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Begijnhof
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Es Beginenhof von Amsterdam
Eine Begine, Bewohnerin eines Beginenhofs. Fragment aus einer Handschrift des Beginenhofs Sint Aubertus (Poortacker) in Gent. Hergestellt um 1840.[1]

EIN Beginenhof ist eine Sammlung von individuellen und/oder gemeinsamen Häuser, Häuser und Klöster genannt, von beginen normalerweise in der Nähe von a Kapelle oder Kirche und ob es von einer Mauer mit einem oder mehreren Eingangstoren umgeben ist oder nicht. Speziell für die Niederlande sprechen wir von Hof auf eine Reihe kleiner Häuser hinweisen, in denen arme oder Alten Leute bleiben.

Der Beginenhof als besondere räumlich situierte urbane Wohnform kommt nur in den Niederlanden, vereinzelt in den nördlichen Niederlanden und Wallonien vor.

Das Niederlande beginnend mit dem 12. Jahrhundert gab es etwa siebziger Jahre. Das Beginenbewegung aus der diese Wohnform hervorgegangen ist, ist im Spätmittelalter ein allgegenwärtiges europäisches Phänomen. Aus politischen und religiösen Gründen starb die Bewegung im Rest Europas vor 1400 aus und wurde Tiefland stark eingeschränkt.

Ursprung

Der belgische Historiker Henri Pirenne erklärt den Erfolg der Beginenbewegung durch a weiblicher Überschuss sie wurde durch Gewalt, Kriege und militärische und paramilitärische Operationen verursacht, bei denen viele Männer ihr Leben verloren. Die Frauen hatten oft keine andere Überlebenschance, als sich zu vereinen und gemeinsam bei wohlhabenden Wohltätern Hilfe zu suchen. Ebenso erfreuten sich die Frauenklöster im 12. Jahrhundert zunächst großer Erfolge, doch die strengeren Regeln und die Beschränkung der Anzahl pro Kloster innerhalb der Prämonstratenser und Zisterzienserabteien veranlasste viele Frauen, sich eine Umgebung mit weniger Zwang zu suchen. Zudem mussten aufgrund des anfänglichen Erfolgs dieser Abteien zahlreiche Beitrittsanträge abgelehnt werden, zumal mehrere von ihnen Klöster eine gewisse hohe Geldsumme und manchmal auch das Erfordernis des Adels als eine der Einreisebedingungen. Stadtaufträge wie die arm gleich und der Dominikaner waren aufgrund des Fehlens der letztgenannten Bedingung erfolgreicher.

Dieses Problem wurde zunächst durch die Erstellung von Doppelklöster bei den Prämonstratensern, weil Männer und Frauen im selben Kloster untergebracht waren. Die Gründung dieser Doppelklöster scheiterte daran, dass trotz der Trennung von Gebet und Messe die menschliche Natur die Oberhand behielt. Seine vielen Probleme führten zu seiner Abschaffung, und die sogenannten "mulieres religiosae" oder "virgines kontinente" mussten auf andere Formen des religiösen Lebens und Lebens zurückgreifen.

Typischerweise waren die ersten großen Zentren, in denen sich hingebungsvolle Frauen niederließen, um ein Krankenhaus zentriert, an das eine eigene Kirche angeschlossen war. Beispiele dafür sind die Zentren, aus denen die späteren Beginenhöfe in Städten wie Huy, Nivelles, Leuven, Sint-Truiden, Zoutleeuw, Borgloon sowie Lüttich und Oignies hervorgegangen sind.

Evolution in Formation

Willisau 1447.JPG

Um zwischen der ursprünglichen Form der Beginenreligion und den Formen zu unterscheiden, die diese Bewegung in späteren Stadien annahm, unterscheidet LJM. Philipp:

  • Allein oder noch mit ihren Eltern oder Verwandten, frommen Frauen, die in getrennten Häusern leben.
  • Beginenbewegungen, die allein oder zusammen, in der Stadt verstreut, in organisierter Form unter der Aufsicht von Geistlichen lebten.
  • Abgeschieden lebende Beginengemeinschaften in einem ummauerten Beginenhof, gebaut nach dem Straßenplan, dem quadratischen Modell oder einer Mischform. Die geschlossene Form war zwischen dem Schließen der Tore bei Einbruch der Dunkelheit und dem Morgen.
  • Gemeinschaften, die als Beginengemeinden organisiert sind, werden als Gemeinden unter der Leitung ihres eigenen Kaplans anerkannt.

