WikiDer > Христианская политика в Новой Зеландии

Christian politics in New Zealand

В этой статье обсуждается Христианская политика в Новой Зеландии.

В монарх Новой Зеландии, кто новозеландский глава государства, также Верховный губернатор англиканской церкви. Но сама страна, в отличие от объединенное Королевство, не имеет официальных или установленная религия, и Свобода религии был защищен с момента подписания Договор Вайтанги.[1][2] По состоянию на Перепись 2018 года, 37% новозеландцев были связаны с Христианин религия какой-либо конфессии, по сравнению с 48%, которые не исповедуют религию, 9% исповедуют другую религию и 7% возражают против ответа.[3][4] Существует ряд взглядов на то, в какой степени христианство влияет на политику Новой Зеландии.

Диаграмма христианской политической истории Новой Зеландии по состоянию на 2014 год, показывающая слияния, разделения и переименования

В течение девятнадцатого века многие церковно-ориентированные организации спонсировали и поддерживали несколько первоначальных европейских поселений-предприятий в период 1840–1850 годов, в частности поселения Отаго (1848 г. Свободная церковь Шотландии) и Кентербери (1850 г., Церковь Англии) - и многие евангелисты, фундаменталисты и консервативные католики считают христианство основой всей политической системы Новой Зеландии.

С другой стороны, известный политик конца 19 века сэр Роберт Стаут, имел значительную репутацию вольнодумцем и многие игнорируют влияние христианства, говоря, что новозеландское общество всегда имело в основном светский характер.

Христианство никогда не играло явной роли в основных современных политические партии, и религиозные элементы в этих партиях приняли различные формы, и их нелегко классифицировать как единое движение.

Маори Христианство, особенно Ратана движение часто имело значение: исторический союз между ним и Лейбористской партией был подписан в 1936 году, и многие другие партии сейчас борются за их поддержку,[5] но это обычно считается политическим, а не религиозным вопросом.

В 1990-е годы ряд христианских политических партий, таких как Христианское наследие, то Христианские демократы, то Христианская коалиция и Судьба Новой Зеландии возникла из христианских консервативных настроений в 1970-х и 1980-х годах, в основном в ответ на предполагаемый упадок социальные стандарты; но ни один из них не набрал 5% голосов ни на каких выборах.

До 1970-х годов: дебаты о запрете и смертной казни

Часть серии на
Консерватизм
Голубой флаг waving.svg

До создания крупных христианских партий в 1970-х гг. евангелический или же фундаменталист христианство не оказал особого влияния на основную политику Новой Зеландии в обществе. В то время как Баптистский союз пытался получить алкоголь-запрет политики, проводившейся в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, католическая церковь призвал своих членов голосовать против таких законов, опасаясь, что эти меры поставят вино вне закона для Евхаристия. Референдум о запрете состоялся в 1919 году, но возвращение демобилизованных солдат Новой Зеландии из Первая Мировая Война победил меру. Евангелические и Католик Новозеландцы не ответили как корпоративные учреждения на дебаты по смертная казнь в Новой Зеландии в тридцатые, сороковые и пятидесятые годы, но отдельные миряне и священнослужители заставляли свою оппозицию услышать. В Англиканская церковь Новой Зеландии стал более решительным в своем противодействии смертной казни и как самый крупный Христианская конфессия в Новой Зеландии его присутствие ощущалось.

Христианство в основных политических партиях

Ни Лейбористская партия ни Национальная партия, две традиционные доминирующие основные политические партии в Новой Зеландии с 1930-х годов, представляют явно религиозные традиции. Тем не менее, в обе партии иногда входили люди, которые видели свою политическую миссию в религиозных терминах. Ряд первых политиков, как из лейбористов, так и из национальных, рассматривали свои политические идеологии как продолжение "Христианские ценности".

В начале лейбористской партии значительная часть партии продвигала то, что можно было бы назвать "Христианский социализм", утверждая, что "христианская доброта и благотворительность«лучше соответствовали социализму, чем консерватизму.[нужна цитата] Первый премьер-министр Новой Зеландии от лейбористов Майкл Джозеф Сэвидж как говорят, олицетворяет «прикладное христианство» лейбористов.[6] Лейбористы одержали подавляющую победу, представив себя партией практического христианского сострадания, в отличие от коалиционного правительства эпохи депрессии «антисемейного». Именно в этом контексте Сэвидж, который позже вернется к своим римско-католическим корням, описал Закон о социальном обеспечении лейбористов (1938), призванный обеспечить безопасность всех новозеландцев «от колыбели до могилы», как «прикладное христианство».[7]

