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Bacchanalia
Baccanal Col tino von Andrea Mantegna, ungefähr 1470

Das Bacchanal, auch genannt Bacchische Geheimnisse oder Orgien erwähnt, waren nach den Römer alle orgasmisch Partys organisiert aus dem Kult von Dionysos. Das Bacchanal fand im heiligen Wald von . statt Reize, in der Nähe von Rom, am Fuße des Aventin, nicht weit von der Tiber und auch in der Nähe Ostia an der Flussmündung. Sie reden aber auch über in luco simulae (siehe Livius, XXXIX 12.) und auch ab luco Semeles heißt es (siehe CIL VI 9897.).

Ursprung

In dem 5. Jahrhundert v. Gibt es Spuren von Bacchanal. Es geht um einen Inschrift zu Cumae die besagt, dass der Uneingeweihte nicht an einem bestimmten Ort begraben werden sollte.

gemäß Titus Livius die Bacchanalien Verbreitung von Süditalien, Über Etrurien und endlich zu Rom. Zum Beispiel erzählt er, dass ein „unbekannter Grieche“ der Erste ist, der de Einleitung nach Etrurien, wo sich die Feste schnell verbreiteten und bald zum Vorwand für Orgien und eine Schule der Unmoral wurden. Das Etrusker verbanden diese Feste mit ihren Banketten, die sie liebten und oft auf ihren Gräbern darstellten. Es gibt also einen Sarkophag Biene Clusium gefunden, die ein Bankett darstellen, sowohl Menschen als auch Satyrn. Auch ein Sarkophag in Neapel zeigt wie weit es ist Dionysisch Der Symbolismus hatte sich in Mittelitalien in einer Generation entwickelt, die daran glaubte Reinkarnation. Es scheint auch, dass die Etrusker Taten mit den Symbolen gemacht haben, oft in Verbindung mit den Mythen um Dionysos (z prosymnos). Es scheint, dass die gleichen Bräuche auch nach Rom gingen.

Die Parteien

Ursprünglich war die duurde Bacchanal nur 3 Tage im Jahr, und nur Frauen wurden aufgenommen. Unter der Hohepriesterin Annia (alias Minia) paculla, angeblich der erste in Rom, wurden die Sitten nach etruskischem Vorbild geändert. Von nun an wurden auch Männer aufgenommen, angefangen bei Pacullas Söhnen. Sie waren auch an a . gebunden Eid der Geheimhaltung, an der Feier teilzunehmen, die jetzt fünfmal im Monat stattfand, immer nachts. Unter der Führung von Annia Paculla verzwanzigfachte sich die Zahl der Anhänger, so dass zur Zeit der Verfolgungen (vgl. unten) etwa 7.000 Menschen in Rom aufgefunden wurden. ihre wachsende Popularität erklärt sich teilweise dadurch, dass die Bacchanalien einer der einzigen, wenn nicht der einzige Mysterienkult waren, zu dem nach Paculla sowohl Männer als auch Frauen zugelassen wurden, und weil, anders als beispielsweise die Geheimnisse von Eleusis sehr wenig elitär. Die daraus resultierende sexuelle Ausschweifung war einer der Hauptgründe für das Verbot durch den römischen Staat.

Im Allgemeinen ist die Dionysische Feste gekennzeichnet durch Trunkenheit und Lärm Musik-, wo es der Brauch aus Holz war Masken die Gesichter mit Blättern zu tragen oder zu bedecken, den Körper mit einer Vielzahl von Rot- und Grüntönen zu färben und das Becken mit Schaf- und Ziegenfelle. Auch der Bacchanal waren geprägt von Trunkenheit und ausschweifenden Partys. Es wird jedoch gesagt, dass man in diesem betrunkenen Zustand auch die schlimmsten Sünden begangen hat, einschließlich Meineid, Sexskandale, Fälschung oder Mord, besonders nach den Änderungen, die Annia Paculla vorgenommen hatte.

Einschränkungen

In der öffentlichen Meinung machten sich die Bacchanalinnen der schlimmsten Verbrechen schuldig, weshalb es schließlich zu Rückschlägen kam. Im 186 v.Chr. wurden die KonsulnSpurius Postumius Albinus und Quintus Marcius Phillipus, informiert und wiederum informierten sie die Senat im. Der Senat erteilte den Konsuln Vollmachten, sich diesen Feiern in Italien und Rom zu widersetzen. Die Konsuln stellten eine Untersuchung, die die Bacchanten nicht nur mit vielen gängigen Verbrechen wie Morden und Fälschungen in Verbindung brachte, sondern auch eine Verschwörung gegen den Staat aufdeckte. Diese Handlung wurde von Marcus und Lucius Catinius, Lucius Opiternius und Minius Cerrinius angeführt. In dieser Zeit wurden auch alle Schreine zerstört, mit Ausnahme der alten. Andere Gründe, warum die Bacchanalien zunächst misstrauisch betrachtet und später verboten wurden, waren die Tatsache, dass die Zulassung von Männern und Frauen zu dem führte, was in den Texten "Stuprum" genannt wurde. Stuprum bedeutet Vergewaltigung oder Verbrechen gegen die Moral, dass dies geschah, stand im Widerspruch zu der Politik, die Kaiser Augustus wollte, nämlich die Wiedereinführung der Moral des römischen Volkes. Außerdem waren die Römer immer etwas misstrauisch gegenüber geheimen Versammlungen (einer der Gründe, warum sie auch gegen Christen hart durchgegriffen haben) und weil die neuen männlichen Eingeweihten einen Eid ablegen mussten, der im Widerspruch zu dem Eid stand, den sie vor dem Senat bei der Empfangen der Kleid (Kleidung) virilis.

