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Das Angelologie ist eine theologische Disziplin, die sich mit der Lehre der Engel. Die Angelologie versucht, einen systematischen Überblick über die Engel, ihre Natur und Bedeutung zu geben. Schon in der frühen Kirche basierte die Existenz von Engeln auf Tradition und Tradition Bibel akzeptiert.
Die Verbreitung der Anbetung der Engel nahm in den Jahren zu 5. Jahrhundert ein Flug durch Laurentius von Siponto, wer dann in Apulien das erste Heiligtum der lateinischen Kirche zu Ehren der Erzengel Michael etabliert. Am 8. Mai 663 wurde eine Seeschlacht zwischen Manfredonia und den Neapolitanern von ersteren gewonnen und Michael zugeschrieben. Zu Beginn des 6. Jahrhundert schrieb Dionysius der Areopagit sein Die Caelesti-Hierarchie, in dem er die Engel im Himmel ausgiebig studiert und sie in eine himmlische Hierarchie einordnet (neun Engelchöre, Engel, Erzengel, Mächte und Mächte, Throne usw.). In dem 12. Jahrhundert würde Hildegard von Bingen Nimm den Thread auf und füge weitere Details hinzu.
Depositum Fidei
Es wird traditionell berichtet, dass die Engel geschaffen und persönliche Wesen sind, die eine spirituelle Natur haben (ohne ihre genaue Beziehung zur materiellen Welt zu beschreiben). Beide Alt wenn Neues Testament enthalten Hinweise auf die Engel. Die Kirche hat die Engel und die Hierarchie, in der sie angeblich stehen, wenig explizit erwähnt. Es Depositum fidei über die Engel ist in einer Reihe von Absätzen in der Katechismus. Gott erschuf „von Anbeginn der Zeit an aus dem Nichts beide Schöpfungen, das Geistige und das Körperliche“;[1] die Engel und die Welt wurden gleichzeitig erschaffen. Engel haben einen freien Willen, der unvergleichlich stärker ist als der freie Wille des Menschen.[2] Nach Ansicht der Kirche haben Engel keinen Zweck als Gegner des Teufels, sondern wurden von und für Christus geschaffen.[3] Die Kirche verehrt die Engel[4] und bete mit ihnen zu Gott.[5] Die Engel wirken bei allem mit, was gut für den Menschen ist.[6] Jeder Gläubige findet daher a Schutzengel[7] an seiner Seite,[8] das das menschliche Leben mit seinem Schutz umgibt und Fürbitte.[9]
In der Kirchengeschichte sind mehrfach Aussagen über Engel gemacht worden, die hauptsächlich skizzieren, was Engel nicht sind. Die Synode von Braga (561) und die Viertes Laterankonzil (1215) Kreatur jeweils Manichäer, Katharer Dualismus, in dem Engel ein gewisses höheres haben Emanation zwischen der materiellen und der göttlichen Welt. Es Erstes Vatikanisches Konzil bekräftigte im Großen und Ganzen die Entschlossenheit der Viertes Laterankonzil.
Volksverehrung
Die überwiegende Mehrheit der Volksglaube in Engeln, wie eine ausgeklügelte Engelshierarchie,[10] ist Teil der fides implicita, des "gemeinsamen" Glaubens des Christentums und nicht verpflichtend. Dazu gehört auch die Klärung einiger traditioneller Andachtsaspekte der Engelverehrung. Reflexionen von Kirchenväter und andere Heilige trugen zur Verehrung bei.
Thomas von Aquin sprach in seiner Summa theologiae bei den Engeln, wobei er sich jedoch hauptsächlich auf die Frage konzentrierte, wie die Kreaturen Schuld auf sich nehmen; er fährt dann fort, die zu fragen Dämonologie. Er schloss aus seinem Studium, dass die Engel einen scharfen Verstand haben, der es ihnen ermöglicht, Dinge sofort zu erfassen.[11] Die Engel sind da, um den Menschen Gutes zu tun.
gemäß Augustinus Die Trennung zwischen guten und bösen Engeln geschah am vierten Tag der Schöpfung, als Gott das Licht von der Dunkelheit trennte (Genesis 1,4).[12] Die Schöpfungsgeschichte sollte nach Augustin jedoch nicht wörtlich genommen werden, so dass die unchristliche Lehre von zwei getrennten Schöpfungen (einst die Engel, später der Mensch) bei Augustin keine Stütze findet.
Einige Ansichten der Engel stehen im Widerspruch zur christlichen Lehre. Dazu gehört beispielsweise der Glaube, dass die Erschaffung der Engel zu einer Zeit vor der Erschaffung der Welt begann. Ein dualistischer Kampf zwischen guten und bösen Engeln gehört auch nicht zum christlichen Glauben.
Siehe auch
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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