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Feminisme

Amerikanisches Propagandaplakat Wir können es schaffen! ab 1943 gemacht für Westinghouse Electric Company um die Mitarbeitermoral zu stärken

Feminismus ist die Kollektion sozial kulturell und politisch Strömungen oder Bewegungen, einschließlich der Frauenbewegung, diese ungleichen (Macht-)Beziehungen zwischen Männern und Frauen kritisch analysieren und Emanzipation weiter verfolgen wirtschaftlich, Politik, Sozial und persönlicher Ebene.^[Quelle?] Der Feminismus vertritt die Interessen von Frauen, strebt die Beseitigung der Ungleichbehandlung von Männern und Frauen an, fördert körperliche Autonomie von Frauen und kämpft gegen inländisch und Sexuelle Gewalt. Die vielen verschiedenen Strömungen des Feminismus haben manchmal gegensätzliche Ansichten, aber es gibt breite Übereinstimmung.^[Quelle?]

Allgemeines

Frauen werden seit Jahrhunderten anders bewertet, beurteilt und behandelt als Männer, zum Beispiel im Bereich Bildung, Arbeitsentgelt, Eigentum, Erbe, Sexualität, Persönlichkeitsrechte, Teilnahme am öffentlichen Leben und Wahlrecht.^[Quelle?] Das männliche Denken und Handeln stand im Mittelpunkt; nach vorherrschender Meinung waren Frauen anders und hatten daher ein anderes Schicksal, eine andere Rolle und einen anderen Platz in der Gesellschaft als Männer. Es gab auch große Unterschiede zwischen Männern in Besitz, weltlicher oder religiöser Macht und Abstammung, die von Bewegungen wie dem Kommunismus, Sozialismus und Anarchismus. Feminismus umfasst alle Formen der Diskriminierung zwischen Männern und Frauen als Bevölkerungsgruppe.

So durften Frauen beispielsweise viele Jahrhunderte lang weder in der Politik noch in der öffentlichen Verwaltung, im Handwerk, in der Schule oder in der Schule teilnehmen Universität, konnten die meisten keine eigenständigen Rechtshandlungen vornehmen, und demokratische Rechte galten für sie nicht. Außerdem lief das Erbe über die männliche Linie. Frauen blieben zu Hause, um Hausarbeiten wie Kinderbetreuung, Kochen, Putzen usw. zu erledigen. Arbeit, die Frauen verrichteten, wurde entweder nicht wahrgenommen oder wurde nicht als Arbeit angesehen und selten entlohnt. Männerarbeit war zentral für die Gesellschaft, wurde als Beruf oder Handwerk angesehen, durch Regeln geschützt und mit Geld oder Gütern und/oder einer Statuserhöhung belohnt.

In den 1870er Jahren Aletta Jacobs die erste Frau in den Niederlanden, die eine höhere Bürgerschule besuchte, studierte und sich als Ärztin niederließ (1878). Sie wurde in Zeitungen grob verspottet und einer ihrer Brüder erklärte sie für tot. In Belgien wurde es ab 1880 für Frauen möglich, zu studieren, und es war Marie Popeline die erste Frau mit einem akademischen Abschluss. Popelin wurde jedoch die Ausübung des Anwaltsberufs verweigert.

Bis Anfang des 20. Jahrhunderts waren Frauen (wie die Mehrheit der Männer) von der Wahlrecht, in manchen Ländern sogar noch länger. Bis in die 1960er Jahre war es in den Niederlanden üblich, dass Frauen mit der Heirat automatisch ihren Arbeitsplatz verloren, und für Beamtinnen war dies sogar legal. Bis dahin waren verheiratete Frauen legal arbeitsunfähig. Bis in die 1980er Jahre hatten verheiratete Frauen in Europa deutlich weniger Sozialversicherungsansprüche, Gewalttaten wie Vergewaltigungen wurden vom Ehemann nicht geahndet und Frauen hatten keinen Anspruch auf gleiches Entgelt.

In den meisten westlichen Ländern hat sich in diesem Bereich seit 1980 vieles in eine positive Richtung für die Frauen verändert. In Ländern, in denen nach 1945 ein kommunistisches Gemeinwesen eingeführt wurde, erhielten Frauen in den Bereichen Bildung, Arbeit, Einkommen und soziale Dienste bald ungefähr die gleichen Rechte wie Männer, die jedoch mit der Wiedereinführung des kapitalistischen Gemeinwesens teilweise wieder rückgängig gemacht wurden. Auch in vielen anderen Ländern sind Wellen zu beobachten: Nach Veränderungen, die die Benachteiligung von Frauen beseitigt haben, folgen Tendenzen in eine negative Richtung für Frauen.

Feminismus als historische Bewegung

Das Geschichte der feministischen Bewegung lässt sich in mehrere Epochen einteilen. Die Frühzeit wird als Protofeminismus bezeichnet, gefolgt von einer Reihe feministischer Wellen: Epochen, in denen die Emanzipation der Frau mit unterschiedlichen Methoden und Zielen besonders aktiv verfolgt und Ergebnisse erzielt wurden, die unterschiedliche Gesellschaften tiefgreifend veränderten.

Im Westen hat der Feminismus eine lange Geschichte, die manchmal mit dem Kampf gegen andere Missbräuche wie die Sklaverei zusammenfällt (z. Sojourner Truth) und die Ausbeutung von Arbeitnehmern (siehe auch Clara Zetkin). Der Aufstieg radikaler linker Bewegungen, einschließlich der Kommunismus gab dem Feminismus Auftrieb. Das Weltkriege einen großen Einfluss gehabt haben. Da die Männer an der Front kämpfen mussten, fehlten männliche Arbeitskräfte, und Frauen wurden eingesetzt Fabriken. Nach dem Krieg weigerten sich Frauen, ihre neu gewonnene Freiheit und Unabhängigkeit aufzugeben.