Die Entstehung religiöser Bewegungen nur lebender frommer Frauen fand zwischen dem 12. Jahrhundert und dem Beginn des 13. Jahrhunderts statt, als die Hexenjagd erhob den Kopf und der Name Begine war noch nicht in Gebrauch, sondern wurde eher als Spottname für ketzerische Frauen verwendet. Diese Frauen lebten verstreut in der Stadt oder auf dem Land ohne jegliche Organisation.

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts gruppierten sich in der Diözese Lüttich Formen frommer Frauen um eine führende Persönlichkeit wie eine der als heilig geltenden Frauen, Maria von Oignies und andere. Dies geschah normalerweise in der Nähe eines Krankenhauses oder einer Kapelle. Zwischen 1205 und 1278 lieferten die beiden aufeinander folgenden Gräfinen Johanna und Margarete von Konstantinopel Impulse und Ressourcen für die Gründung von Beginenhöfen in einer Zeit des Friedens und des Wohlstands. Sie unterstützten auch die Unterschicht. Durch Wohltäter wie Landesherren, Grafen oder Herzöge erhielten die Beginen Land oder einige Häuser, in denen sie sich unter der Aufsicht des örtlichen Pfarrers niederlassen konnten. In mehreren Städten Frankreichs, Deutschlands und Flanderns bettelten die Bettelorden, Franziskaner und Benediktiner, die Seelenpflege für diese Frauen in sich.

Im Laufe des 13. Jahrhunderts wuchs die Gruppengröße, so dass sie sich immer mehr außerhalb der Stadttore in neu errichteten, von einem Wassergraben umgebenen und ummauerten Beginenhöfen ansiedelten. Wegen ihrer eigenen Kirche müssen sie nicht mehr in die Kirchen der Stadt gehen. Der Name Begine hingegen wurde ab Mitte des 13. Jahrhunderts verwendet, um orthodoxe fromme Frauen zu bezeichnen, und die ketzerische Konnotation nahm langsam ab.

Trotz Verurteilung halten sich die Beginen mit gesonderter Genehmigung des Papstes in den Niederlanden, in einigen Teilen Nordfrankreichs und Westdeutschlands auf. Die Beginen durchleben jedoch schwierige Zeiten während der Bilderstürmerei, die spanische Repression und die verschiedenen Religionskriege zwischen Protestanten und Katholiken. Beginenhöfe wurden von der Kirche immer genauer beobachtet, um einige als heidnisch eingestufte Praktiken, wie traditionelle Lieder und Tänze, zu verbieten Ketzerei. Die Aufsicht und Kontrolle der Herrin wurde rechtmäßig vom Pfarrer ausgeübt. Während der Gegenreformation die Kirche zwang religiöse Bewegungen, sich innerhalb der Verteidigungsmauern der Städte anzusiedeln. In den Niederlanden entstehen in den Städten, die von den Beginenhöfen gebildet werden, Städte, die durch eine Mauer vom Rest der Stadt getrennt sind.

Die letzte Form, die nicht für alle Beginenhöfe beibehalten wurde, war die Erlaubnis zur Gründung einer eigenen Pfarrei, die die Bestattung der toten Beginen im Beginenhof erlaubte und ihnen andere Privilegien einräumte.

Organisation

Hierarchie

Die Leitung eines Beginenhofes liegt beim Oma. Diese von den Beginen gewählte verantwortliche Person führt den Beginenhof mit der Aufgabe, die Satzung durchzusetzen und die allgemeine Organisation zu überwachen. Einige große Beginenhöfe konnten mehr als eine große Dame haben.

