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Böse Geister
Titelseite der ersten russischen Ausgabe von Böse Geister
Originaler Titel	ecы
Autor(en)	Fjodor Dostojewski
Land	Russland
Ursprache	Russisch
Genre	Roman
Herausgeber	Muntinga
Problematisch	2010
Ursprünglich veröffentlicht	1872
ISBN-Code	978-90-417-0859-5
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Böse Geister (Russisch: ес, Besy; "Teufel") ist ein Roman des russischen Schriftstellers Fjodor Dostojewski von 1872. Die Geschichte spielt in einer Provinzstadt in der Nähe von St. Petersburg und wird von einem Freund von Stepan Verchovenski erzählt. Die Erneuerer der alten Generation, Stepan Verkhovenski und Varvara Stavrogina, hatten ihre alten Ideale hinter sich gelassen und waren auf ein bürgerliches Leben zurückgefallen. Das Feuer ging auf, als die Erneuerer der jungen Generation, Pjotr ​​Werchowenski, Nikolai Stawrogin und Iwan Schatow, in die Stadt kamen, weil es in der Gesellschaft der Sozialrevolutionäre Uneinigkeit gegeben hatte. Dostojewski versäumte es nicht, geistige Innovation in einem negativen Licht darzustellen und auf das traditionelle Russland zu schwören.

Innovatoren

Während des neunzehnten Jahrhunderts kamen viele neue Ideen unter den Schlagworten aus dem Westen nach Russland Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit des Französische Revolution. Geistige Innovation trug den Stempel von Sozialismus und Liberalismus. Die russischen Erneuerer hielten sich selbst hoch, diskutierten über das Schicksal der Menschheit und würden Russland Erleichterung bringen. Aus der Ideologie wurde eine neue Religion: ein neuer Mensch würde kommen, der Mensch selbst würde Gott in einer gottlosen Welt werden.

Neue Ideen

Die neuen Ideen wurden dem Sozialismus und Liberalismus entlehnt. Am 19. Februar 1861 wurde die Knechtschaft in Russland abgeschafft; das wurde als die Befreiung der Bauernschaft gefeiert. Wenn auch die Zensur abgeschafft würde, könnten sie ihre Flugblätter frei verteilen. In Zukunft würde es keine Armut mehr geben, Eigentum wurde gemein und Nächstenliebe musste verboten werden. Der Fortschritt basierte auf Vernunft, Wissenschaft und Technologie. Inzwischen hat es gefleht Feminismus für Frauenrechte.

Die Erneuerer verspotteten das russische Vaterland und die russische Religion. In ihrem Anti-Patriotismus sie wollten Russland in eine Föderation spalten, Polen wieder in die Dnjepr, die Armee abschaffen und Kyrillisches Alphabet durch sie ersetzt Latein. Russland war dem Untergang geweiht, als viele wohlhabende Russen ins Ausland auswanderten. In Russland schwärmten sie von Frankreich und Deutschland. Die Innovatoren waren auch Atheisten die die Religion abschaffen, Kirchen schließen und Geistliche nach Hause schicken wollten.

Das Umfeld der Innovatoren birgt einen harten Kern, der Revolution wollte leiten, Autorität untergraben und Macht übernehmen. Das Szenario war bereits festgelegt: propagieren, Skandale erzeugen, Unglauben verbreiten, aufhetzen, protestieren und dann der Bevölkerung die Lösung präsentieren. Brandstiftungen und Attentate sollten das Klima für die Revolution schaffen. Dann würde die Rebellion ausbrechen. Russland war für die Revolution am besten geeignet, denn die sehr armen Leute würden jeden Ausweg begrüßen.

Tod und Zerstörung

Dostojewski porträtierte die Erneuerer in einem negativen Licht. Für ihn war es Nihilisten die nichts schätzten, nicht einmal das Leben. Sie hatten keinen Respekt vor Familie, Ehe, Traditionen, Adel, Gesetze, Regierung, Moral, Religion und Zar. Auf diese Weise untergruben sie systematisch die Grundlagen der Gesellschaft. Sie waren dumme, unehrenhafte, leichtfertige Leute, die buhten und feierten. Ihre familienfeindliche Politik verriet ihren Mangel an Liebe zu Familie, Frau und Kindern. Die Morbidität war weit verbreitet, wie voreheliche Beziehungen, Ehebruch, uneheliche Kinder, zerbrochene Ehen, Bordelle und erotische Fotos. Neben der Verpflichtung Sakrileg sie waren gewöhnliche Verbrecher, Diebe, Plünderer, Brandstifter und Mörder. Es gab viele Selbstmorde in diesem düsteren Milieu, in dem Selbstmord als eine gute Wahl angesehen wurde. Sie verkündeten Tod und Zerstörung; hundert Millionen Köpfe mussten abgeschnitten werden.

