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Buddhi

buddhistisch (von budh, wissen, Intellekt, Mahat, groß, das große Prinzip, maha-buddhi, die große Seele) ist ein Sanskrit Begriff aus dem Hinduismus. Buddhi ist ein tattva (körperlich und metaphysisch Kategorie) aus der Sankhya Philosophie.Buddhi ist auch in der Rigveda.

Synonyme von Buddha sind neben Mahat auch jnyana (wahres oder göttliches Wissen) und Prajná (wahre Weisheit).

samkhya karika

Nach dem Lehrbuch von Iswara Krishna der Sankhya-Philosophie ist die samkhya karika, buddhi steht für Intellekt (Entschlossenheit, Entschlossenheit). Der Intellekt bestimmt, was etwas ist und was getan werden muss. Der Intellekt hat acht Mitglieder, von denen vier aus der guna (Qualität, Qualität) von sattva (Güte) kommen: Tugend, Wissen, Ruhe und Stärke und vier von der Guna tamas (Dunkelheit): Sünde, Unwissenheit, Leidenschaft und Schwäche (XXIII). Prakriti und ihr gesamtes Gefolge besitzen und wirken durch die drei Gunas: Sattva, rajas (Kampf, Aktivität) und Tamas.

Buddhi ist das "Instrument" der Seele, das der Seele am nächsten ist.

Buddhi hat, wie Prakriti und seine Umgebung, die Eigenschaften: wahllos, „objektiv“ (ist das Ziel der Verwirklichung, Erfüllung), gemeinschaftlich, irrational und fruchtbar (mit reichlichen Ergebnissen). Diese fünf Eigenschaften werden nicht geteilt mit purusha, das die gegenteiligen Eigenschaften hat und dadurch Buddhi belebt. Aufgrund der Nähe der Seele (Purusha) scheint Buddha selbst Unterscheidungsvermögen und Rationalität zu besitzen.

Buddhi hat auch neun Eigenschaften, durch die es sich in seiner Wirkung von Prakriti und Purusha unterscheidet (Ahamkara und andere): es hat eine Ursache, ist nicht ewig, ist lokal, variabel, existiert mehrfach, hängt ab, entsteht und verschwindet, ist zusammengesetzt und wird regiert.

Tattvas

Buddhi kommt durch trainieren (Urmaterie, Natur) entsteht und bringt ahamkara, 'Einbildung' oder Individualität zur Existenz, die vierte Tattva.

Eine andere Theorie[1] unterscheidet zwischen Mahat, Buddha, citta (Gedankensache) und ahamkára:

  • Samasti Mahat entstand aus Prakriti, das durch die Wirkung der Gunas entstand:
    • Samasti Citta Tattva, kosmische Gedankenmaterie, in sattva vorherrschend,
    • Samasti Buddhi Tattva, kosmischer Intellekt, aus dem 'rajasic' Teilen,
    • samasti ahamkára tattva, kosmisches Ego, aus der Nähe tamas dominiert samasti mahat

Nach dem Sankhya gibt es 25 Tattvas, die die gesamte Schöpfung (bis einschließlich der groben Elemente) enthalten. Die Schöpfung ist das Ergebnis der Vereinigung von purusha (Seele, Geist) und Prakriti. Die Nähe der Seele gibt Buddha Bewusstsein. Der Mensch hat als Spiegel des Kosmos seinen eigenen individuellen Purusha und Buddha (vyasti buddhi, individueller Intellekt) usw.

Die Seele betrachtet und genießt (als nur Tattva) die Wirkungen der Natur (Prakriti) und Prakriti gibt dem Purusha (Seele) Gelegenheit, sich selbst zu „befreien“. das 'yogisch' gibt den 'Pfad von . ein Yoga'om kaivalya entweder moksha (Befreiung, Erlösung), um die Abfolge der Leben in der Welt zu finden ('Reinkarnation') beenden. Dazu lernt der Mensch sein „Selbst“ (Seele, Geist) kennen und identifiziert sich immer weniger mit den „Instrumenten“ der Seele wie Körper, Gefühlen, Gedanken und Ahamkara (Dünkel, „Ich-Bewusstsein“ ) oder sogar buddhi (Intellekt, Weisheit). So kommt der Mensch zuSelbstverwirklichung'.

Kommt auch eine Kreation (manvantara) bis zu seinem Ende (pralaya), wenn die Vereinigung des ewigen und allgegenwärtigen Purusha und Prakriti zerbrochen ist. Dann sind die Gunas in Prakriti wieder in perfekter Balance.

Leistung

Buddhi hat acht Funktionen oder Fähigkeiten, die vier Gegensätze:

  • Tugend und Laster
  • Wissen und Ignoranz
  • Ruhe und Leidenschaft
  • Stärken und Schwächen

Da die Seele im Wesentlichen immer frei ist (und nicht eingesperrt werden kann), ist es tatsächlich die Natur (prakriti), die sich durch die sieben Fähigkeiten des Buddha bindet: Tugend, Laster, Unwissenheit, ruhige Leidenschaft, Stärke und Schwäche (LXIII). Die Natur erlöst sich durch die achte Potenz des Buddha: (vollkommenes) Wissen. Durch die Kenntnis der 25 Tattvas, der Unterscheidung zwischen Seele und Körper (Materie), stoppt die Bewegung von Prakriti, wenn das Ziel der Evolution erreicht ist. Das Ziel der Evolution ist das Ziel der Seele. Die Natur ist so 'freundlich', ohne eine Gegenleistung zu verlangen, alles anzubieten (Realisierung) und die Seele 'berücksichtigt' (unterscheidet) die Natur, bis die Seele die Natur kennt und sich die Natur deshalb zurückzieht.

Brahmarandhra

Buddhi (der Intellekt) sitzt in brahmarandhra, die Krone des Kopfes. Das vrttis (mentale Funktionen) von Buddhas sind „Gedankenwellen“. Buddhi steht einerseits in Kontakt mit Manas (dem Geist) und den Sinnen und andererseits mit chiti (die individuelle Seele, jivatman, purusha), die in anandamaya kosha (die Hülle der Glückseligkeit) befindet sich im Herzen.

Theosophie

In dem Theosophie von Helena Blavatsky (1831-1891) Buddha gilt als „Prinzip“. Theosophie zählt sieben Prinzipien im Menschen, Buddha dazwischen atman und manas steht und gilt als Weisheit und Intuition.

Siehe auch

Literatur

  • Iswara Krishna, Der Sankhya Karika, Englische Übersetzung 1837, Vergessene Bücher, 2015