У ряда первых лейбористских политиков было христианское прошлое. Один из первых лидеров Лейбористской партии, Его Превосходительство Холланд (1919–1933), был уличным проповедником Армии спасения в Австралии до своего переезда в Новую Зеландию.[8] Преемник Сэвиджа, Питер Фрейзер (1940–49), что отразилось в его личной жизни на длительном влиянии его шотландского пресвитерианского воспитания и следующего лидера, Уолтер Нэш, был «общепризнанным христианином, твердо приверженным англиканской церкви».[9] Последующие лидеры Лейбористской партии также имели церковное прошлое. Арнольд Нордмайер, лидер Лейбористской партии, находившейся в оппозиции с 1963 по 1965 год, был назначен пресвитерианским священником.[10] Дэвид Ланге (премьер-министр 1984–1989) был методистом,[11] в то время как Норман Кирк (премьер-министр 1972–74) был воспитан набожными членами Армия Спасения.[12]

Такие церковные связи есть и в Национальной партии. Например, Кейт Холиоук (Премьер-министр 1957, 1960–72), был «воспитан в строгой среде открытого братства», а в последующие годы нерегулярно посещал пресвитерианскую церковь.[13] Джон Маршалл (заместитель премьер-министра 1957, 1960–1972; премьер-министр 1972) был активным членом пресвитерианской церкви,[14] в то время как Р. Д. Малдун (премьер-министр 1975–84) был воспитан как баптист и продолжал быть членом церкви, пока не женился и не стал англиканцем, как его жена Тея.[15]

Национальная партия, якобы более консервативная в социальном плане из двух «основных» традиционных партий, очевидно, в период с 2002 по 2005 год, по-видимому, получила пропорциональную поддержку со стороны религиозно идентифицируемых избирателей.[16][17]

Так же Ратана движение имеет некоторое влияние на политику Новой Зеландии (см. христианство маори ниже).

В последнее времяоднако религия обычно не является основным компонентом ни лейбористской, ни национальной платформ - и трое из последних четырех премьер-министров назвали себя агностиками.[18][19][20][21]

Евангелический политический активизм: активизм против абортов в 1970-е годы

Начиная с 1970-х годов значительный рост активизм новозеландскими евангелистскими и консервативными католическими организациями.[22] Многие из них выступали против реформ, проводимых правительствами. В 1970-х и 1980-х годах две важные кампании выступили против либерализации аборт-Правила и легализация гомосексуальные действия. Возможно, удивительно, что члены консервативной Национальной партии (Джордж Гейр и Венн Янгсоответственно) отстаивали каждую из этих законодательных мер. Такие организации, как Общество защиты нерожденного ребенка (SPUC- сейчас же Голос для жизни) и Общество по продвижению общественных стандартов (SPCS) служил средоточием христианского консерватизма.[23] В конце концов, консерваторы выиграли свои первоначальные битвы против реформы закона о гомосексуализме, но проиграли продолжающуюся борьбу за аборты в конце семидесятых - начале восьмидесятых. Подробнее об истории дебатов об абортах в Новой Зеландии см. аборт в Новой Зеландии.

Либеральный протестантский активизм: 1981–2001 гг.

Основные протестантские церкви были вовлечены в прекращение спортивных контактов с Южной Африкой во время апартеид эпохи (ок. 1948–1994), кульминацией которой стало участие многих либеральных протестантов и католиков в массовых протестах против Новозеландский футбольный союз регбис 1981 Тур Спрингбока Новой Зеландии. Вскоре после этого многие из тех же либеральных христиан участвовали в движение за мир 1980-х годов, в результате чего Новая Зеландия стала объявленной безъядерная зона в 1987 году. Национальная партия Новой Зеландии правительства 1990-х годов, эти либеральные христиане стали участвовать в организации против Новое право урезание социальных пособий (урезание при поддержке Деловой круглый стол Новой Зеландии, ACT Новая Зеландия и подобные организации).

Евангелический политический активизм: 1980-е годы: моральный активизм

К началу 1980-х христианское евангелическое возрождение 1960-х годов превратилось в социальное движение, которое использовало общественные и политические действия в ответ на «моральные» проблемы.[24] На эти события повлияло появление вокального Христианское право в эпоху Рейгана Соединенные Штаты, представленные цифрами, такими как Джерри Фолвелл и Пэт Робертсон и такие группы, как Моральное большинство и Христианская коалиция. Как и их американские коллеги, эти консервативные евангелисты выступали против гомосексуализм, аборт, феминизм, половое воспитание, и поддерживал традиционные семейные и моральные ценности.[23] Оппозиция консервативных элементов в основных деноминациях по отношению к воспринимаемому "либеральная тенденция"привел к сокращению членства в церкви на 7 процентов в период с 1976 по 1981 год. Напротив, членство в церкви более консервативных деноминаций, таких как Пятидесятники церкви выросли на 127 процентов за этот период.[25]