Feminismus in Wellen

Seit den späten 1960er Jahren wurde die Geschichte des Feminismus oft in Wellen gespalten. Die älteste bekannte Erwähnung dieser Metapher findet sich in einem Artikel von Martha Weinman Lear im New York Times Magazin ab März 1968:

Kurz gesagt, der Feminismus, der vielleicht so tot ist wie der Polnische Ausgabe hätte ich mir vorstellen können, steht wieder auf der Tagesordnung. Befürworter nennen es die Second Wave Feminist; die erste verblasste nach dem glorreichen Sieg des Wahlrechts und verschwand schließlich in der großen Sandbank von Samenzijn.^[1]

Dies hatte zwei große Vorteile: Es ermöglichte Feministinnen der 1960er Jahre, ihrer Bewegung eine Geschichte zu geben, in der einige wichtige Ziele bereits erreicht waren, und sahen sich gleichzeitig als Vorreiterin neuer Entwicklungen.^[2]

Der Feminismus kennt drei Wellen:

Feministin der ersten Welle: Ende des 19. Jahrhunderts wurde hauptsächlich um die Frauenwahlrecht, mit unter anderem Wilhelmina Drucker in den Niederlanden. In Belgien stand Marie Popeline für bürgerlichen Feminismus, Emilie Claeys für sozialistischen Feminismus. Letzteres zusammen mit Nellie aus Kol das Niederländisch-Flämischer Frauenverband auf. Im Vereinigten Königreich gingen ihnen unter anderem voraus: John Stuart Mill, mit seinem Unterwerfung von Frauen, Mary Wollstonecraft und die Teilnahme von Frauenrechtlerinnen in dem Mäßigkeitsbewegung.
Zweite Welle des Feminismus: Ab den 1960er Jahren lag das Hauptaugenmerk auf der sexuellen und finanziellen Freiheit der Frauen. Die große Studie von Simone de Beauvoir, Das zweite Geschlecht (1949), war eine wichtige Inspirationsquelle für diese Welle. Das Buch Die weibliche Mystik des Amerikaners Betty Friedan war der Grund für Witz Smits Artikel 'Das Unbehagen der Frau“, die in den Niederlanden allgemein als Beginn der zweiten Welle angesehen wird.
Dritte Welle des Feminismus: Ab den 1990er Jahren entstanden neue und innovative Bewegungen im Feminismus.
Einigen zufolge begann 2012 eine vierte Welle des Feminismus, die einen anderen Ansatz verfolgt als die dritte Welle des Feminismus und daher als neues Phänomen zu sehen ist.

Name

Die Einführung des Französisch Begriff Feminismus, beyogen auf Lateinweiblich (Frau), wurde 1962 vom französischen Sprach- und Literaturwissenschaftler fälschlicherweise dem französischen Philosophen Marcel Braunschvig zugeschrieben Charles Fourier (1772–1837),^[3] die später in französische lexikographische Werke kopiert wurde.^[Quelle?] Obwohl Fourier als leidenschaftlicher Verfechter der Gleichberechtigung von Mann und Frau bekannt war,^[4] aber moderne Forscher konnten das Wort nirgendwo in seinen Schriften finden.^[5]

Soweit bekannt ist das Konzept Feminismus, ein Neologismus, abgeleitet vom lateinischen Wort fēmina Frau, in der medizinischen Literatur seit mindestens 1871 verwendet,^[6] nämlich ein psychischer Zustand bei Männern, die eine weibliche Veranlagung und einen weiblichen Charakter aufweisen, in der medizinischen Dissertation Du feminisme et de l'infantilisme chez les tuberculeux (1871) des Studenten Ferdinand Valère Faneau de la Cour.^[7] Der republikanische und traditionalistische französische Schriftsteller Alexandre Dumas Fils, der möglicherweise von der medizinischen Literatur beeinflusst wurde, die in seiner frauenfeindlichen Broschüre eingeführt wurde, L'Homme-Femme, erschienen 1872, erstmals ein negativ gemeinter Begriff feministinnen:^[8] „weibliche“ Intellektuelle, die meinen, dass alles Böse aus der Ungleichheit von Mann und Frau rühre und dass deshalb auch Frauen Bildung und die gleichen Rechte wie Männer zugestanden werden sollten.^[9]

Das Wort Feminist kehrte dann zu dem auf Französisch verfassten kritischen Brief der niederländischen feministischen Pionierin zurück Mina Kruseman zu diesem Schriftsteller.^[10] Der französische Wahlrechtskämpfer Hubertine Auclert später um 1880 erstmals den Begriff des Feminismus im soziologischen Sinne verwendet,^[11] die später im Niederländischen seit 1895 weithin bekannt wurde.

Historisches Layout

Protofeminismus

Der Begriff Protofeminismus wurde auf die Zeit vor der ersten Welle des Feminismus angewendet, als der Begriff des Feminismus noch nicht existierte oder kaum bekannt war, um sich auf Ideen zu beziehen, die später mit Feminismus in Verbindung gebracht wurden. Der griechische Philosoph schrieb: Plato im Zustand dass Frauen im Idealfall neben Männern (im Freien) arbeiten, eine gleichberechtigte Ausbildung erhalten und auch an allen Aspekten des politischen Systems teilhaben sollten. Diese Aussicht war damals außergewöhnlich. In Wirklichkeit konnten Frauen weder in Athen noch in irgendeinem anderen griechischen Stadtstaat an Wahlen teilnehmen und verheiratete Frauen mussten ihre Tage zu Hause verbringen. Dadurch waren sie sozial und wirtschaftlich völlig von Männern abhängig.

