtschaftlich unabhängig sein, sie lernten Musik und Poesie”.[4] Dies steht im Gegensatz zu der Athenerin, die "sollte so wenig wie möglich sehen, hören und sprechen."[5] Die Römer teilten diese Haltung und mit den Romanisierung die androzentrische Vision durchdrang auch unsere Regionen.

Im Mittelalter, ab Ende des 13. Jahrhunderts, Beginenhöfe zum ersten Mal die scola wurde gegründet, wo Mädchen Unterricht, wenn auch hauptsächlich musikalisch, erhalten konnten.

Während der Feministin der ersten WelleEnde des 19. Jahrhunderts lag das Hauptaugenmerk auf Das Recht der Frauen auf Hochschulbildung. Bis weit ins 20. Jahrhundert hinein kamen Jungen viel leichter als Mädchen in die Universität. Es gab sogar Universitäten, die bewusst Numerus Claususaus auf weibliche Studienbewerberinnen angewendet. Dadurch bestand die Gefahr, dass "gelehrte Meinungen" androzentrisch wurden.[6]

Männliche Bildgebung

Die gängige Auffassung von „Mensch“ in der westlichen Gesellschaft ist im Allgemeinen dieselbe wie die von „Mensch“. Verdeutlicht wird dies beispielsweise durch das Fußgänger-Icon an der Ampel, das genauso aussieht wie das für Männer in öffentlichen Toiletten. Das typische weibliche Symbol sieht ganz anders aus (mit langen Haaren und einem dreieckigen Körper, um anzuzeigen, dass sie ein Kleid oder einen Rock trägt). Es gibt einige geschlechtsneutrale Personen im Internet Avatare (wie Smileys). Aber wenn ein Avatar einen Menschen bezeichnen soll und sichtbar sexuell ist, erscheint er meist als männlich.[7] Dies deutet darauf hin, dass die Darstellung eines Mannes (und nicht die einer Frau) als normative Darstellung der Menschheit gilt.

Allgemeine männliche Sprache

In der Literatur und in den Medien kann die Verwendung der männlichen Sprache, um sich sowohl auf Männer als auch auf Frauen zu beziehen, auf eine männliche oder androzentrische Präferenz innerhalb einer Gesellschaft hinweisen, in der Männer als „Norm“ und Frauen als „Andere“ angesehen werden. Beispiele hierfür sind bestimmte Ansprachearten (wie "Leute, kommt ihr?"auch wenn es sich um Kinder beiderlei Geschlechts oder auch nur um Mädchen handelt) oder die Verwendung von maskulinen Nomen, auch wenn es um Frauen geht. Laut Jennifer Paul werden Frauen durch den Gebrauch der männlichen Sprache marginalisiert.[8] In den letzten Jahren haben einige Autoren begonnen, mehr Sprache zu verwenden, die beide Geschlechter impliziert (z. B. „er/sie“ oder weiter gefasste Begriffe wie Menschlichkeit, Person, Feuerwehrmann)

Sprachen auf der Latein basieren, genau wie die Römer selbst, androzentrisch. In dem Spanisch bedeutet zum Beispiel Adresse (Plural von 'Vater') 'Eltern', Abuelos (Plural von 'Großvater') bedeutet 'Großeltern', und chicos bedeutet sowohl „Jungen“ als auch „Kinder“.

Viele Studien haben gezeigt, dass männliche Sprache nicht als wirklich „geschlechtsinklusiv“ verstanden werden kann.[9][10][11]Psychologische Untersuchungen haben gezeigt, dass die männliche Sprache im Vergleich zur Verwendung geschlechtsneutraler Begriffe sowohl beim Hörer als auch beim Kommentator ein männliches Vorstellungsbild hervorruft.

Drei Studien von Mykol Harrison zeigen, dass es nicht nur eine gibt Mann → Leute ist Vorurteil, aber auch ein Leute → Mann Parteilichkeit.[12] Das heißt, das männliche Privileg bleibt auch dann erhalten, wenn die Menschen noch geschlechtsneutral angesprochen werden (wenn auch reduziert). In zwei ihrer Studien hatte die Hälfte der Teilnehmer (nach geschlechtsneutraler Sprache) noch ein männlich orientiertes Bild, der Rest hatte überhaupt kein Geschlechterbild. In ihrer dritten Studie blieb nur den männlichen Teilnehmern eine männlich orientierte Repräsentation (nach geschlechtsneutraler Sprache) übrig, während die Frauen keine Geschlechtsrepräsentation hatten. Harrison glaubt, dass dies das Ergebnis der Erziehung der Jungen sein könnte, wo sie „er“ leichter mit sich selbst als Mann assoziieren, wenn sie sich auf „eine Person“ beziehen, da dieses Pronomen auch auf sie zutrifft.