В марте 1985 г. Фрэн Уайлд представил новый законопроект о реформе закона о гомосексуализме. Это стало моральной проблемой, против которой религиозные консерваторы Новой Зеландии выступили. Два национальных депутата парламента, Грэм Ли и Норман Джонсорганизовал петиция против векселя; и три депутата от лейбористской партии Джефф Брейбрук, Вету Тирикатене-Салливан, и Аллан Уоллбэнк поддержали их кампанию.[26] Ряд активистов из США давали советы. Примерно в то же время Коалиция неравнодушных граждан (CCC) сформировалась под девизом «Для Бога, семьи и страны», в то время как многие либеральные Англикане и Методисты сформировали сеть «Христиане за реформу закона о гомосексуализме», чтобы противостоять их усилиям. Однако кампания против реформы закона о гомосексуализме в конечном итоге провалилась, и закон стал законом в 1986 году.[23]

Как и их американские коллеги, консервативные евангелические движения в Новой Зеландии также имели тенденцию быть решительными. антикоммунист. Одна из таких активистов Барбара Фейтфулл, основательница группы давления CREDO, утверждала, что Советский Коммунисты использовали половое воспитание, аборты и гомосексуализм, чтобы подорвать «моральную ткань» Западная цивилизация.[27] Некоторые консервативные евангелические элементы, такие как Фейтфулл и Коалиция обеспокоенных граждан, также объединили свои силы с другими правыми группами, утверждая, что коммунистические группы, такие как про-Москва Партия Социалистического Единства (SUP), чтобы проникнуть в Лейбористскую партию, профсоюзы и использовать различные популярные проблемы, такие как протесты против Спрингбока, то Бикультурализм маори, а антиядерное движение.[28][29] В ответ на предполагаемое влияние коммунистов в рамках этих народных интересов некоторые консервативные христианские элементы, такие как CCC и бывший коммунистический эксперт, ставший правым, Джефф Макдональд поддержали поддержание связей с Южная Африка и сохранение АНЗУС альянс безопасности с США и Австралия.[30]

CCC и другая группа евангельских правозащитников, Ассоциация обеспокоенных родителей (CPA), также подвергли критике введение маори. бикультурализм и мультикультурализм в систему образования как «антихристианские» за якобы пропаганду альтернативных религиозных верований. CPA и Джефф Макдональд также раскритиковали Национальный совет церквей Новой Зеландии за якобы создание чувства вины среди Белые новозеландцы подчеркивая исторические проблемы, такие как конфискация земель маори во время Новозеландские войны. Несколько консервативных евангелических периодических изданий, таких как Коалиционный курьер, Семейное оповещение и Challenge Weekly были использованы для распространения этих идей.[31]

Вовремя Всеобщие выборы 1987 г., консервативные христианские элементы, включая Общество защиты нерожденных детей (SPUC), «Женщины за жизнь» и Коалиция обеспокоенных граждан пытались проникнуть в Национальную партию, выдвигая в качестве кандидатов консервативных христиан. Консервативные христианские группы и периодические издания, такие как Коалиционный курьер и Challenge Weekly также атаковал политику лейбористского правительства в отношении мирное образование, половое воспитание, аборты и бикультурализм маори. Однако они не увенчались успехом в этой работе.[32] и руководство Национальной партии ответило тихой централизацией процедур отбора кандидатов.[33][34] Однако возросшая евангелическая политическая активность подготовила почву для появления нескольких евангелических христианских политических партий в течение следующих двадцати пяти лет (см. Ниже).[35]

Евангелические вечеринки

В последнее время возник ряд новозеландских евангельских христианских политических партий. раз:

До христианской коалиции

Многие члены Реформатские церкви Новой Зеландии стал участвовать в создании Партии христианского наследия, и с 1922 года в Нидерландах существовала модель Политическая реформатская партия или SGP (голландский). Как отметил Дирк Вандерпил в своей деноминационной истории реформатских церквей, Доверяй и подчиняйся (1994), SGP, ChristenUnie и другие политические партии, основанные на реформатских фундаменталистах, участвовали в "свидетельская сторона"политика в парламенте Нидерландов, основанная больше на принципах, чем на конкретных политических целях.