Laut der Encarta Winkler Prinz Der Feminismus hat drei ideologische Ursprünge: rationalistisch Gleichheitsdenken des Beleuchtung (ca. 1650 bis 1800), in der utopischer Sozialismus (um 1750 bis 1850, insbesondere der Zeitraum 1820-1840) und in der Erweckungsbewegungen (ca. 1720 bis 1900) der evangelischer Protestantismus.^[11]

Olympia de Gouges (Marie Gouze) schlug 1791 die Erklärung der Rechte von Frauen und Bürgerinnen als Gegenstück zu den Erklärung der Rechte des Menschen (Mann) und des (männlichen) Bürgers des Französische Revolution. Der englische Autor Mary Wollstonecraft veröffentlicht im Jahr 1792 Eine Verteidigung der Rechte der Frau.^[11] Diese beiden Schriften gelten als die wichtigsten aufklärerischen Veröffentlichungen des Protofeminismus.

Feministin der ersten Welle

Aletta Jacobs

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Die erste Welle des Feminismus ist der Begriff für einen Zeitraum, der international von etwa 1850 bis 1940 dauerte.^[12]

Die Welle war geprägt vom Streben nach rechtlicher Gleichberechtigung von Frauen, zunächst mit Fokus auf das Recht auf Schulung und Recht auf bezahlte Arbeit.^[12] Später verlagerte sich dies auf politische Rechte und führte den Kampf um die Frauenwahlrecht,^[12] Das war der Höhepunkt der ersten Welle des Feminismus von 1890 bis 1920.^[13] Durchsetzung des Frauenwahlrechts in weiten Teilen von Europa, das Vereinigte Staaten, Kanada, Australien und Neuseeland, in den meisten Fällen kurz nach dem Erster Weltkrieg, war ein großer Gewinn. Durch die Anerkennung der allgemeines Wahlrecht nahm den Einfluss von konfessionelle Parteien in der Politik, was neuen Druck auf die neu erworbenen Rechte der Frauen ausübt, verschärft durch die wirtschaftlichen Krise der 1930er Jahre. Dies führte zu dem Zweiter Weltkrieg zu einer Wiederbelebung des Feminismus mit Fokus auf das Recht auf Arbeit und gegen die Macht der Männer in der Ehe und die Familie.^[12]

Zweite Welle des Feminismus

Betty Friedan

sehen Zweite Welle des Feminismus für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Wahlrecht und Hochschulbildung bedeuteten nicht, dass Frauen vollständig in die Gesellschaft integriert waren. Die Kultur konzentrierte sich hauptsächlich auf die Ernährermodell, in der nur wenige verheiratete Frauen Teil des Stellenmarkt. Wenige Frauen waren wirtschaftlich unabhängig. In der zweiten Welle wurden daher das Recht auf bezahlte Arbeit und Teilhabe am gesellschaftlichen Leben sowie das Recht auf Abtreibung.

erschien 1949 Das zweite Geschlecht von Simone de Beauvoir. Beauvoir argumentierte, dass sich die Position der Frauen seit der ersten Welle des Feminismus nicht verbessert habe und dass die wirtschaftliche Abhängigkeit von Frauen beendet werden müsse. Davon würden auch Männer profitieren, denn in einer Welt, in der Männer und Frauen gleichberechtigt sind, genießt jeder mehr Freiheit. erschien 1963 Die weibliche Mystik von Betty Friedan. Darin beschrieb sie unter anderem die Taubheit, die die Existenz einer Hausfrau regelmäßig mit sich brachte, die Hausfrauensyndrom. Das Buch war ein großer Erfolg und sollte der Beginn der Frauenbewegung sein.

In den Niederlanden

Anja Meulenbelt

In den Niederlanden war das Recht auf Abtreibung eine Speerspitze der Gruppen Wir Frauen fordern und verrückte mina deren Name sich auf die Feministin der ersten Welle bezieht Wilhelmina Drucker. Wichtige Aktionen waren die Besetzung der Abtreibungsklinik Blumenfarm und der Frauenstreik 1981. Die niederländische Organisation Mann, Frau, Gesellschaft kämpfte vor allem für gleiche Ausbildungschancen und gleiches Gehalt. Nach amerikanischem Vorbild wurden Selbsthilfegruppen eingerichtet, in denen Frauen Erfahrungen austauschten und soziale Mechanismen analysierten. Die Amsterdamer Selbsthilfegruppenbewegung nutzte eine leerstehende Fachschule als Frauenhaus, und andere Städte und Nachbarschaften folgten. Es gab einen Frauenverlag Die bunte Wäsche, eine Frauenbuchhandlung Xanthippe, feministische Zeitschriften: Frauenzeitung, beiseite, Thea Tuba; eine Damendruckerei Virginia, Frauenberufskollektiv Der Kümmel und Frauenbands Geranien, Linda Luxaflex und Orchester: Damen des Swing und Der Pap-Abstrich.

BombeGruppen machten auf die Situation alleinstehender Frauen mit Kind(ern) aufmerksam, in VIDOGruppen versammelten Frauen in den Wechseljahren und sammelten Informationen. Es gab bundesweit FUCHS-Kurse einrichten (Frauen orientieren sich an der Gesellschaft) und Eva beißt durchGruppen, um Frauen Einblick in die Funktionsweise von Politik, Gesetzgebung und Verwaltung zu geben.

Aktionsgruppen kamen und Denkfabriken wenn Frauen gegen sexuelle Gewalt (Wenn ein Mädchen nein sagt, meint sie nein) Abscheuliche Schneefrau, Bügeleisen und der Ausschuss für Wegwerf-Frauen. Hier waren Bewusstsein Ermächtigung, falsche Vorstellungen über Frauen und weibliches Verhalten aufdecken und neue Denk- und Verhaltensweisen entwickeln.

An der Universität entstanden Gruppen, die sich auf die Rolle der Frau in den jeweiligen Fachgebieten spezialisierten, bekannte Beispiele sind Frauengeschichte und Gender Studies, in der Anwaltspraxis entstanden feministische Anwältinnen und ein Prozessfonds für Frauen. Frauen engagierten sich in der Politik: Hedy d'Ancona, Anneke Goudsmit, Annelien Kappeyne van de Coppello.