Zeichen

Alte Generation

Stepan Werchovensky

Stepan Trofimovich Verkhovensky (53 Jahre) sonnte sich in seiner Position als Staatsfeind, stand aber nie unter offizieller Aufsicht. Er war ein Mann der Wissenschaft, aber er hat nie etwas erreicht. Er wollte schreiben, konnte aber nicht arbeiten. Seine beiden Frauen waren vor langer Zeit gestorben; 22 Jahre lang hatte er eine Freundschaft mit Varvara Stavrogina, aber mehr nicht. Manchmal vergötterte er sie, manchmal konnte er sie töten. Er war ein Trittbrettfahrer geworden, der sich von ihr stützen ließ und sich mit Trinken und Kartenspielen beschäftigte.

Varvara Stavrogina

Varvara Petrovna Stavrogina war die Witwe eines wohlhabenden Generals, die von Stepan Verkhovensky Unterwerfung verlangte. In der Vergangenheit waren sie gemeinsam nach St. Petersburg gereist, um sich auf die neuen Ideen zu stürzen, sich den Innovatoren anzuschließen und Beziehungen zu den höchsten Kreisen aufzubauen. Aber sie wurden von der Umwelt als zu reaktionär ausgespuckt. Zurück in ihrer Provinzstadt begann eine ruhige Zeit. Varvara war eine prominente Persönlichkeit in der Provinzgesellschaft und Stepan hatte einen Kreis von Erneuerern.

Junge Generation

Pjotr ​​Werchowenski

Pjotr ​​Verkhovensky (27 Jahre alt) war Stepans einziges Kind. Er hatte seinen Sohn zweimal in seinem Leben gesehen; das letzte Mal vor neun Jahren. Pjotr ​​stellte sich sehr schnell in die besseren Kreise der Provinzstadt vor. Die Rede dieses glatten Jungen wurde irritierend, er hatte ein seltsames Lächeln um sich und verhielt sich allen gegenüber verächtlich. Der ehemalige Revolutionär hatte seinen Glauben aufgegeben, aber er spielte eine Rolle.

Nikolai Stawrogin

Nikolai Stavrogin war der einzige Sohn von Varvara Stavrogina. Er war ein gutaussehender und intelligenter junger Mann mit fürstlichem Aussehen, der sich ausschweifenden Benehmens und unerklärlicher Brutalität hingab. Er fühlte sich vom unteren Rang angezogen und ergab sich dem roten Leben. Abgesehen davon, dass er ein Unruhestifter war, war er vor allem ein Don Juan. Was war in Sankt Petersburg, Frankreich und der Schweiz passiert?

• Mária Lebjádkina war eine lahme und schwachsinnige Frau, die in ihren Träumen lebte. Bruder und Schwester Lebyadkin waren zerlumpte Vagabunden, als sie Stawrogin in St. Petersburg trafen. Maria war eine Zeitlang in ein Kloster gesteckt worden, erhielt von Stawrogin eine beträchtliche Rente und war in seine Leidenschaften verstrickt. Das schien Stawrogin der Erpressung ihres Bruders Ignat Lebyadkin auszusetzen. Nikolai selbst erklärte zweimal, dass sie seine legale Ehefrau sei.
• Lizavéta Tóshina, eine 22-jährige Schönheit, war mit Stavrogin befreundet, sie wollten heiraten, aber etwas war schief gelaufen. Inzwischen hatte sie sich mit Mavriki verlobt, aber nur wenige glaubten an diese Verlobung.
• Mária Shátova, die Frau von Ivan Shatov, hatte in Paris eine Affäre mit Stavrogin.
• Dária Shátova, die Schwester von Ivan Shatov, hatte etwas mit Stavrogin zu tun. Es wurde über sie geredet.