Партия христианского наследия была создана в 1989 году. Движущей силой ее создания является Билл ван Ридж, ранее участвовал в Коалиция неравнодушных граждан. Ван Ридж был вдохновлен Канадской партией христианского наследия и считал, что подобная вечеринка может иметь успех в Новой Зеландии. В январе 1988 года ван Ридж и несколько друзей создали руководящий комитет новой политической партии, основанной на канадской модели. В феврале встреча в Крайстчерч подтвердил план, и Джон Аллен, бывший кандидат Национальной партии, стал де-факто временный руководитель. К 20 июля 1989 года собралось достаточное количество людей, чтобы партия официально открылась. Вечеринка прошла в строгом библейский линия и решительно осуждала такие вещи, как аборт, порнография, и воспринимаемая эрозия брак и семья. Вскоре после официального открытия вечеринки преподобный Грэм Кэпилл получил назначение в качестве лидера, которое он будет занимать следующие четырнадцать лет.

Религиозные консерваторы неоднозначно отреагировали на создание Партии христианского наследия. Некоторые группы, такие как SPUC, приветствовал вечеринку. Другие, однако, полагали, что независимая христианская консервативная партия не добьется успеха или, что еще хуже, разделит голоса консерваторов. Грэм Ли, национальный член парламента, который боролся против гомосексуальной реформы законодательства, не поддержал новую партию, считая борьбу за христианские ценности внутри Национальной партии более эффективной.

Один спорный вопрос, связанный с партией «Христианское наследие», был сосредоточен исключительно на ее «конфессиональный"природа. В соответствии с этой политикой все члены партии должны были объявить себя христианами. Партия христианского наследия считала это требование естественным и гарантией идеологической чистоты партии. Однако другие христианские активисты, особенно те, у кого больше" умеренные взгляды, считали, что конфессионализм излишне ограничивал базу поддержки партии. Вместо этого они защищали партию, «основанную на христианских ценностях», а не партию «только для христиан». Неконфессионалисты утверждали, что любой, даже если не последователи христианская религия, смогла увидеть преимущества христианских ценностей для общества.

Что касается христианских демократов, то у них была относительно более широкая база. В Новой Зеландии Церкви Новой Жизни (некоторые из которых тогда назывались «Центрами новой жизни») в последнее время с середины семидесятых годов прошлого века активно выступали против абортов, антифеминизма и геев, особенно в Крайстчерче. Как и Ли, многие вступили в Национальную партию только для того, чтобы разочароваться, поскольку она отвергала социальный консерватизм в пользу более плюралистической модели, пытаясь достучаться до городских либералов. Бретт Ноулз задокументировал и проанализировал церкви Новой Жизни и их деноминационную историю в 1999 году.

Грэм Ли, народный депутат, выступил против конфессионализм, полагая, что партия, следовавшая этой доктрине, никогда не получит достаточной поддержки. По этой причине, среди прочего, Ли, когда его пригласили, отказался присоединиться к новой партии христианского наследия. Ли вообще не нравилась идея иметь отдельную христианскую или основанную на христианстве партию, считая, что сохранение в National может оказаться более эффективным. Однако в 1993 году Ли поссорился с руководством Национальной партии, в основном из-за потери своей министерской роли в Кабинет перестановка. Понижение Ли в должности в сочетании с его верой в то, что National начал постепенно становиться все более и более либеральный, побудило его спланировать отъезд. В этот момент Christian Heritage связались с Ли и пригласили его присоединиться к вечеринке. По некоторым данным, Ли действительно получил предложение руководства.

Однако переговоры между Ли и Christian Heritage в конечном итоге сорвались. Проблема конфессионализма, против которой Ли продолжал выступать, оставалась главным камнем преткновения. В конце концов Ли отказался от переговоров и в 1994 году основал свою собственную группу, известную как Объединенная прогрессивная партия. Перспектива двух конкурирующих христианских партий встревожила многих христианских консервативных активистов, и предпринимались неоднократные попытки заставить обе стороны снова поговорить, но проблема конфессионализма (а также ряд других возникших политических разногласий) усложняла это. Однако в ноябре переговоры возобновились, отчасти по настоянию Билла ван Рия.

Обеим сторонам казалось очевидным, что сотрудничество принесет обоюдную выгоду - Ли имел преимущество нынешнего места в парламенте, в то время как Партия христианского наследия имела преимущество в виде превосходной организации и «низовой» сети. Политические вопросы снова оказались сложными, но 20 декабря 1994 г. наконец появилось предложенное соглашение. Предложение, которое требовало ратификации как «Христианским наследием», так и «Объединенными прогрессистами», привело бы к роспуску обеих партий с созданием на их месте новой объединенной неконфессиональной партии. По сообщениям, Ли одобрил этот план и верил, что он увенчается успехом. Грэм Кэпилл, представитель организации «Христианское наследие», проявил меньший энтузиазм. Позже съезд партии «Христианское наследие» отклонил это предложение, хотя и предлагал альянс, в котором партии участвовали бы в совместной борьбе на выборах. Ли, глубоко разочарованный отказом, отказался от союза. Ван Ридж также выразил разочарование этим решением.

