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Babyloniaca
Illustration von Oannes auf einen Basrelief von Chorsabad, anonym, vor 1854. Der "Fischmann" Oannes lehrte die ersten Babylonier die älteste Geschichte.

Das Babyloniaca oder Geschichte Babylons (Altgriechisch: αβυλωνιακά / Babyloniaka[1]) ist ein auf Griechisch geschriebenes Buch des Babylonisch Priester von Bel und Historiker Berossus und etwa 290 v. problematisch. Es wurde wahrscheinlich auf Geheiß der geschrieben mazedonisch, Seleukiden König Antiochos I. Soter.[2] gemäß Plinius der Ältere Die Geschichte reichte 490.000 Jahre zurück.[3]

Struktur, Inhalt und Quellen

Das Babyloniaca besteht aus drei Büchern: Das erste handelt von der Schöpfung und folgt dem babylonischen Mythos, wie er in Enuma Elish wird erklärt. Darin erobert Marduk die Göttin tiamat und ordnet das Universum. Die ersten Menschen erfahren von der Schöpfung durch das Seeungeheuer Oannes. Oannes lehrt sie alle Kenntnisse, einschließlich Astronomie. Dieser frühesten Geschichte folgt das zweite Buch, das bis zur Regierungszeit von . andauert Nabonassaros (747-734 v. Chr.). Die Geschichte der großen Sintflut und des letzten babylonischen Königs vor der Sintflut, Xisoutros (wahrscheinlich das griechische Äquivalent der SumerischZiusudra), erscheint in diesem zweiten Buch. Das dritte Buch ging wahrscheinlich von Nabonassaros zu König Antiochus I. selbst.

Das Babyloniaca hat es nicht so manetho's Werk überlebte und ist nur durch die Arbeit anderer Autoren bekannt, einschließlich von Flavius ​​​​Josephus, Eusebius von Cäsarea und der byzantinische Autor Georgius Syncellus (Anfang 9. Jahrhundert). Wie Manetho war Berossus ein Mann zweier Kulturen: der einheimische und der vorherrschende Grieche. Gerade deshalb konnten sie auf die ältesten Quellen ihrer eigenen Kultur zurückgreifen, die anderen Forschern meist nicht zugänglich waren: die Tempelarchive. Interesse an den ältesten Traditionen beider Mesopotamien wie Ägypten während der griechischen, römischen, Byzantinische und islamischDie arabische Herrschaft schwand und die Fähigkeit, die alten Sprachen zu lesen und zu schreiben, verschwand bald, bis sie im 19. Jahrhundert von Wissenschaftlern wiederentdeckt und beherrscht wurde.

erstes Buch

Der Text der drei Bücher ist über Eusebius' Chronik und Syncellus' Ecloga Chronographa. Eine große Gruppe von Menschen verschiedener Ethnien hatte sich im Gebiet Babyloniens niedergelassen, aber sie lebten dort ohne Disziplin und Ordnung. Das änderte sich, als ein 'Fischmann' namens Oannes aus der Persischer Golf aufgetaucht. Oannes sah aus wie ein Fisch, hatte aber einen menschlichen Kopf und Füße, aß nie, konnte sprechen und lebte sowohl an Land als auch im Meer. Er vermittelte ihnen Wissen: Stadtplanung, Tempelgründung, Recht, Grenzziehung, Landteilung, Pflanzung und Ernte. Oannes hinterließ ihnen Schriften über Schöpfung und Weltherrschaft. Nach Oannes folgten ähnliche Monster.

Zu einer Zeit, als es laut Berossus nur Dunkelheit und Wasser gab Allegorie Kreaturen mit abweichenden Formen: Menschen mit zwei Flügeln, mit vier Flügeln und zwei Gesichtern, mit dem Kopf einer Frau und einem Mann und doppeltem Geschlecht, mit Ziegenfüßen und Ziegenhörnern auf dem Kopf, mit Pferdehufen, mit der Form eines Nilpferdes -Zentaur, mit Pferdekopf, mit Fischschwanz, mit Stierkörper und Menschenkopf; aber auch Hunde mit vier Körpern und Fischschwänzen und Pferde mit Hundeköpfen; Fische, Schlangen, kriechende Kreaturen und alle Arten von Zwei-Tier-Kreaturen. An den Tempelwänden von Bel die Figuren wurden abgebildet. Omorka (Thalatt, Thalassa, Selene die Mondgöttin, tiamat) herrschte über diese Wesen. Bel erhob sich gegen sie, teilte sie in zwei (Himmel und Erde) und vernichtete ihre Monster. Bel (der Grieche Zeus) gab einen Gott (König) wurde befohlen, seinen eigenen Kopf abzuschlagen und aus seinem Blut und Schlamm wurden die ersten Menschen gemacht. Durch das Blut des geopferten Gottes besaßen die Menschen Intelligenz und teilten sich die Weisheit der Götter.