Dritte Welle des Feminismus

Naima El Bezazi

sehen Dritte Welle des Feminismus für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Machtfeminismus lehnt die angebliche Viktimisierung des Feminismus ab. Dazu gehört auch Frauenpower. Feministinnen der zweiten Welle vermuteten, dass diese Strömung auf einer falschen Analyse oder zu wenigen Informationen über die früheren Wellen beruhte.
Feministische Bewegungen unter Migrantinnen die gegen kulturell und/oder religiös motivierte Entbehrungen von Frauen z.B Karibik, Somalia, Truthahn und Marokko.
Selbstbestimmungsbewegungen junger Migrantinnen. Vor allem Frauen, deren Privatleben in einer orthodoxen Islamische Kultur Proteste gegen Ideen, mit denen sie sich systematisch widersetzen, um ihre eigene Identität auszudrücken. Siehe weiter das Kapitel über muslimischen Feminismus.
Bewegungen, die im Laufe der Jahre bestrebt sind, starke Frauen innerhalb der islamischen/islamischen Kultur sichtbar zu machen.^[14]
Bewegungen, die sich auf die Emanzipation der Elternschaft konzentrieren und auch Männer einbeziehen wollen (Emanzipation, Feminismus).^[15]
Bewegungen, die sich auf die Verbesserung der Wahlmöglichkeiten von Frauen konzentrieren (und daher nicht nur auf eine bessere Teilhabe am Arbeitsmarkt)^[16]

Feministische Kampforganisationen

Der Feminismus der zweiten Welle kritisierte damals die Darstellung und Behandlung von Frauen im Mainstream grundlegend Hilfe. Beschwerden von Frauen zum Beispiel wurden zu leicht als Jammern und vage abgetan und mit Medikamente unterdrückt. Missbrauchsgeschichten, vergewaltigen, Inzest oder andere Sexuelle Gewalt wurden nicht ernst genommen; Mitarbeiter von Hilfsorganisationen ging schnell davon aus, dass die Frau selbst es provoziert hätte, dass sie übertreibt, dass dies nur ein Teil der fantasiert. Meinungen basierten oft auf unwissenschaftlich begründeten, stereotypen Vorstellungen von Weiblichkeit, Schönheit, es Hochzeit, männliches Verhalten, Sexualität, Mutterschaft und das natürliche Schicksal der Frau in der Familie und im Hauswirtschaft.

In vielerlei Hinsicht wurden die Probleme der Frauen individualisiert und medikalisiert, was unter anderem zu unnötigen Einweisungen in die Psychiatrie oder unnötige Entfernung von Gebärmutter (siehe auch Hysterie). Feministinnen gingen davon aus, dass der Ursprung solcher Probleme nicht von der Frau selbst verursacht wurde, sondern von der Art und Weise, wie die Gesellschaft organisiert war. Diese Ansichten und Kritiken führten auch zur Gründung von Kampforganisationen. Feministinnen bauten ein landesweites Netzwerk von Ausreißerhäusern für misshandelte Frauen auf (Bleib weg von meinem Körper) zur telefonischen Hotline Frauentelefon und der Empfangs- und Informationsservice Frauen gegen Vergewaltigung. Diese Einrichtungen waren nur für Frauen zugänglich, da die Finanzen und die Arbeitskraft begrenzt waren. Es ging auch darum, die Gesellschaft für die zugrunde liegenden Probleme zu sensibilisieren, wie z Frau Missbrauch und Gewalt gegen Frauen und Frauen die Möglichkeit zum Erfahrungsaustausch zu geben. Dies ermöglichte auch die Entwicklung neuer Methoden.

All diese Organisationen haben sich im Laufe der Jahre zu gewöhnlichen Hilfsorganisationen zusammengeschlossen, oft unter Zwang von Subventionsgebern. Hier ist noch eine Kiste Frauenhilfe.

In Belgien kam es Beratungsausschuss für Frauen (VOK) und die Nationaler Frauenrat im Rampenlicht, neben dem großen Erfolg der traditionellen Frauenvereine (KAV, SVV, KVLV).

Aktionspunkte in den Niederlanden waren:

die Frau entscheidet selbst über eine Abtreibung
gleicher Lohn für gleiche Arbeit
alle Berufe und Ausbildungen für Frauen öffnen
Gleiche Güterverteilung bei Scheidung
die Rolle der Frau in der Geschichte sichtbar machen
Frauenmissbrauch ausmerzen - Täter kriminalisieren und strafrechtlich verfolgen
sexuelle Gewalt verbannen - mehrere Formen kriminalisieren und Täter strafrechtlich verfolgen

Teilströme

Innerhalb des Feminismus lassen sich mehrere Teilbewegungen unterscheiden. Manchmal wird zwischen egalitär und gynozentrisch (auch: differentielle) Ströme. Andere feministische Bewegungen sind Cyberfeminismus, feministischer Sozialismus (femsoc), Transfeminismus, Anarcha-Feminismus und Radikaler Feminismus. Feminismus war und ist für manche Frauen eine Lebenseinstellung. Einige lehnten jeglichen Einfluss eines Mannes in ihrem Privatleben ab, andere wurden absichtlich unverheiratete Mutter (BOM), bei der der Mann nur als Samenspender eine Rolle spielte. Andere wollten keinen Geschlechtsverkehr mehr mit Männern haben und erklärten sich grundsätzlich Lesben. Diese extremen Formen des Feminismus als bewusste persönliche Lebensweise, um zu Veränderungen in der Gesellschaft beizutragen, waren nie sehr verbreitet, aber sie haben das Bild des Feminismus mitgeprägt.