17 мая 1995 года Ли возобновил свою вечеринку, назвав ее Христианско-демократическая партия. (Партия христианского наследия пожаловалась Избирательная комиссия что название слишком похоже на их собственное, но комиссия отклонила эту жалобу). Запуск вечеринки вызвал большое внимание в СМИ. Ли также получил широкую огласку за свои нападки на законопроект "Смерть с достоинством", попытка диссидентского национального депутата. Майкл Лоус легализовать эвтаназия.

Христианская коалиция

Случайные попытки переговоров между "Христианским наследием" и христианскими демократами продолжались в начале 1995 года, но в целом они оказались безрезультатными. Однако к концу 1995 г. давление в пользу единого фронта начало существенно возрастать. Билл ван Ридж стал особенно заметным в этих усилиях, как и ряд христианских ассоциаций, которые пригрозили отказаться от своей поддержки.[нужна цитата] По наущению Мюррей Смит, являющийся исполнительным членом от христианских демократов, состоялись дополнительные переговоры, и в конце концов было решено, что союз возможен, причем все было разделено между двумя партиями поровну. В совместном партийном списке будут чередоваться «Христианские демократы» и «Христианское наследие», начиная с Ли (действующего депутата) на первом месте и Капилля на втором. Хотя обе партии будут проводить совместную кампанию, они будут действовать в парламенте отдельно.

Новый Христианская коалиция запущен 29 марта 1996 года. Он получил значительное внимание общественности и процветал в опросы мнений. Коалиция выпустила свой манифест в сентябре, однако из-за неспособности разрешить определенные разногласия между двумя партиями в манифесте отсутствовала степень детализации. Партия «Христианское наследие» выразила определенное недовольство манифестом, который она сочла «слишком умеренным». Ли и христианские демократы, однако, твердо верили, что умеренность имеет решающее значение для успеха на выборах, и что более радикальная политика Христианского наследия оттолкнет многих избирателей. Однако даже несмотря на попытку Ли проявить умеренность, наиболее противоречивые взгляды партии, как правило, привлекали наибольшее внимание средств массовой информации, и многие критиковали коалицию как «экстремистскую».

в Выборы 1996 г. Сама Христианская коалиция набрала 4,33% голосов. Это меньше 5%, необходимых для пропорциональное отображение под Смешанный член пропорциональный (MMP), и ни один из кандидатов от партии не получил места. Поскольку многие опросы однажды показали, что коалиция преодолела 5-процентный порог, этот результат вызвал разочарование в некоторых кругах. Между «Христианским наследием» и христианскими демократами возникла серьезная ненависть, поскольку оба считали, что ущерб был нанесен другим. Христианское наследие в целом считало, что христианские демократы «разбавили» идею коалиции во имя политического прагматизма, отказавшись от моральное превосходство и отказ от четкой направленности партии. Христианские демократы, с другой стороны, заявили, что экстремизм и нежелание "Христианского наследия" пойти на компромисс привели к поражению. Каждая из сторон по сути обвиняла другую в том, что она затянула коалицию.

В мае 1997 года Христианская коалиция распалась, и ее партии разошлись. Вскоре после этого Билл ван Ридж покинул «Христианское наследие» и присоединился к христианским демократам, обвинив Кэпилла в крахе коалиции. Ряд других высокопоставленных членов организации "Христианское наследие" во главе с бывшим заместителем лидера Джеффом Хаунселлом также подали в отставку; и партия исключила других. Бывшие члены присоединились к христианским демократам после безуспешной попытки заставить "Христианское наследие" согласиться на слияние с христианскими демократами.

После христианской коалиции

Христианское наследие

Партия «Христианское наследие» по-прежнему была несколько огорчена крахом христианской коалиции.[нужна цитата] Хотя между «Христианским наследием» и христианскими демократами существовала значительная напряженность, Грэм Кэпилл, по-видимому, считал, что решение возможно. Однако после ухода христианских демократов организация «Христианское наследие» вновь подтвердила всю свою традиционную политику, включая те, которые казались Коалиции слишком радикальными.

Христианское наследие стояло Юэн МакКуин в качестве своего кандидата на дополнительных выборах в 1998 году. Маккуин опередил кандидатов от более крупных партий Новой Зеландии и Зеленых.