Um die eventuelle Wiederherstellung der bacchischen Orgien zu verhindern, war es Senatus Consultum de Bacchanalibus[1] ausgestellt, deren Text in der 17. Jahrhundert wurde in Süditalien auf einer Bronzetafel gefunden baric, die besagt, dass von nun an keine Bacchanalien oder dionysische Mysterien mehr in Rom oder Italien (und auch in Magna Graecia), mit Ausnahme des offiziellen (vorausgesetzt, für ein solches Fest könnte ein altes Datum angegeben werden). Wenn jemand so eine Party organisieren wollte, könnte er das praetor urbanus wer würde den Antrag an den Senat weiterleiten. Mit Zustimmung des Senats (mit einer Mindestteilnehmerzahl von 100 Personen) konnte die Feier mit maximal fünf Personen (2 Männer und 3 Frauen) durchgeführt werden, sofern kein gemeinsamer Fonds und kein Priester vorhanden waren. Möglicherweise stehen diese Verfolgungen im Zusammenhang mit der Regulierung ähnlicher Feste in Ägypten unter Ptolemaios IV, in dem 3. Jahrhundert v.

Die Strafen für den Verstoß gegen diese Gesetze oder die Zugehörigkeit zu einer Bacchic-Gruppe variierten je nach Schuldgrad. Männer wurden mit Gefängnis oder sogar gedroht Todesstrafe (bis zu 7000 Sträflinge nach Livius). Bei einem Schuldspruch wurden Frauen ihren Ehemännern übergeben.

Popularität

Auf diese Weise wurde diese religiöse Aktivität unterdrückt, aber die neuen Gesetze wurden nicht überall so genau befolgt. Im Apulien waren da drin 181 v. Chr. immer noch heftige Verfolgungen, genau wie in Taranto in 184 v.Chr. (nach dem Verbot der Bacchischen Mysterien war sogar von einer Revolte die Rede). Im Pompeji und Sentinum Dionysische Schreine wurden ebenfalls gefunden.

Vor allem im Balkan diese Partei blieb populär, überlebte aber auch in Süditalien. Außerdem ist ein unschuldiger Feiertag entstanden für Bacchus, nämlich die Liberalia. Frei Vater war der römische gott der Wein, Fruchtbarkeit und Natur, und wurde bald mit Eigenschaften von Bacchus zugeschrieben. Dieser war an 17. März in Rom gefeiert, wo Priester und Priesterinnen Honig, Wein, Kuchen und andere Süßigkeiten durch die Stadt, dazu ein kleiner Altar mit a Fokus (eine Art Kohlenbecken), in dem von Zeit zu Zeit ein Opfer dargebracht wurde. Am selben Tag erhielten auch die 17-Jährigen ihre toga virilis.

Auch in der 1. Jahrhundert n. CH. es gab eine Wiederbelebung dieses Kultes. Immerhin viele Sarkophage mit Bildern der Bacchanal und auch die Gemälde an den Wänden der Villa der Mysterien in Pompeji. Hier macht sich vor allem ein dominanter ostgriechischer Einfluss bemerkbar.

Der ekstatische Charakter der ursprünglichen Bacchanalien würde jedoch weiterhin die Fantasie der Künstler ansprechen und so einen Einfluss auf die Römische Literatur und bildende Kunst (zB. Virgil, die oben erwähnten Gemälde, ...).

Von den Bacchanalien ist das zeitgenössische Wort Bacchanal abgeleitet, dass alle Arten Trinkgelage angeben kann.

Die amerikanische Autorin Donna Tartt hat auch ein Buch mit dem Titel "The Secret History" über Studenten geschrieben, die die Bacchanalien nachahmen wollen.

Siehe auch

Fußnote

  1. ↑Online-Ausgaben dieses Textes sind: S. Riccobono, Fontes iuris Romani antejustiniani, I, Florenz, 1941, S. 240-241, Nr. 30, P. F. Girard - F. Senn, Les lois des Romains, Neapel, 1977, S. 270-273, Nr. 1; Online-Ausgabe der Livius-Passage: Livius, Ab Urbe condita I-IV, hrsg. M. Nisard, Paris, 1864.

Verweise

  • Kunst. Bacchanalien, in NP 2 (1997), kl. 289-390.
  • Kunst. Bacchanalien, in Zwangsstörung² (1970), p. 157–158.
  • Kunst. Bakchos, in T. Klauser (Hrsg.), Reallexikon für Antike und Christentum: Sachwörterbuch sur Auseinandersetzung des Christentums mit der Antiken Welt, I, Stuttgart, 1950, S. 1147-1150.
  • Kunst. Bacchanal, E. De Ruggiero, Dizionario epigrafico dei antichità romane, Rom, 1985-, p. 957.
  • L. Schmitz, Kunst. Dionysien, in W. Smith, Ein Wörterbuch der griechischen und römischen Altertümer, London, 1870, S. 410–414.
  • W. Smith, Kunst. Paculla, Annia oder Minia, in W. Smith (Hrsg.), Ein Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie, III, Boston, 1867, p. 80–81.
  • Kunst. Bacchanal, in RE II.2 (1896), kl. 2721-2722.
  • Kunst. Bacchanal(ia), in KP 1 (1964), Spalte. 799.
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