WikiDer > Вызов Корана

Challenge of the Quran
Коран
Каллиграфия Корана
Стих, относящийся к проблеме Корана

Вызов Корана или Тахадди (Арабский: التحدي في القرآن, транслит аль-тахадди фи аль-Коран), в Исламское богословие, относится к проблеме, предложенной в Коран. Он просит немусульман как среди людей, так и среди людей. джинн произвести либо глава или несколько глав, подобных тем, что есть в священной книге, с целью доказать превосходство Корана над любой работой. Коран говорит, что этого невозможно достичь.[1]


Типы испытаний

Немусульманам предлагается произнести «заявление» или речь, аналогичную одному стиху Корана:[2] и поставлен перед задачей произвести любой[3][4] или десять[5] аналогичный главы в других. В другом стихе говорится, что ни люди, ни джинны не могли бы создать подобную книгу, даже если бы работали вместе.[6][7]

Некоторые стихи Корана, в которых упоминается проблема:

“И если вы все сомневаетесь в том, что Я открыл Моему слуге, принесите хоть одну подобную главу и вызовите своих свидетелей помимо Бога, если вы правдивы (24) Но если вы не сделаете этого, и вы никогда не сможете этого сделать , тогда бойтесь Огня, который приготовлен для неверующих и в качестве топлива будут люди и камни.” (Коран 2: 23–24)


“Или говорят, что это он изобрел? Скажите (им): «Принесите десять придуманных глав, подобных этой, и взывайте (о помощи) ко всем, кого вы можете, кроме Бога, если вы правдивы.” (Коран 11:13)

“Скажи: «Если бы все человечество и джинны объединились, чтобы создать то, что написано в этом Коране, они не смогли бы создать то, что написано в этом Коране, даже если бы они приложили все свои силы для помощи друг другу.” (Коран 17:88)

Сказал о вызове

Гамильтон Александр Росскин Гиббв своей книге «Магометанство: исторический обзор» писал:

"Но мекканцы по-прежнему требовали от него чуда, и Мухаммед с удивительной смелостью и самоуверенностью апеллировал как высшее подтверждение своей миссии к самому Корану. Как и все арабы, они были знатоками языка и риторики. Что ж, если бы Коран был его собственным сочинением, с ним могли бы соперничать другие люди. Пусть они сочинят десять подобных стихов. Если они не могли (а это очевидно, что не могли), они позволили им принять Коран как выдающееся очевидное чудо."[8]

Доктор Морис Бюкай Автор книги «Библия, Коран и наука» написал на странице 86 своей книги:

" Приведенное выше наблюдение делает гипотезу, выдвинутую теми, кто считает Мухаммеда автором Корана, совершенно несостоятельной. Как мог человек, будучи неграмотным, стать самым важным писателем с точки зрения литературных заслуг во всей арабской литературе? Как мог он тогда провозглашать истины научного характера, которые ни один другой человек не мог бы разработать в то время, и все это, не сделав ни единой малейшей ошибки в своих заявлениях по этому поводу? Идеи в этом исследовании развиваются с чисто научной точки зрения. Они приводят к выводу, что для человека, живущего в седьмом веке нашей эры, немыслимо делать утверждения в Коране на самые разные темы, которые не принадлежат его периоду, и чтобы они соответствовали тому, что было. быть известным только столетия спустя. Для меня не может быть человеческого объяснения Корана." [9]

Претенденты

Хотя сам Коран не объясняет, по каким параметрам люди должны оценивать работы, пытающиеся ответить на этот вызов, но неявно объясняет проблему, в первую очередь, о риторике Корана и его уникальном стиле в арабском языке, за один раз В истории, когда на Аравийском полуострове больше всего ценились красноречие и поэзия, Аллах ниспослал Коран чудесного явления Пророку Мухаммеду, красноречие было для него самым подходящим чудом. Также это был важный аспект Корана. Во время нисхождения Корана он сначала бросил вызов литературным деятелям Аравийского полуострова, а затем всем людям на протяжении веков и на всех уровнях знаний и понимания до Судного Дня, исламские ученые заявляют, что этот вызов никогда не может быть выполнен, поскольку никто может соревноваться с мудростью Бог. Согласно этой точке зрения, Коран - самая совершенная книга из когда-либо существовавших.[10] Мусульмане считают, что эту задачу невозможно было решить в эпоху Мухаммад,[11] и останется невыполненным до тех пор, пока конец времен.[12] Некоторые ученые связывают это с божественное вмешательство, заявляя, что Бог помешает всем, кто пытается это сделать, достичь своей цели.[13]

Некоторые люди, как атеисты, так и представители других религий, тем не менее пытались выполнить этот вызов, а другие создали свои собственные произведения, чтобы ответить на него. Истинный Фурканхристианское произведение, написанное на арабском языке и опубликованное в 1999 году, это одна из попыток, не получивших признания ни мусульманами, ни немусульманами.[14]

Классический арабский поэт Аль-Маарри написал Аль-Фунул ва аль-гайат («Пункты и периоды»), который некоторые критиковали как попытку превзойти Коран. Рифма использовалась на двух уровнях, коротком и длинном, в алфавитном ряду. Идиома имеет коранический оттенок, но при этом является исключительно сложной, с редкими и непонятными словами, которые заставляли автора регулярно прерывать текст своими пояснениями. Текст восхваляет Бога и призывает к благочестию. Когда Аль-Маарри столкнулся с подобием этого труда и Корана, он ответил: «Подождите, пока он не будет отполирован языками в течение четырехсот лет; тогда посмотрите, как оно будет».[15]