Bei der Erfüllung ihrer Aufgaben wurde sie von einem oder mehreren unterstützt Mama Bohren, männliche Bevollmächtigte, die vor dem Beginenhof Geldgeschäfte zum Erwerb von Eigentum und eventuelle Klagen durchführten. Es war Frauen verboten, solche Handlungen durchzuführen.

Auf Rang zwei kam der Vermissen des Krankenhauses, der auch die „Truhe“ oder den „Tisch des Heiligen Geistes“ verwaltete. Das Krankenhaus kümmerte sich auch um bedürftige Beginen, die aufgrund von Krankheit oder Alter nicht mehr für ihr eigenes Einkommen sorgen konnten. Das Geld, um diesen zusätzlichen Dienst zu ermöglichen, kam aus der Truhe, in der neben dem kleinen Wochenbeitrag der Beginen auch Spenden oder testamentarische Geschenke landeten.

Das vermisse die Kirche (kosteress), die auch den Chor leitete, der die Gottesdienste zierte. Sie verwaltete die Ausgaben für die Kirche, den Unterhalt und organisierte den Choraufbau und die Probestunden.

Das Porter spielte eine wichtige Rolle bei der Kontrolle des Verkehrs in und aus dem Beginenhof. Sie ist verantwortlich für das Schließen und Öffnen des Tores, die Erfassung der ein- und ausgehenden Beginen während des Tages und die ein- und ausgehenden Ausländer für Material- und Lebensmittellieferungen, Arbeiter und Besucher.

Auf Rang drei nennen wir die Vermisste der Klöster: sie sind für die allgemeine Ordnung und den Betrieb des ihnen bestimmten Klosters verantwortlich; Je nachdem, ob es sich um ein Novizenkloster oder ein Kloster für arme Beginen handelt, kümmert es sich um seine Bildung und sorgt dafür, dass seine spezifischen Regeln eingehalten werden. Diese besonderen Regeln können vom Gründer auferlegt werden und beinhalten Gebete oder andere religiöse Praktiken zum Gedenken an den Gründer und seine Familie.

Weitere Rangliste

  1. Zuerst die Beginen, die ein eigenes Haus besitzen, dieses Haus konnte durch den Bau eines eigenen Hauses oder durch den Kauf eines bestehenden Hauses beim öffentlichen Verkauf im Beginenhof erworben werden. Der Besitz eines Hauses gilt ein Leben lang, danach gelangte das Haus in den Besitz des Gerichts und wurde wieder verkauft.
  2. Die Beginen mieten ein Zimmer, meist ein Hinterzimmer in einem der größeren Häuser. Sie mussten sich um den Unterhalt des Zimmers kümmern und wenn ihr Einkommen nicht ausreichte, mussten sie sich in einem Kloster eine Unterkunft suchen.
  3. Die Beginen und Novizen, die in Klöstern bleiben. Sie hatten kein eigenes Einkommen und mussten für ihren Lebensunterhalt arbeiten, je nach Kloster erhielten sie Hilfe beim Einkauf von Lebensmitteln, Holz zum Heizen und einigen Extras im Winter. Die Kosten für den Unterhalt des Hauses wurden vom Gründer schon lange vorhergesehen.

Diese Rangfolge war ausschlaggebend für ihren Platz in der Kirche. Bei Massenfeiern fanden die Grand Misses an der Front statt, gefolgt von den verschiedenen Misses, den Besitzern, den Beginen und den Novizinnen.

Leben im Beginenhof

Beginenhof Ten Wijngaerde in Brügge
Beginenhof Ten Wijngaerde im Brügge

Die Frauen, die in den Beginenhöfen lebten, hatten diese Form des Zusammenlebens bewusst gewählt, weil sie auf diese Weise ihre persönliche Freiheit in der Ausübung ihrer religiösen und alltäglichen Praktiken bewahren wollten. Im Gegensatz zu denen, die in die oft geschlossenen Orden eintraten, konnten Beginen ihre persönlichen Besitztümer und Rechte behalten und im Rahmen der Vorschriften verwenden. Viele besaßen ihre Häuser und hatten auch persönliche Gegenstände außerhalb davon. Die soziale Bindung war nicht nur lockerer als in einem Kloster, sondern auch nicht mit der Zeit irreversibel.