За шесть месяцев до Всеобщие выборы 1999 г., Фрэнк Гровер, лидер Либеральной партии, входящей в Альянс, перешел на сторону христианского наследия, предоставив ей одно место в парламенте. Гровер победил на выборах как союз список депутатов в 1996 году. Известный телеведущий Филип Шерри также присоединился к партии в 1999 году и занял второе место в партийном списке. «Христианское наследие» набрало 2,4% голосов на выборах 1999 года, что значительно ниже порога для прохождения в парламент, хотя и достаточно, чтобы сделать его самой большой партией вне парламента.

в Всеобщие выборы 2002 г., Австралийский политический консультант Дэвид Эллиот, известный активист против республиканизм в Австралии, стал менеджером кампании "Христианское наследие". Разработанная стратегия сосредоточения внимания на одном электорате, Вайрарапа, в результате чего «Христианское наследие» может пройти в парламент и обойти требование 5%. Однако результат оказался неутешительным - партия набрала всего 1,4% голосов, а ее кандидат Вайрарапа, заместитель лидера Мерепека Раукава-Таит, занял третье место. Поддержка Christian Heritage перешла к United Future New Zealand, слиянию Future New Zealand (преемницы христианских демократов) и United New Zealand Питера Данна, которое произошло в 2000 году.

В 2003 году Капилл ушел с поста лидера партии, и его сменил Юэн Маккуин. Партия переименовалась Христианское наследие Новой Зеландии (ЧНЗ).

В 2005 году суд признал бывшего лидера Капилля виновным в неоднократном изнасиловании и сексуальном насилии над восьмилетней девочкой и заключил его в тюрьму на девять лет.[37]Новое руководство «Христианского наследия» осудило поведение Капилля.[38]

3 октября 2006 г. экс-лидер CHNZ Юэн МакКуин объявил о роспуске организации Christian Heritage.[39] чтобы позволить «новым вещам возникать в христианской политике Новой Зеландии». Бывший лидер «Христианского наследия» Юэн МакКуин объявил, что гипотетическая новая партия «решительно и четко отстаивает важность семейной жизни, примат брака и святость человеческой жизни». Позже Маккуин присоединился к Национальная партия Новой Зеландии и безуспешно баллотировался в Эпсом электорат в 2011 г.[40]

По состоянию на 2007 год продолжались споры о том, может ли христианское наследие когда-либо означать что-либо большее, чем "свидетельская сторона". Как отмечалось выше, эта модель политики относится к конкретной модели партийной" принципиальной политики ", которая избегает прагматических политических целей. Если это так, то есть определенные последствия. Поскольку в Нидерландах существует демографическая избирательная система, это означает, что модель показательной партии может опираться на реформатские фундаменталистские округа в Зеландия, Veluwe и части Оверэйсел, голландцы "Библейский пояс. "Однако новозеландский Смешанный член пропорциональный Избирательная система устанавливает пятипроцентный порог, прежде чем партия, не имеющая представительства по округам, может быть представлена ​​в парламенте Новой Зеландии, как и ее собственная немецкая модель. Поскольку ЧНЗ никогда не преодолевал этот порог, его можно рассматривать как импортированную модель «партии-свидетельства», которая не работала во внешнеполитическом контексте или избирательной системе.

Напротив, Объединенное будущее Новой Зеландии хорошо работала та же избирательная система. Однако конституция «Христианского наследия», казалось, исключала деятельность «Христианского наследия» как чисто «свидетельскую сторону». Хотя в качестве цели партии разрешалось «продвигать и поддерживать библейские принципы», в конституции говорилось, что целью партии было «получить места в парламенте, чтобы иметь прямое влияние на законодательство, политику и т.д. и управление Новой Зеландией ".

Христианские демократы, Future NZ и партия Киви

Христианские демократы, напротив, пошли по совершенно иному пути. Вскоре после распада Христианской коалиции Грэм Ли объявил, что уходит с поста лидера партии. Он уже некоторое время подумывал об уходе на пенсию и уже решил, что в случае провала коалиции он уйдет из политики. Некоторое время партия оставалась с Ли в качестве временного лидера, поскольку удовлетворительного нового кандидата не появилось. В итоге Энтони Уолтон стал его новым лидером. При Уолтоне христианские демократы пошли дальше по неконфессиональному пути, устранив все явные ссылки на христианство со своей партийной платформы. Партия приняла название "Будущее Новой Зеландии"(отвергая" Видение будущего "как предлагаемую альтернативу), и позиционировал себя как" основанная на ценностях "партия, а не как партия, основанная на религии.