Ergebnisse

Teilnahme 2008 an der Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (UN, 1979)

■Unterzeichnet und ratifiziert

■Beigetreten

■Nicht anerkannter Staat, der sich an den Vertrag hält

■Nur signiert

■Nicht unterschrieben

Beispiele für die Ergebnisse des Feminismus in den Niederlanden sind:

Aktiv und passiv Wahlrecht für Männer und Frauen, durchgeführt in den Niederlanden in drei Schritten für Frauen. 1917 wurden das allgemeine Wahlrecht für Männer und das passive Wahlrecht für Frauen eingeführt. 1919 erhielten Frauen das Wahlrecht. Und schließlich wurde 1922 das volle allgemeine Wahlrecht eingeführt. Mit Ausnahme der SGP alle Parteien in den Niederlanden haben auch weibliche Mitglieder und Minister. Ministerposten beispielsweise werden oft auch von Frauen bekleidet. Nur die Funktion von Premierminister wurde in den Niederlanden noch nie von einer Frau bekleidet. Und das von Verteidigungsminister war bis Ende 2012 den Männern vorbehalten.^[17]
Das Recht auf gleichen Lohn für gleiche Arbeit für Männer und Frauen. Um dieses Recht ausüben zu können, wenn ein Arbeitgeber nicht gesetzeskonform handelt, a Gleichbehandlungskommission gegründet, wo Frauen anklopfen konnten, um ihre Rechte zu erlangen.
Zugangsrecht zu höhere Bildung, einschließlich Hochschulbildung für Frauen.
Mehr Beteiligung von Frauen in allen Arten von sozialen Organisationen, wie z politische Parteien, Kirchen und verwalten.
Möglichkeit der ärztlichen Verantwortung Abtreibung, aufrecht Mutterschaftsurlaub und Mutterschaftsurlaub (später erweitert auf Elternzeit die auch für Männer erhältlich ist).
Kündigungsverbot bei Schwangerschaft.
Strafrechtliches Verbot auf Vergewaltigung in der Ehe (1991).^[18]^[19]
Verbesserung der Deliktsbeschreibung für Vergewaltigung.
Allgemeiner und breiter Zustrom von Frauen in den regulären Arbeitsmarkt.
Abschaffung des Wortgebrauchs Fräulein oder Ma'am zu Gunsten von Frau. Dieses Wort wurde früher für unverheiratete Frauen verwendet, aber von Feministinnen wurde es als abwertend angesehen, zum Teil weil die gleiche Art von Unterscheidung für Männer nicht gemacht wurde.
Änderung der Verwendung von Berufsbezeichnungen. Direktor wurde Direktor;^[20] Künstler wurde Künstler; Chauffeuse wurde Fahrer usw. Schließlich wird eine Schulleiterin zunächst nicht Direktorin eines multinationalen Konzerns, sondern Leiterin einer Schule. Insbesondere in angelsächsischen Ländern wurde nach geschlechtsneutralen Berufsbezeichnungen gesucht. Dies führte unter anderem 1971 zur Einführung des Begriffs Vorsitzende (Vorsitzender) als Alternative zu Vorsitzende.^[21] Dies wurde zunächst nicht von allen Feministinnen als Fortschritt gewertet, weil es das Weibliche unsichtbar machte. Seit etwa 2001 wird die Gleichbehandlung von Männern und Frauen angestrebt Berufsbezeichnungen auf unterschiedliche Weise geformt.^[22]
Andere Formen von geschlechtsneutrale Sprache.
Generell gilt es als Errungenschaft von Feministinnen, dass Frauen bei einem Stellenangebot, das traditionell immer Männern vorbehalten war, gleichberechtigt gegenüber Männern bevorzugt werden, d. h. dass die Ungleichgewichte durch ungerechtfertigte Vorteile für Männer durch positive ausgeglichen werden Diskriminierung von Frauen.
Ab 2020 werden Frauen wie Männer eingezogen. Am Dienstag, 20. Oktober 2020, erhalten alle Frauen ab 2003 und älter als 17 Jahre ein Schreiben des Verteidigungsministeriums.

Der Feminismus ist eine starke soziale Bewegung in der westliche Welt Ende des 20. Jahrhunderts praktisch verschwunden, trotz der immer noch bestehenden Ungleichheiten zwischen Männern und Frauen. Feministische oder emanzipatorische Ideen gehören teilweise zum Mainstream des Allgemeinen Menschenrechte.

Unterschiede im Jahr 2020

sehen Geschlechterungleichheit zu Beginn des 21. Jahrhunderts für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Stellung der Frauen in der Welt (Lauren Streib, Newsweek 20. September 2011)

In der Praxis gibt es zu Beginn des 21. Jahrhunderts noch Unterschiede zwischen Männern und Frauen oder traditionelle Auffassungen über die Rollenverteilung zwischen Männern und Frauen schränken eine aktive bezahlte soziale Stellung von Frauen außerhalb des Haushalts und die Stellung von Männern innerhalb des Haushalts ein .

Beispiele sind:

Traditionelle Studien- oder Berufswahl. Mädchen wären in naturwissenschaftlichen Fächern weniger gut. Lehrerinnen und Lehrer an weiterführenden Schulen bestimmen oft die Wahl eines Fächerpakets für Mädchen.^[23]
Traditionelle Wahl in der Erziehung von Kindern. Häufig entscheiden sich Paare dafür, die Frau nach der Geburt der Kinder in Teilzeit arbeiten zu lassen, manchmal mit dem Motiv, dass die Frau am wenigsten verdient. Bei traditionellen Ehepaaren verdient die Frau weniger als der Mann.^[24]
Traditionelle Haushaltsentscheidungen. Dies drückt sich beispielsweise nach wie vor in an Frauen gerichteter Werbung für Reinigungsmittel und Haushaltsgeräte aus. Zudem haben Haushaltsgeräte einen niedrigeren Status als technische Geräte.^[25]
Anforderungen an das Aussehen. Von Frauen wird eher erwartet, dass sie perfekt aussehen als Männer, feminin aussehen und Make-up tragen.^[26]^[27]
Anforderungen an Körpersprache und Wortschatz. Eine machtbewusste Frau, die das Spiel gut spielt, würde fast ausnahmslos als Drücker, egoistisch, distanziert oder eiserne Dame bezeichnet werden. Ein Mann mit dem gleichen Auftreten wäre ein Gewinner, Stratege oder kluger Unternehmer. Eine Frau, die über Entscheidungen nachdenkt und Ratschläge von anderen annimmt, würde nicht wissen, was sie will, und wäre unentschlossen; ein Mann mit der gleichen Haltung würde keine voreiligen Entscheidungen treffen und das unternehmerische Kapital oder die Parteipolitik gefährden.^[28]
In vergleichbaren Positionen verdienen Frauen im Durchschnitt weniger als Männer.^[29]^[30]^[31]
In höheren und höchsten Positionen werden meist noch ausschließlich oder fast ausschließlich Männer beschäftigt.^[32]
Frauen treffen oft Entscheidungen, geben Ratschläge oder haben Ideen hinter den Kulissen. Männer bekommen/nehmen dafür Lob und Geld. Umgekehrt, wenn ein Mann im Hintergrund mitarbeitet, wird sein Name genannt und er wird am Gewinn beteiligt.^[28]^[29]

Feminismus in Religionen

Muslimischer Feminismus

sehen Muslimischer Feminismus für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Innerhalb der Islamische Welt feministische Bewegungen entstanden im Laufe des 20. Jahrhunderts. Das wird sein muslimischer feminismus obwohl viele der Beteiligten selbst gegen diesen Begriff protestieren. Schriftsteller wie der Marokkaner Fatima Mernissi und der ägyptische Arzt Nawal el Saadawi setzen sich in ihrer Arbeit der Unterdrückung und rechtlichen Ungleichheit der muslimischen Frau entgegen. Zum Beispiel die Zeugnis eine muslimische Frau ist nach islamischem Recht nur halb so viel wert wie ein Mann, und bei Erbschaften steht ihr nur die Hälfte von dem zu, was einem Mann zusteht. In einigen muslimische länder Daher als Zugeständnis einige alte Scharia-Gesetze und Traditionen sanft aufgegeben. Im Marokko So wurde beispielsweise Ende 2003 ein Gesetz verabschiedet, das Frauen mehr Rechte einräumt Scheidung und Erbschaftsfragen.

In seinem Buch Die dritte Welle des Feminismus ab 2006 Anrufe Dirk Verhofstadt muslimische Frauen aus der Diktatur heiliger Texte, die von Männern interpretiert und auferlegt werden, zurückzuziehen. Die Autorin hat mehrere bekannte emanzipierte Musliminnen interviewt.

Christlicher Feminismus

Der christliche Feminismus ist ein Zweig der feministischen Theologie, der Christentum unter dem Gesichtspunkt der Gleichstellung von Mann und Frau interpretiert und diese Gleichheit für ein umfassendes Verständnis des Christentums als notwendig erachtet. Christliche Feministinnen glauben, dass Gott nicht aufgrund des Geschlechts diskriminiert.^[33]^[34]

Männer und Feminismus

Der Feminismus hatte schon immer männliche Anhänger wie Friedrich Engels.^[35] In den 1880er Jahren kritisierte Samuel van Houten die benachteiligte Stellung der Frauen in den Niederlanden. Rechtsanwälte wurden auf die rechtlich stark benachteiligte Stellung von Frauen aufmerksam; in der berufsgenossenschaft wurden mögliche verbesserungen intensiv mit rechtsanwälten diskutiert, die diese änderungen für dringend erforderlich hielten.

Im Jahr 1891 J. C. Overvoorde über die erste feministische Dissertation in den Niederlanden über die Entstehung der rechtlich und sozial benachteiligten Stellung der Frau, begleitet von einer heftigen Denunziation gegen diese Formen der Entbehrung. Indem sie von der Hochschulbildung ausgeschlossen wurde – Mädchen wurden in der Regel rundweg abgelehnt – und ihr rechtlich von der Ernennung zu leitenden Positionen in der Regierung ausgeschlossen, mache die Gesellschaft einen ernsthaften Fehler, sagte er. Overvoorde würde in Regierungspositionen lieber eine kluge Frau sehen als einen dümmeren Mann, und er plädierte für die Revision der Gesetzgebung in diesem Punkt und die Zulassung von Frauen in der Hochschulbildung und in höheren Positionen in der Regierung. Außerdem glaubte er, dass Frauen in diesen Positionen das gleiche Gehalt verdienten.

Overvoordes Dissertation führte ihn in die aufkommende Frauenbewegung um Wilhelmina Drucker ein, die sich von seinen Erkenntnissen und Ansichten stark unterstützt fühlte. Als Rechtsanwältin verfasste er auf Wunsch von Wilhelmina Drucker und Aletta Jacobs die Satzung des Vereins für Frauenwahlrecht (VVK) und später die Hausordnung und beriet den VVK hinter den Kulissen. Als Sekretär des bewusst gemischten – Männer und Frauen – Feministischen Komitees kämpfte er Jahr für Jahr dafür, die rechtliche Benachteiligung von Frauen zu beseitigen und neue Formen davon zu verhindern – in Gesetzentwürfen.^[36] Durch die Arbeit mit diesen Männern wollten diese Frauen auch zeigen, dass Feminismus keine Frauenfeindlichkeit bedeutet, wie manche Leute behauptet haben. Bekannte weitere männliche Vorstandsmitglieder dieses Aktivistenkomitees waren Prof. Dr. W.L.P.A. Molengraaff, Prof. Dr. W van der Vlugt und Abgeordneter E. Fokker. Die Initiative für dieses Gremium wurde von Jeltje de Bosch Kemper, die Vorsitzende wurde, und den Vorstandsmitgliedern Frau Dr. H. Scholten-Commelin und Frau H. F. Boddaert-Schuurbeque Boeije. Von 1894 an sollte dieser Ausschuss Regierung und Parlament jahrzehntelang über Gesetzesentwürfe informieren, die wieder Frauen benachteiligen, Änderungsvorschläge zur Beseitigung dieser Benachteiligung vorschlagen und sich dafür einsetzen. Dank dieses Ausschusses wurde das Frauenthema oft mehrmals im Jahr in den Häusern auf die Tagesordnung gesetzt. Die Änderungsanträge wurden auch in den Zeitungen veröffentlicht, manchmal mit weiteren Begründungen und Kommentaren.