Die täglichen Aktivitäten zur Selbstversorgung und die der Gemeinschaft wurden nach Rang und Fähigkeiten eingeteilt. Bestimmte Beginenhöfe, die sich auf Dienste für die lokale Bevölkerung spezialisiert haben, wie der von Sint-Truiden, der einen eigenen hat Bleichwiese mussten die Wäsche trocknen, die sie für andere gemacht haben. Diese Operationen, größtenteils Handarbeit, wurden im Tages- und Wochenplan um die Stunden der religiösen Praxis herum angeordnet.

Als Richtlinie diente natürlich ein religiöser Kalender. Besondere Aufmerksamkeit galt den Feierlichkeiten des 'Heilige Dreifaltigkeit' und der 'Allerheiligstes Sakrament“ (Heilige Kommunion), die ihren Ursprung übrigens der Beginen-Einsiedlerei in Lüttich verdankt Juliana von Mont-Cornillon.

Erstmals in Europa, ab Ende des 13. Jahrhunderts, a schola cantorum soll die Mädchen, die als neue Beginen hinzukommen könnten, und insbesondere die liturgischen Gesänge, einschließlich der Litaneien, zustellen. Nach den ältesten Statuten der Großen Beginenhof der Heiligen Katharina in Mechelen, aus den Jahren 1286-1300, musste diese Schulmeister… mit Haaren scrollen, achte auch darauf, die Stunden zu singen, wenn der Priester nicht kann[2] Es ist klar, dass diese täglichen Rituale und saisonalen Feiern auch eine Tradition alter Gesänge und Tänze am Leben hielten, die sogar intra muros führte zu schärferer Kritik seitens der Kirchenvertreter.

Miniatur aus dem Livre de la Cité des Dames. Links Christine de Pisan mit Lady Reason, Justice and Justice, rechts Gebäude der Stadt für Frauen.

Obwohl der Beginenhof von einer großen Dame geleitet wurde, die sich von Damen beraten und unterstützen ließ, waren Beginen gezwungen, für ihr geistliches Leben unter der Autorität der Beginen zu leben. Bischof, bereitgestellt von der Pastor vertreten war. Auch manchmal besucht dominikaner oder Franziskaner die Bündnisse der Beginen, dort zu predigen, Beichten zu hören und eventuell den Vorstand der (großen) Dame zu überprüfen.

In der Zeit des Aufkommens Hexenverfolgung in Europa Auch einzelne Beginen wurden ins Visier genommen, wie 1310, als eines der berühmtesten Opfer der Beginenverfolgung Margareta Poretea starb auf dem Scheiterhaufen, mit ihrem Buch “Spiegel einfacher Seelen“, ein Werk, das später wiederentdeckt wurde. Auch ganze Beginenhöfe waren von der aufkommenden Repression gegen Frauen geprägt, als die Wiener Gemeinderat (1311-1312) forderte Maßnahmen gegen „ketzige“ beginen. Infolgedessen werden viele Beginenkonventionen, insbesondere in den Deutsches Kaiserreich, entweder geschlossen oder in Klöster von Franziskaner-Tertiären umgewandelt, was sie abhängiger und vom Klerus besser kontrollierbar macht. Und 1325 die25 Bischof von Lüttich dass die Beginen von Saint-Christophe unter Androhung der Exkommunikation “wird nicht in der Öffentlichkeit tanzen oder unangemessene Lieder singen“. Ähnliche Klauseln finden sich in den Beginenstatuten von Sint-Truiden und Antwerpen aus dieser Zeit. Einige allzu knappe Daten lassen a nichtliturgische Tradition religiöser Tänze und Lieder unter Beginen.