Ivan Sjatov

Ivan Shatov wurde als Leibeigener von Varvara Stavrogina geboren. Nach dem College war er Lehrer für Kaufleute geworden. Vor drei Jahren war er in die USA gereist, um das Leben amerikanischer Arbeiter zu studieren. Er kam zu dem Schluss, dass es ihnen viel schlechter ging als den Russen. Dann änderte er einige seiner früheren sozialistischen Ansichten radikal. Seitdem spricht Shatov darüber Russland und der Russisch-Orthodoxe Religion. “Ich glaube an Russland, ich glaube an die russische Orthodoxie.” “Wer nicht orthodox ist, kann kein Russe sein.” “Ich verkünde Gott.Zwei Prinzipien prägten die Völker: der ewige Kampf ums Dasein und die moralische Suche nach Gott. Alle großen Nationen hatten einen bedingungslosen Glauben an ihren eigenen Gott, ihre eigene Wahrheit, ihr eigenes Recht und lehnten alle anderen Götter vorbehaltlos ab. Dieser Glaube hatte Juden, Griechen, Römer und Franzosen unbesiegbar gemacht. Für Schatow war Russland das einzige Volk, das Gott in sich trug; Russland war dazu bestimmt, die Welt zu erneuern und zu retten. Er hat das Volk zu Gott erhoben; Gott war die kollektive Persönlichkeit des Volkes. Es römischer Katholizismus war kein reines Christentum mehr, denn es strebte nach weltlicher Macht, der dritten Versuchung des Teufels. Atheismus war gesünder als der römische Katholizismus. Die Innovatoren mochten das russische Volk nicht, verstanden es nicht, interagierten nicht mit ihm. Sie schämten sich des Volkes, sie verachteten es, sie haßten Rußland.

Thema

Gesellschaft

Pjotr ​​Werchowenski, Nikolai Stawrogin und Iwan Schatow waren Mitglieder der Gesellschaft gewesen. Die Gesellschaft war eine schattenhafte Organisation; es war unklar, ob es nur aus Pjotr ​​Werchowenski bestand oder ob es Tausende von Kernen in ganz Russland hatte. Gab es eine zentrale Stelle, die Beziehungen zur sozialistischen Internationale in Europa unterhielt? In der fiktiven Stadt, in der die Geschichte spielt, gab es eine fünfköpfige Führungskraft, bestehend aus Liputin, Virginsky, Shigalev, Lyamshin und Tolkatschenko.

Pjotr ​​Werchowenski war ein sozialistischer Führer, der revolutionäre Gruppen schmiedete, Broschüren schrieb und alles größer machte, als es war. Pjotr ​​glaubte fanatisch an die Revolution, hatte keine Angst vor der Drecksarbeit und machte den ersten Schritt selbst. Mit zehn Gruppen dachte er, er könnte die Arbeit erledigen; er brauchte noch ein paar. Anfang Mai würde die Revolution beginnen und mit dem Fest der Jungfrau Maria wäre alles vorbei. In Pjotrs Plänen spielte Nikolai Stawrogin eine unverzichtbare Rolle. Nikolai musste der Anführer sein, Piotr sein Sekretär und zusammen waren sie es Zentralkomitee. Während der Revolution würde es Aufruhr geben, wie sie die Welt noch nie zuvor gesehen hatte. Die Revolutionäre würden ein Gerücht über einen außergewöhnlichen Führer verbreiten, der sich versteckt hielt und noch niemanden gesehen hatte. Dann tauchten sie mit Iwan Zarewitsch auf, dem Sohn von Iwan dem Zaren, also mit Nikolai. Nikolai war gutaussehend, gelehrt, aristokratisch und bereit, Leben zu opfern. Der große Tyrann würde als Idol verehrt. Die Hauptsache war die Legende, der Mythos. Pjotr ​​spielte mit Menschen wie mit Schaufensterpuppen; ein ortsansässiger Fünfer musste sich gegenseitig im Auge behalten und ihm alles mitteilen. Sie brauchten noch ein oder zwei Generationen von beispiellosem Laster in Russland.^[1] Pjotr ​​sagte über sich selbst:Ich bin ein Gauner, aber kein Sozialist. Hahaha!”

Ivan Schatow hatte sich von der Gesellschaft getrennt, aber sie wollten ihn nicht gehen lassen. Sie hielten ihn für einen Spion, der zu viel wusste und sie den Behörden melden würde. Schatow wurde auf die schwarze Liste gesetzt, beobachtet und fürchtete um sein Leben. Pjotr ​​Werchowenski war mit Vollmacht gekommen, um die Angelegenheit endgültig zu regeln.