In der Literatur

Bücher, Zeitschriften, Artikel und Bewertungen in dem Westliche Gesellschaft von heute, aber auch in der Vergangenheit Literatur, das Geschichte und so ziemlich alles Enzyklopädien,[13] werden überwiegend von Männern geschrieben. Sie fördern daher eher ein männliches Welt- und Gesellschaftsbild als ein eher weibliches. Zum Beispiel die Anzahl der Bücher, die einem Verlag gefallen Beliebiges Haus im Jahr 2010 nur 37% veröffentlicht und sind nur 17% der Bücher veröffentlicht von der New Yorker Buchbesprechung rezensiert, von Frauen geschrieben.[14] Untersuchungen von VIDA aus dem Jahr 2010 zeigten, dass Männer den Löwenanteil der Bücher und Rezensionen in führenden Zeitschriften in den USA und Großbritannien verfassten.[15]

Forschung von Dr. David Anderson und Dr. Mykol Hamilton veranschaulicht die Unterrepräsentation weiblicher Helden in den 200 Bestsellern Kinderbuch aus dem Jahr 2001 und in einem Querschnitt von sieben Jahren von den Caldecott-Preisträgern.[16] Es gab fast doppelt so viele männliche Protagonisten wie weibliche Protagonisten, und männliche Figuren kamen in den Illustrationen mehr als eineinhalbmal so viele (53% mehr) als Frauen. Die meisten plötzlich standen die männlichen Figuren und ihre Lebensweise im Mittelpunkt.

in Kunst

1985 wurde eine Frauengruppe gegründet Künstler, das Guerilla-Mädchenund Protestaktionen gegen die Unterrepräsentation von Künstlerinnen. Die männliche Sichtweise auf die Kunst dominierte weiterhin die bildende Kunst. 1989 wurde in New Yorks Bussen ein Plakat mit dem Titel "Müssen Frauen nackt sein, um die Met zu betreten? ein Museum zu dürfen?Es wurde angegeben, dass weniger als 5% der Künstler in der Abteilung Moderne Kunst des Metropolian Museums waren Frauen, aber 85% der ausgestellten Akte waren weiblich.[17]

Mehr als zwanzig Jahre später waren Frauen in der Kunstwelt immer noch unterrepräsentiert. Im Jahr 2007 kritisierte der New York Times-Journalist Jerry Saltz das Museum of Modern Art, weil es die Arbeit von Autorinnen unterschätzt. Von den dort ausgestellten 400 Werken zählte er nur 14 Exemplare von Künstlerinnen (3,5%).[18] Auch in den sechs anderen von ihm befragten Kunstinstitutionen stellte Saltz eine deutliche Unterrepräsentation von Künstlerinnen fest.[19]

Androzentrismus in der Wissenschaft

In dem wissenschaftliche Kritik ab den achtziger Jahren verbreitete sich das Konzept des Androzentrismus weiter. Das wissenschaftliche Praxis selbst einer kritischen Analyse unterzogen wurde. Es zeigte sich, dass der Androzentrismus in diesem Bereich in vier aufeinander folgenden Phasen auftrat:

  • Aufgrund des eher späten Zugriffs auf die Universitäten und damit für die Wissenschaft als solche war die Beteiligung und der Input von Frauen Grundlagenforschung marginal.
  • Der daraus resultierende automatisch vorherrschende Androzentrismus führte zu punktuellen einseitigen Entscheidungen über die Vergabe von Mitteln für die weitere Forschung. Folglich konnte die Wissenschaft nicht als universell bezeichnet werden.
  • wissenschaftlich Experimente basierten daher auf einseitig gewählten Faktoren.
  • Auf der Grundlage dieser drei vorstehenden Punkte ist die Objektivität und der Rationalität der Wissenschaft muss hinterfragt werden. Denn selbst in den zugrundeliegenden Prinzipien der Wissenschaften würden sich nur männliche Ansichten und Vorurteile durchsetzen.

Diese Art feministischer Wissenschaftskritik geht weit über die feministische Wissenschaftdie in den 1960er Jahren entstanden ist. Schließlich versucht sie nicht, einen neuen Zugang zur Wissenschaft zu formulieren, sondern kritisiert die aufstrebenden Wissenschaften auf der Ebene ihrer Grundlagen selbst und lehnt sie auf dieser Grundlage ab, weil sie ihrem eigenen Anspruch auf Neutralität und Universalität nicht gerecht geworden ist .

Siehe auch