Um 1250 die Werke von Hadewijch von Antwerpen geschrieben in einer brabantischen Variante des written Mittelniederländisch. Aller Wahrscheinlichkeit nach war sie eine Begine. Zu dieser Zeit erstreckte sich Brabant über die Grenzen der Provinzen Nord-, Flämisch- und Wallonisch-Brabant in Belgien und den Niederlanden hinaus: Auch die belgische Provinz Antwerpen gehörte zur Zeit des Brabant von Hadewijch. Hadewijch ist sowohl von lateinischen theologischen Texten als auch von einer überwiegend französischen Tradition von Liebesliedern inspiriert (Chansons) vertraut: für eine Frau, die damals an sich außergewöhnlich war und nur in Umgebungen mit finanziellem Spielraum denkbar war. In dem Liste der Perfekten sie ruft eine Begine, die durch a Inquisitor wurde ermordet.

Ende des 14. Jahrhunderts Christine de Pisan gegen die Unterdrückung von Frauen, die Gewalt und den allgemeinen Geist der Antifeminismus aus dieser Zeit unter anderem mit ihrem Buch "La Cité des Dames", (Die Stadt der Frauen), eine Art idealisierte Form des Beginenhofkonzepts von 1405.

Typen

Lier, urbaner Typ, ältester Beginenhof der of Tiefland
Der Beginenhof von Brügge, gemischter Typ

Es werden drei Arten von Beginenhöfen unterschieden:

  • a. der städtische Typ
  • b. der quadratische Typ
  • c. der gemischte Typ.

Wo die allerersten Beginenhöfe in unmittelbarer Nähe städtischer Zentren und damit außerhalb der Stadtmauern errichtet wurden, brauchten sie eigene Mauern. Bei Kriegen und Belagerungen wurden die Beginenhöfe vor den Toren der Stadt manchmal von den Bürgern niedergebrannt, um die Angreifer daran zu hindern, sie als Schutz zu nutzen, oder sie wurden von marodierenden Banden zerstört. Nach den Religionskriegen und der Konzil von Trient wurde von der Kirche empfohlen, die Klöster und Beginenhöfe vor die Tore der Stadt zu bringen. Dies ist der Fall für Antwerpen, Brügge, Gent (mit drei Standorten, nämlich dem Kleiner Beginenhof und Alter großer Beginenhof, die später zu den Jüngsten wechselte Beginenhof in Sint-Amandsberg), Winde, Herentals, Löwen (klein und groß), Diest, Brüssel, Dendermonde, Hasselt, Mecheln (Großer Beginenhof) (klein) und Zehner. Der Beginenhof von Sint Truiden ist immer noch "außerhalb der Mauern". Da die Beginen ihr Einkommen oft mit dem Wäschewaschen für andere verdienten, Bleichwiese ein unverzichtbarer Bestandteil des Beginenhofs.

In der Art mit einem dreieckigen oder rechteckigen Innenhof glauben einige Autoren, dass Salic . einen latenten Einfluss hat Franken zurück zu finden. Dies ist bei den Beginenhöfen von der Fall Aarschot, Herentals, Turnhout, Hasselt, Hoogstraten, Anderlecht, Oudenaarde, Aalst, Dendermonde und Diksmuide.

Ein anderer Typ ist der, bei dem Häuser in einer Doppelreihe um eine Wiese herum gebaut wurden, wodurch eine Straße entsteht: der gemischte Typ. Das finden wir in Zehner, Antwerpen, Sint Truiden und Kortrijk.

Beginenhöfe nach Land

Flandern

sehen Beginenhöfe in Flandern für den Hauptartikel zu diesem Thema.
Beginenhof Sint-Truiden, Typ b, mit Bleichwiese.

Die 26 flämischen Beginenhöfe sind außergewöhnlich und zeugen von universellem Wert: Die Hälfte dieser Beginenhöfe, die im Oktober 1998 präsentiert wurden, befinden sich daher in der Liste der Welterbedenkmäler aufgenommen am 12.02.1998.
Sie wurden dem ICOMOS-Komitee der UNESCO vorgelegt und in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen, weil sie repräsentative Beispiele für die Gruppe der Beginenhöfe sind: 5 vom städtischen Typ (a), 4 vom quadratischen Typ (b) und 4 vom gemischten Typ (c).