Будущая Новая Зеландия участвовала во всеобщих выборах 1999 г., но набрала лишь 1,1% партийных голосов. Партия считалась аполитичной. лобби-группа, но во главе с ее Генеральным секретарем, Мюррей Смит, который спровоцировал дискуссии с Питер Данн, лидер Объединенная Новая Зеландия и держатель «сейфа» округ место, партия решила вместо этого изучить коалицию с Объединенной Новой Зеландией. После дальнейших переговоров с United, две партии вошли в коалицию для участия во всеобщих выборах 2002 года под названием Объединенное будущее Новой Зеландии. Группа получила 6,7% голосов партии, что дало ей восемь мест. В 2003 году две партии объединились. Какое-то время велись споры о том, следует ли классифицировать образовавшуюся группу как христианскую партию, но отказ партии от этого ярлыка, похоже, прояснил ситуацию. Согласно United Future, партия действительно основывается на традиционных ценностях, но остается открытой для всех, кто разделяет эти ценности, а не только для христиан.

в Всеобщие выборы 2005 г., Поддержка United Future упала до 2,67%, оставив только трех депутатов. Точные причины этого по-прежнему трудно определить, но похоже, что многие бывшие христианские сторонники United Future отдали свои голоса за Национальную партию на выборах 2005 года.[нужна цитата]

В 2006–2007 годах Питер Данн решил проголосовать за закон, запрещающий родительские телесное наказание детей, в то время как его выжившие члены партийного собрания, Гордон Коупленд и Джуди Тернер проголосовал против. В результате того, что Данн воспользовался своим правом на голос совести из-за этого вопроса Гордон Коупленд вышел из фракции United Future. Коупленд и бывший депутат Списка УФНЗ Ларри Болдок объявили о своем намерении реформировать независимую партию Future New Zealand[нужна цитата] (переименован Kiwi Party 25 января 2008 г.). Болдок сообщил, что к ним присоединились более ста бывших членов правления и кандидатов UFNZ.[нужна цитата] Однако президент УФНЗ Дениз Крам оспаривал утверждение Болдока об отставках. Согласно его веб-сайту, Будущее Новой Зеландии набор пятисот членов партии, необходимых для регистрации в соответствии с Законом о выборах 1993 года. Остается неясным, относятся ли эти цифры к бывшим недовольным членам FNZ, которые ушли после слияния с United, или к новым сторонникам, возможно, из распавшихся Христианское наследие Новой Зеландии.

В случае, если Всеобщие выборы 2008 г. был разочарованием для Kiwi Party. В общей сложности они набрали 11 658 голосов, что составляет лишь 0,54% от общего числа партийных голосов, отданных за все политические партии Новой Зеландии, и намного меньше пятипроцентного порога, необходимого для избирательного представительства только по спискам. Он даже опрашивался за откровенно сатирическими Билл и Бен участник.

14 октября 2011 года Партия Киви объявила, что не будет выдвигать никаких кандидатов на всеобщих выборах 2011 года, и что несколько ее членов присоединились к Консервативной партии и будут баллотироваться в нее. 8 февраля 2012 года Партия «Киви» была исключена из политической партии в соответствии с Законом о выборах 1993 года по собственному желанию и распущена.

Судьба Новой Зеландии (2005–2007) и Семейная вечеринка (2007–2010)

В 2003 году в Новой Зеландии образовалась еще одна христианская партия: Судьба Новой Зеландии, основанный на евангельских Церковь судьбы пастор противоречивой фигуры Брайан Тамаки. Епископ Тамаки утверждал, что судьба будет править Новой Зеландией к 2008 году, но на всеобщих выборах 2005 года партия набрала только 0,6% голосов, что намного меньше поддержки, необходимой для прохождения парламента. Этого также было далеко от более чем 2% поддержки, которой руководила Партия христианского наследия в 1993 и 1999 годах.

В апреле 2007 года Брайан Тамаки и евангелический христианин Самоа и бывший независимый Лейбористская партия Депутат Mangere Тайто Филлип Филд провел переговоры о возможном сближении между Destiny New Zealand и молодой Тихоокеанской партией Филда.[41]Однако Филд находился под следствием полиции по подозрению в сомнительных финансовых сделках.