zweites Buch

Während 120 saroi (3600 Jahre), 432.000 Jahre, zehn babylonische Könige lebten:

  • Aloros (10 Saroi)
  • Alaparos (3)
  • Amelon (13)
  • Ammenon (12)
  • Amegalaros (18)
  • Daonos (10)
  • Eudorankhos (18)
  • Amempsinos (10)
  • Otiartes (8)
  • Xisoutros (18)

Amelon regierte von der Stadt Pautibiblon aus. Während der Herrschaft Ammenons, nach vierzig Saroi, wurde das Seeungeheuer, das Annedotos Oannes. Während der Herrschaft von Daonos tauchten wieder vier Seeungeheuer auf. Odakon erschien unter Euedorankhos. Während der Herrschaft von Xisoutros kam die Große Flut. Kronos erschien ihm im Traum und offenbarte ihm, dass am fünfzehnten Tag des Monats Daisios die Menschheit vernichtet werden würde. Kronos befahl ihm, „die Tafeln“ (die erste, mittlere und letzte, die die Weisheit der Götter enthält) einzulegen. sippar, um die 'Stadt der Sonne' zu begraben. Danach musste Xisoutros für seine Familie und Freunde ein Schiff bauen, darin Proviant lagern sowie Wildtiere, Vögel und alle Vierbeiner unterbringen. Das Schiff war 5 Stadien lang und zwei breit. Als alles fertig war, ging er mit seiner Frau, seinen Kindern und Freunden hinein. Als der Sturm nachließ, sandte der König Vögel aus: die ersten Vögel kehrten zurück, die zweiten mit Schlamm in den Krallen und die dritten kehrten nicht zurück. Xisoutros ging mit seiner Frau, seiner Tochter und seinem Gefährten aus, als das Schiff auf einem Berg stecken blieb und den Göttern einen Altar errichtete. Dann verschwanden sie an den Ort der Götter und wurden nicht mehr gesehen. Die Überlebenden gruben die Tafeln in Sippar aus und gründeten neue Städte. Laut Syncellus war der Berg, auf dem das Schiff steckenblieb, der Ararat, aber Josephus schrieb das gemäß Nikolaus von Damaskus ging um Baris herum, in einen anderen großen Berg Armenien.

Nach der Flut regierte Euekhoios vier neroi (600 Jahre), 2400 Jahre und nach ihm sein Sohn Khomasbelos vier Neroi und fünf sossoi (60 Jahre), 2700 Jahre. Von der Flut bis zur Invasion Babyloniens durch die by Gutic ('Meden') (22. Jahrhundert v. Chr.) 86 Könige regierten 33.091 Jahre lang. Acht medinische Könige regierten 244 Jahre, dann 11 Könige 28 Jahre, dann 49 chaldäische Könige 458 Jahre und 9 arabische Könige 245 Jahre. Dann folgte die Herrschaft von Semiramis (Samuramat, Ehefrau von Samshi-Adad V. von Assyrien, 810-782 v. Chr.) über Assyrien. Dann folgten 45 Könige, die 526 Jahre regierten, bis Tiglat-Pileser III (Phulos in der Bibel) kam als Nachfolger von Nabonassaros an die Macht.

Drittes Buch

Dann folgen Sie auf Nabonassaros und Phulos Senakheirimos (Sanherib), sein Bruder Akise (Marduk-zakir-Schumi II), Beladas (Marduk-apla-iddina II), Belibos (Bel-ibni), wieder Senakheirimos, Asordanios (Esarhaddon), Samoges (Shamash-shum-ukin), sein Bruder Sardanapallos (Kandalanu), Nabopalassaros (Nabopolassar), Naboukhodonosoros (Nebukadnezar II), Euilmarudokhos (Böse-Merodach), Neriglisaros (Neriglissar), Laborosoardokhos (Labashi-Marduk), Nabonnés (Nabonidus), Kyros (Kyros der Große), Kambyses (Kambyses), Darios (Darius I), Xerxes Xerxes II und Artaxerxes Okhos (Artaxerxes III Ochus).