Противоположная точка зрения

Иранский ученый Мухаммад ибн Закария ар-Рази цитируется критика Корана

«Вы говорите о произведении, которое повествует о древних мифах и в то же время полно противоречий. И не содержит никакой полезной информации или объяснений. Затем вы говорите:« Сделать что-то подобное?[16]"

Хотя в цитате сказано, что Мухаммад ар-Рази сказал о Коран «полон противоречий», но он не упомянул ни одного из этих «противоречий», что указывает на то, что это может быть просто предвзятое личное мнение, не основанное на фактах, или цитата является ложной цитатой, и Мухаммад ар-Рази этого не сказал, в то время Коран утверждает, что сам по себе не имеет противоречий, как сказано в стихе 4:82:

“Тогда разве они не размышляют о Коране? Если бы это было от [кого-нибудь], кроме Аллаха [Бога], они нашли бы в нем много противоречий.”(Коран 4:82)

Есть те, кто сомневается в принадлежности таких цитат к Мухаммад ар-Рази потому что цитаты взяты из книги под названием Aʿlām al-nubuwwa (Знаки пророчества), написанной другим человеком по имени Абу Хатим ар-Рази и ни в одном из сохранившихся произведений самого Мухаммеда ар-Рази.

Абу Хатим был Исмаилиты миссионер, который спорил Мухаммад ар-Рази, но вопрос о том, верно ли он записал взгляды Мухаммеда ар-Рази.[17] По словам Абдула Латифа аль-Абда, профессора исламской философии в Каирском университете, Абу Хатима и его ученика, Шамид ад-дин Кармани (ум. после 411 г.х. / 1020 г. н.э.) были исмаилитскими экстремистами, которые часто искажали взгляды Рази в своих произведениях.[18][19] Эту точку зрения подтверждают и ранние историки, такие как аль-Шахрастани которые отметили, что «такие обвинения следует подвергнуть сомнению, поскольку они были сделаны исмаилитами, на которых жестоко напал Мухаммад ибн Закария Рази».[20] Аль-Абд указывает, что взгляды, якобы выраженные Рази противоречить тому, что находится в Разисобственные работы, такие как Духовная медицина (Фи аль-Тибб аль-рунани).[18] Питер Адамсон соглашается с тем, что Абу Хатим, возможно, «намеренно неверно описал» РазиРоссия как отказ от ислама и богооткровенных религий. Вместо, Рази только возражал против использования чудес для доказательства Мухаммадпророчество, антропоморфизм, и некритическое принятие таклид против Naar.[17] Адамсон указывает на работу Фахр ад-дин ар-Рази где Рази цитируется как цитирующий Коран и пророки в поддержку его взглядов.[17]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Коран 2:23–24 (Переведено отЮсуф Али)
  2. ^ Коран 52:34 (Юсуф Али)
  3. ^ Коран 2:23 (Юсуф Али)
  4. ^ Коран 10:38 (Юсуф Али)
  5. ^ Коран 11:13 (Юсуф Али)
  6. ^ Коран 17:88 (Юсуф Али)
  7. ^ Солтани бийрами, Исмаил (2012). «Секреты трудностей в Коране» (PDF). Знание Корана (Коран Шинахт). 5: 85.
  8. ^ Х. А. Р. Гибб (1962). Магометанство - исторический обзор. Универсальная электронная библиотека. Книга-галактика. С. 41–42.
  9. ^ «Бюкай, Морис». Дои:10.1163 / 1875-3922_q3_eqcom_051597. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  10. ^ «Коран Тафсир Ибн Касир». Получено 2018-08-22.
  11. ^ Джули, Пол; Скотт Мейсами, Старки (1998). Энциклопедия арабской литературы (1-е изд.). Рутледж. С. 654, 876. ISBN 978-0415571135.
  12. ^ Унал, Али (2008). Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке. Tughra Books. п. 1278. ISBN 978-1597841443.
  13. ^ Газизаде, Кадхим (1995). "взгляд на Саррафах (отказ)". Благодарственное письмо. 3.[постоянная мертвая ссылка]
  14. ^ аль-Махди (1999). Истинный Фуркан.
  15. ^ Шулер, Грегор; ван Гельдер, Герт Ян (2013). Послание прощения. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. xix.
  16. ^ Струмса, Сара (1 января 1999). Вольнодумцы средневекового ислама: Ибн Аль-Раванди, Абу Бакр Аль-Рази и их влияние на исламскую мысль. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-11374-9.
  17. ^ а б c Оксфордский справочник средневековой философии. Маренбон, Джон. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2012. С. 69–70. ISBN 978-0-19-537948-8. OCLC 727511761.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  18. ^ а б Абдул Латиф Мухаммад аль-Абд (1978). Аль-Шибб аль-Рунани ли Абу Бакр аль-Рази. Каир: Мактабат ан-Нахда аль-Михрийя. С. 4, 13, 18.
  19. ^ Эбштейн, Майкл. Мистицизм и философия в аль-Андалусе: Ибн Масарра, Ибн аль-Араби и традиция исмаилитов. Лейден. п. 41. ISBN 978-90-04-25537-1. OCLC 867868909.
  20. ^ Сейед Хоссейн Наср и Мехди Амин Разави, Антология философии в Персии, т. 1, (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1999), стр. 353, цитата: «Среди других выдающихся личностей, напавших на Рази, есть исмаилитский философ Абу Шатем Рази, который написал две книги, опровергающие взгляды Рази на теодицею, пророчества и чудеса; и Накир-и Хусрав. Шахрастани, однако, указывает на это. обвинения вызывают сомнение, поскольку они были сделаны исмаилитами, на которых жестоко напал Мухаммад ибн Закария Рази "