Es Lier Beginenhof ist nach Ansicht einiger Historiker die älteste von oldest Flandern. Das Datum ist unklar. Es ist ein typischer Straßenbeginenhof, der wie ein "Dorf in der Stadt" liegt.

Die Niederlande

Es Beginenhof von Breda.

Während und nach der Reformation Beginenhöfe haben für Katholiken eine wichtige Rolle gespielt. Seit der Änderung Der Katholizismus wurde verboten und Kirchen und Klöster wurden enteignet. Beginenhöfe durften jedoch weiterhin existieren. Wahrscheinlich, weil sie nicht Teil einer größeren Organisation wie Klöstern oder Pfarreien waren. Es wurde sogar geduldet, dass Wohnzimmer als Kapellen eingerichtet wurden, in denen Gottesdienste abgehalten wurden. Auf diese Weise wuchsen die Beginenhöfe zu katholischen Enklaven in protestantischen Städten.
Bestehende Beginenhöfe sind:

Im 's-Hertogenbosch Es gab zwei Beginenhöfe. Der Groot Begijnhof existierte bis 1749. Nach der Eroberung der Stadt 1629 durften die Beginen hier bleiben, aber die Regierung ließ keine neuen Frauen zu. Die letzte Begine starb 1694 aus.[3]Es gab auch einen versteckten Klein Begijnhof zwischen zwei Straßen.[4]Im Führen Es gab vier Beginenhöfe. Einige Gebäude des Falybagijnhofs auf der Rapenburg existieren noch. Es Beginenhof in der Stadt Utrecht wurde um 1240 innerhalb der Stadtmauern gegründet. Nach der Reformation verlor der Beginenhof 1613 seine Eigenständigkeit, als er um 1675 endgültig geschlossen wurde. Physisch sind kaum mehr als ein paar stark renovierte Gebäude übrig geblieben. Der alte Beginenhof von Middelburg verschwunden; 1923 gibt es Häuser im Stil der Amsterdamer Schule aufgestellt. Die Häuser werden derzeit als Studentencampus. Der Beginenhof in Spülen wurde im 14. Jahrhundert erbaut und nach einem Jahrhundert abgerissen. Im Jahr 2016 wurden bei der Renovierung eines Hauses in der Nieuwstraat sechs Bögen aus Naturstein gefunden, die dazu gehörten. Die Bögen sind erhalten und erhalten.[5]

Frankreich

Andere Länder

Literatur

  • Baier, RonnyMaria von Oignies, Saint, Mitglied der religiösen Frauenbewegung der Beginen, Mystikerin, Band 21, 1080-1083
  • Mannaerts P. (Hrsg.) (2008): Beghinae in cantu instructae – Musikalisches Erbe flämischer Beginenhöfe (Mittelalter – spätes 18. Jahrhundert), Brepolen, Thurnout
  • Margarete Poretea (1310): Spiegel einfacher Seelen
  • Van Aerschot, Suzanne & Heirman, Michiel (2001): Flämische Beginenhöfe. ISBN 9789058261137
  • Vera von der Osten-Sacken (2010): Jakob von Vitrys Vita Mariae Oigniacensis. Zu Herkunft und Eigenart der ersten Anfänge, (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte 223), Göttingen. Englische Zusammenfassung: S. 233-235.
  • Warner, Marina & Richards, Jeffrey (Übers.) (1982): Das Buch der Stadt der Damen - Christine de Pizan', Persea Books, NY, ISBN 0892550619

Nüsse

  1. ↑Der Beginenhof Sint Aubertus (Poortacker) in Gent. lib.ugent.be. Zugegriffen unter 28. August 2020.
  2. ↑Mannaerts P. (2008): p. 21
  3. ↑Der Große Beginenhof in Den Bosch
  4. ↑Der Kleine Beginenhof in 's-Hertogenbosch
  5. ↑Überreste des mittelalterlichen Beginenhofs in neuem B&B in Vlissingen pzc.nl

Externe Links

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