Shigaleismus

Shigalev war der Ideologe der Gesellschaft. Er war ein reiner Sozialist, der niemals revolutionäre Taten begehen würde. Alle Gesellschaftssysteme von den Anfängen bis heute waren dumm gewesen, nun schlug er sein eigenes System eines Weltsystems vor: den Shigalevismus. Ausgehend von grenzenloser Freiheit gelangte er zur grenzenlosen Diktatur. Als endgültige Lösung schlug er vor, die Menschheit in zwei Teile zu teilen: 10 % der Bevölkerung könnten über die restlichen 90 % frei verfügen. Letztere mussten arbeiten, vollständig gehorchen, ihre Persönlichkeit verlieren und zur ursprünglichen Unschuld des irdischen Paradieses zurückkehren. In der Herde herrschte Gleichheit, denn alle waren Sklaven und in dieser Sklaverei gleich. Aber die Sklaven mussten von einem Papst mit einem Clan um ihn herum geführt werden. Als sich herausstellte, dass der Shigalevismus nur für die Sklaven war, hatten die Führer ein Recht auf Wünsche und Sorgen. Alle dreißig Jahre verschlangen sich die Clanmitglieder, aber der Shigalevismus erlaubte es. Materialismus kam zuerst: "Wir haben ein Handwerk gelernt, mehr brauchen wir nicht.„Der Entwicklungsstand, die Wissenschaft und das Talent würden sinken. Begabte Menschen wie Cicero, Kopernikus und Shakespeare mehr Schaden als Nutzen gebracht. Der Shigalevismus brauchte kein Genie, keine Zivilisation, keine Familie oder Liebe. Es erlaubte eine beispiellose Korruption der Moral.

Salon von Joelia von Lembke

Joelia von Lembke war eine ehrgeizige Gouverneursfrau, die alle im Götzendienst ihrer eigenen Person vereinen wollte. Sie versuchte, Aristokraten mit revolutionären Sozialisten zu versöhnen. In ihrem Salon verwöhnte sie die jungen Revolutionäre und glaubte, sie vor dem Abgrund bewahren zu können. Pjotr ​​Verkhovensky wurde ihr Liebling und hatte einen solchen Einfluss auf sie, dass es zu Spannungen in ihrer Ehe führte. Es gab großes Interesse an der großen Party, die sie für einen wohltätigen Zweck organisierte, aber sie zog eine Menge an, die die Dinge durcheinander bringen wollte.

Glaube und Atheismus

Ein sterbender Stepan Verkhovensky bezog sich auf eine Passage aus dem Lukasevangelium (Lk 8,26-39), in der Jesus einen Besessenen geheilt. Jesus trieb die bösen Geister eines Menschen auf eine Herde von Schweinen aus; die Schweine stürzten in den See und ertranken. Laut Stepan hätten sich in seinem geliebten Russland seit Jahrhunderten Dämonen angesammelt. Aber Gott würde das Land segnen und alle Dämonen würden in die Schweine segeln. Es waren die Innovatoren wie er, die sich von den Felsen stürzten und alle ertranken. Das kranke Russland würde heilen und Jesus zu Füßen sitzen.

Am Sterbebett von Stepan Verkhovensky sagte die alte Generation von Innovatoren Dinge, die vielen ihrer früheren Überzeugungen diametral entgegengesetzt waren. Stepan sprach: „Meine Freunde, Gott ist aus diesem Grund für mich unverzichtbar, denn er ist das einzige Wesen, das für immer geliebt werden kann. Liebe ist höher als das Leben. Wenn Gott existiert, bin ich auch unsterblich!Varvara antwortete:Gott existiert, ich versichere Ihnen, dass er existiert.Stepan verabschiedete sich vom Leben und sagte:Es lebe der große Gedanke!Nach Stepans Tod wurde die Handlung der Böse Geister von den Behörden schnell entwirrt. Während des großen Festes war am anderen Ufer ein Feuer gelegt und die ersten drei Morde begangen worden.

Zensur

Der Roman erschien in der Zeitschrift appeared Russische Bode zwischen Januar 1871 und November 1871. Das Kapitel 'Zu Tikhon', später umbenannt in 'Das Bekenntnis des Stavogrin', wurde von der Zensur gestrichen. Es erschien erstmals 1922 in Russland in der Zeitschrift Byloje. Das Geständnis ist in einer Broschüre niedergeschrieben, in der Nikolai Stawrogin seinen Umgang mit der fast zwölfjährigen Matrjoscha in Sankt Petersburg schildert.

Übersetzungen

Die erste niederländische Übersetzung aus dem Jahr 1959 stammt von Hans Leerink. 2008 erschien eine neue Übersetzung von Hans Boland unter dem Titel Teufel. Boland begleitete diese Übersetzung durch eine weitere Erläuterung sowohl des Buches als auch seiner Übersetzungsprinzipien, veröffentlicht unter dem Titel Sehr russisch sehr.

Filmadaptionen

Der Roman wurde mehrfach verfilmt, darunter:

• Les Possedes durch Andrzej Wajda 1988
• besy durch Igor Talankin im Jahr 1992