Empfang und Übergabe

In der klassischen Antike scheint man sich wenig um Berossus' Babyloniaca indem Sie Kopien behalten. Das Babyloniaca war der breiten Öffentlichkeit wahrscheinlich nicht bekannt, da es nicht geschrieben wurde, um diesem Publikum zu gefallen. Es war nicht voller spannender Lebensgeschichten einzelner Könige. Der fehlende Einfluss ist auch darauf zurückzuführen, dass Babylon an die griechisch-römische Welt verloren ging und in die Parthisches Reich. Um 50 v. Babylon war praktisch verlassen. Ktesias von Knidos' persica ab ca. 400 v.Chr. blieb daher die Standarderzählung der Geschichte des alten Mesopotamiens.

Berossus wurde für seine astronomischen und astrologischen Informationen durch die verschiedenen Werke des griechischen Philosophen und Historikers zitiert Poseidonios von Apamea (130-50 v. Chr.), by Vitruv Pollio, Plinius der Ältere und Seneca der Jüngere und später von Kleomedes, Aetius, Pausanias, Athenäus, Zensur und palchus. Christliche und jüdische Schriftsteller kopierten Teile von Berossus' Werk via Alexander Polyhistor und Juba von Mauretanien. So übernahm Josephus von Alexander, ebenso wie die christlichen Autoren Alexander Tatian von Syrien, Theophilus und Titus Flavius ​​Clemens. Das Werk von Alexander und Juba selbst ist nicht erhalten. Ebenfalls Abydenos und Sextus Julius Africanus über Alexander und Juba von Berossus übernommen, aber auch ihr Werk blieb nicht erhalten. Aber Eusebius von Cäsarea hat Teile ihres Werkes in seine übernommen Chronik (The Chronicle), um die heidnische Geschichte mit der von Christen und Juden zu "synchronisieren". Hieronymus dort zusammen mit einer armenischen Übersetzung und Georgius Syncellus' Ecloga Chronographa kümmere dich darum Chronik blieb erhalten. Agathias, Moses von Chorene, Hesychius von Alexandria und Pseudo-Justin benutzte die Chronik als Quelle. Vor allem der christliche Bischof Eusebius und der Jude Josephus besitzen Fragmente von Berossus' Babyloniaca in ihren Schriften aufbewahrt. Es ist bemerkenswert, den Grund für ihr Interesse zu erfahren: Eusebius war gezwungen, die Richtigkeit der Chronologie der Bibel, von Berossus' Babyloniaca widersprochen, bewiesen und gesichert und Josephus musste widerlegen, dass eine andere Nation älter sein könnte als die Juden.

Aufgrund dieser Tradition sind die meisten Namen der babylonischen Könige im Originaltext von Berossus heute verloren. Eine Ausnahme bilden die Namen der zehn 'vorsintflutlichen' Könige (vor der Flut) und einiger Könige danach Tiglat-Pileser III.

Nüsse

  1. ↑Alexander Polyhistor (= Eusebius von Cäsarea, Chronik ich s. 11), Athenäus von Naukratis, Deipnosophistae XIV 639. Einen alternativen Titel finden Sie unter: Flavius ​​​​Josephus, Antiquitates Iudaicae x 219, Clemens von Alexandria, Protreptikus ad Graecos Ich 65 S. 57.
  2. ↑Tatian, Oratio ad Graecos 36 S. 38, 4ff.; Eusebius von Cäsarea (Praeparatio evangelica X 11) listet Antiochus II fälschlicherweise auf.
  3. ↑G. P. Verbrughe - J. M. Wickersham (introd. trad.), Berossos und Manetho, eingeführt und übersetzt. Ureinwohnertraditionen im alten Mesopotamien und Ägypten, Ann Arbor, 1996 (= Ann Arbor, 2001), p. 40.

Editionen & Übersetzungen

Literatur

  • Verbrughe, G. P. & Wickersham, J. M. (1996), Berossos und Manetho, The University of Michigan Press, 2000