Im zwanzigsten Jahrhundert Politikwissenschaftler Siep Kumpel eine wichtige Forscherin und Analytikerin, die auch feministische Themen behandelte. Während des großen Frauenstreiks verteilen Männer Sandwiches und babysitten die Kinder.^[Quelle?] Feministinnen haben sich für die Beteiligung von Vätern an der Kinderbetreuung und der Hausarbeit ausgesprochen. Väter nutzten die Gleichheitsideale, an denen auch die egalitären Feministinnen festhielten, um sich mehr um ihre Kinder zu kümmern und mit ihnen abzuhängen. Was het voor de jaren 1970 ondenkbaar dat een man achter de kinderwagen liep, tien jaar later was het geaccepteerd als een vader intensief met zijn kinderen optrekt, of voor ze zorgt.^[bron?]

Kritiek

Zie Antifeminisme voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

De stroming heeft sinds haar opkomst blootgestaan aan kritiek uit diverse hoeken van de samenleving. De kritiek op het feminisme is in een aantal aspecten en richtingen op te delen:

Kritiek op de praktische gevolgen van de feministische beweging;
Kritiek op het door sommige feministen aangehangen principe van positieve discriminatie;
Kritiek op het feminisme als ideologie;
Kritiek op de gelijke behandeling van mannen en vrouwen;
Kritiek op de gelijkberechtiging van mannen en vrouwen.

Sommige vrouwenvoorzieningen zijn lang omstreden gebleven, zoals de blijf-van-mijn-lijfhuizen.^[37]

Kritiek komt van mensen uit verschillende stromingen zowel ter linker- als ter rechterzijde van het politieke spectrum.

Een voorbeeld van iemand die kritiek heeft op het feminisme is de Canadese hoogleraar Janice Fiamengo, die haar kritiek op met name radicaal feminisme uit in een lange serie videovoordrachten op YouTube. Ter rechterzijde stellen tegenstanders dat de tweede feministische golf de stabiliteit van gezinnen heeft aangetast. Zij baseren zich hierbij onder andere op het sterk gestegen percentage van echtscheidingen. Verder zou het feminisme hebben geleid tot ongelijke behandeling van mannen, met name tot vaderschapsdiscriminatie. In het eerste decennium van de 21e eeuw werd het westerse feminisme ook verweten nauwelijks oog te hebben voor schendingen van vrouwenrechten in de islamitische wereld.^[38]^[39]

Zie ook

Categorie:Feminist naar nationaliteit
Feministische opvattingen over pornografie
Gynocentrisme
Masculinisme
Verdrag inzake de uitbanning van alle vormen van discriminatie van vrouwen
Lijst van feministische literatuur
Begijnenbeweging
Amazonen

Bronnen, noten en/of referenties

↑Feminism, which one might have supposed as dead as a Polish question, is again an issue. Proponents call it the Second Feminist Wave, the first having ebbed after the glorious victory of suffrage and disappeared, finally, into the sandbar of Togetherness.Weinman Lear, M. (1968): 'The Second Feminist Wave', New York Times Magazine
↑Henry, Astrid, Not My Mother's Sister: Generational Conflict and Third-Wave Feminism. Indiana University Press (2004), pp. 58. ISBN 9780253111227 . Geraadpleegd op 10 december 2018.
↑(fr) Marcel Braunschvig, Notre littérature étudiée dans les textes. Paris, A. Colin (1962), p. 409 “Le mot de « féminisme » fut crée par Fourier”
↑Goldstein, L. (1982). Early Feminist Themes in French Utopian Socialism: The St.-Simonians and Fourier. Journal of the History of Ideas43 (1): 91–108.
↑(fr) Geneviève Fraisse, Féminisme : appelation d’origine. Vacarme, nr. 4 & 5, p. 52 (2 september 1997). Geraadpleegd op 30 september 2020.
↑(fr) Fraisse, Geneviève, Féminisme : appelation d'origine. Vacarme (1997). Geraadpleegd op 26 juni 2020.
↑(fr) Ferdinand Valère Faneau de la Cour, Du féminisme et de l'infantilisme chez les tuberculeux. Paris , Imp. A. Parent (1871), pp. 7 “chez quelques-uns même, le caractère et l’esprit, les tendances passionnelles, les aptitudes sociales, non moins que les apparences corporelles, présentaient une sorte de caractère féminin que nous appellerons le féminisme, si vous le voulez”
↑(fr) Christine, Bard, Les féministes de la deuxième vague avec Christine Bard. France Culture (18 juli 2013). Geraadpleegd op 26-06-2020. "Le mot féminisme a été utilisé pour la première fois par Alexandre Dumas fils, qui l’emploie dans un sens négatif ; il reprend un terme médical qui désigne une pathologie affectant les hommes, "féminisant", en réalité, les hommes"
↑(fr) Alexandre (fils) Dumas, L'homme-femme: réponse à M. Henri d'Ideville. Michel Lévy Frères (1872) “Les féministes: passez-moi ce néologisme, disent, à très bonnes intentions d'ailleurs: Tout le mal vient de ce qu'on ne veut pas reconnaître que la femme est l'égale de l'homme et qu'il faut lui donner la même éducation et les mêmes droits qu'à l'homme.”
↑Maria Grever, Strijd tegen de stilte. Johanna Naber (1859–1941) en de vrouwenstem in geschiedenis (Hilversum 1994) ISBN 90-6550-395-1 , p. 31
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↑ ^a ^b ^c ^dEncarta-encyclopedie Winkler Prins (1993–2002) s.v. 'feminisme. § 2.2 De eerste feministische golf'. Microsoft Corporation/Het Spectrum
↑Encarta s.v. 'vrouwenbeweging. §1. Eerste internationale feministische golf'
↑link naar jaarboek vrouwengeschiedenis 2010
↑Zie: Dossier Emancipatie van het Ouderschap op de WOMEN Inc. website
↑WOMEN Inc.
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↑https://web.archive.org/web/20141204122411/http://www.seksueelgeweld.info/feiten_en_cijfers/aanranding_en_verkrachting
↑http://www.advocaat-zedendelict.nl/zedendelicten/verkrachting-binnen-het-huwelijkrelatiehuishouden
↑Breukink, Ellen klein, Waarom een directrice geen directeur is. www.ravestein-zwart.nl. Geraadpleegd op 18 maart 2016.
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↑Gender Inequality, Income, and Growth: Are Good Times Good for Women? Gender Inequality, Income, and Growth: Are Good Times Good for Women? David Dollar, Roberta Gatti The World Bank, Development Research Group, Poverty Reduction and Economic Management Network, 1999
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↑De derde feministische golf, 2006, door Dirk Verhofstadt i.s.m. Yasmine Alias, Ayaan Hirsi Ali, Naima El Bezaz, Irshad Manji, Nahed Selim en Naema Tahir

Andere literatuur

Christine Bard, Les Filles de Marianne, Histoire des féminismes, 1914-1940, Paris, Fayard, 1995.
Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (2 tomes), Gallimard, 1986.
Nicole Bédrines, Régine Lilensten, Claude Rose Touati, Idées reçues sur les femmes, coll. « Anthologie de l'humour involontaire », éd. Hier et demain, 1978, 192 p. - ISBN 2-7206-0047-4
Pierre Bourdieu, La domination masculine, Seuil coll. Points/Essais, 1998
Brownmiller, SusanAgainst our Will: Men, Women and Rape, Simon and Schuster, 1975 / Fawcett Columbine, 1993
Guillaume Carnino, Pour en finir avec le sexisme, Éditions l'échappée, 2005
Sylvie Chaperon, Les Années Beauvoir, 1945-1970, Paris, Fayard, 2000.
Alexandra David-Néel, le Féminisme rationnel (discours prononcé devant le Congrès des femmes italiennes de 1906, et des textes extr. de la Fronde, 1902-1903). Société Nouvelle, Bruxelles, 1909. Réédition en 2000, en fac-simile, sous le même titre, suivi de l'essai Les femmes, ces immigrées de l'intérieur, de Catherine Lafon. Les Nuits rouges, collection « les Nuits rouges », Parijs, 2000. 119 p. ISBN 2-913112-07-2 .
Christine Delphy, L’Ennemi principal 1, Économie politique du patriarcat, Paris, Syllepse, 1998 (Nouvelles Questions féministes)
Antoinette Fouque , « Il y a deux sexes ».Gallimard,collection le Débat 1995,2004 pour une version augmentée et Gravidanza-féminologie II. Editions des femmes, 2007.
Friedan, BettyThe Feminine Mystique, W.W.Norton, New York, 1963, ISBN 0-393-08436-1
Jean Gabard, Le féminisme et ses dérives - Du mâle dominant au père contesté, Les Editions de Paris, 2006.
Eliane Gubin (dir.), Le siècle des féminismes, Éditions de l'atelier, 2004
Françoise Héritier, Masculin – féminin. Éditions Odile Jacob, Parijs. 2 volumes :
- vol. 1 : la Pensée de la différence. 1996. 332 p. ISBN 2-7381-0338-3 .
- vol. 2 : Dissoudre la hiérarchie. 2002. 443 p. ISBN 2-7381-1090-8 .
Dictionnaire critique du féminisme (coordonné par Helena Hirata, Françoise Laborie, Hélène Le Doaré et Danièle Senotier). Presses Universitaires de France, collection « Politique d'aujourd'hui », Parijs, 2000. XXX 299 p. ISBN 2-13-050009-9 . Édition revue, corrigée et augmentée (2004), chez le même éditeur, même collection : XXX 315 p. ISBN 2-13-052417-6 .
Luce Irigaray, Pouvoirs de l'horreur, Seuil, 1980. ISBN 2-02-006603-3 .
Luce Irigaray, Spéculum, de l’autre femme, Paris, Minuit, 1974.
Julia Kristeva, Ethique de la difference sexuelle, Minuit, 1984.ISBN 2-7073-0680-0
Michèle Le Dœuff, Le sexe du savoir, Aubier, Paris, 1998. ISBN 2-08-081461-3
Françoise Le Jeune (coord.), Paroles de femmes, histoires de femmes, CRINI, Nantes, 2003, 226 pages, ISBN 2-86939-182-X .
Françoise Le Jeune (coord.), Paroles de femmes dans la guerre (1914-1918), CRINI, Nantes, 2005, 217 pages, ISBN 2-9521752-2-5 .
Selim, NahedAllah houdt niet van vrouwen, Houtekiet, 2007, ISBN 978-90-5240-958-0
Françoise Picq, Libération des femmes, les années-Mouvement, Paris, Seuil, 1993.
Christelle Taraud, Les Féminismes en questions - Elements pour une cartographie, entretiens avec Christine Bard, Marie-Hélène Bourcier, Christine Delphy, Eric Fassin, Françoise Gaspard, Nacira Guénif-Souilamas et Marcela Iacub, Paris, Éditions Amsterdam, 2005.