18 сентября 2007 года «Судьба Новой Зеландии» объявила, что она откажется от регистрации в соответствии с положениями Закона о выборах 1993 года, чтобы разрешить формирование новой объединенной евангелической / фундаменталистской политической партии. Это стало бы сплавом Судьбы Новой Зеландии, Будущее Новой Зеландии и Тайто Филлип Филд, если последний выжил в ходе уголовного расследования. Ричард Льюис и Гордон Коупленд стали бы совместными лидерами новой фундаменталистской партии. Однако появились сообщения о том, что Copeland и Future New Zealand отказались работать с Льюисом и стремились маргинализировать влияние Брайана Тамаки в предлагаемой новой партии. Это привело к взаимным обвинениям со стороны Национального консультативного комитета, созданного для продвижения этого процесса, включая бывшего депутата УФНЗ. Пол Адамс и представитель Field.[42]

Ричард Льюис и Пол Адамс стали соруководителями Семейная вечеринка, который надеялся использовать Тихоокеанский остров иммигрант евангелисты в Мангере, Южный Окленд, которые традиционно голосуют за Лейбористскую партию. Джерри Филипайна выступили их кандидатом в Мангере в Всеобщие выборы 2008 г., выступая против Тайто Филлипа Филда, который сформировал Тихоокеанская вечеринка в Новой Зеландии. Надежды Семейной партии оказались тщетными, она выиграла 999 голосов в Мангере и заняла четвертое место. Лейбористов Уильям Сио отобрал место для своей партии у Тайто Филлипа Филда 7126 голосами. В целом Семейная партия набрала только 8176 (0,35%) голосов партий в Новой Зеландии.[43] и распущена в 2010 году.

Тихоокеанская партия Новой Зеландии набрала только 8640 (0,37 процента) от общего числа поданных партийных голосов и не получила еще одного места в избирательном округе, ей не хватало представительства в 49-м парламенте Новой Зеландии. В сентябре 2011 года Тайто Филип Филд был признан виновным во взяточничестве и коррупции и приговорен к шести годам тюремного заключения.[44][45]

Новая консервативная партия (2011–)

Консервативная партия была основана в 2011 году управляющим недвижимостью. Колин Крейг. Хотя это не религиозная или христианская партия, она сохраняет некоторые христианские идеи. Однако генеральный директор партии и кандидат от Эпсома Кристин Рэнкин буддист.[46] Консервативная партия набрала 2,65% голосов в 2011 году. Партия показала более высокие результаты в 2014 году, набрав 3,97% голосов.[47]

В середине 2015 года Консервативная партия распалась после того, как ее основатель и главный сторонник Колин Крейг ушел в отставку после обвинений в ненадлежащих отношениях с его бывшим пресс-секретарем Рэйчел МакГрегор. Скандал привел к отставке всего правления партии, а рейтинг консерваторов в опросах упал до 0,3%. Newshub–Опрос Reid Research в сентябре 2017 года.[48] Скандал осложнился распрями внутри партии между Крейгом и его соперником Джоном Стрингером и обменом судебными исками между Крейгом, членом партии Джоном Стрингером, Союз налогоплательщиков Новой Зеландии исполнительный директор Джордан Уильямс и блогер правого крыла Кэмерон Слейтер.[49][50][51][52] После отставки Крейга Лейтон Бейкер был избран новым лидером Консервативной партии в сентябре 2015 года.[53]

Вовремя Всеобщие выборы 2017 г.Консерваторы выдвинули 27 кандидатов на выборах и 12 кандидатов по партийным спискам. Несмотря на потерю финансовых ресурсов Крейга, партии удалось восстановить часть своего состава. Из-за низких рейтингов партии в опросах консерваторы не смогли участвовать в дебатах малых партий и получили лишь 52000 долларов на трансляцию. Избирательная комиссия Новой Зеландии.[48] Консерваторы плохо выступили на выборах 2017 года, набрав всего 0,2% партийных голосов (6 253) и не сумев получить место в парламенте.[54]

В ноябре 2017 года консерваторы преобразовали себя в Новая консервативная партия.[55] Партию возглавляет Лейтон Бейкер и Эллиот Икилей. Помимо проведения кампаний по вопросам свободы слова и консервативных семейных ценностей, Новые консерваторы выступали за проведение референдумов, инициированных гражданами, и выступали против Объединенные Нации' Глобальный договор о миграции, то декриминализация абортов и эвтаназии.[56]

На Всеобщие выборы в Новой Зеландии 2020Новым консерваторам удалось получить 35 594 голоса. Хотя это было значительным улучшением по сравнению с предыдущими выборами в Новой Зеландии в 2017 году, общая доля избирателей составила 1,5%. Это не дотягивает до пяти процентов партийный список единственный порог для представительства в Парламенте Новой Зеландии в соответствии с Смешанный член пропорциональный избирательная система [57]

Видение Новой Зеландии (2019–)

В 2019 году новая христианская партия созвала Видение Новой Зеландии был запущен под руководством Ханны Тамаки, жены Церковь судьбы лидер епископ Брайан Тамаки. До сих пор партия привлекала наибольшее внимание своими антимусульманскими и антиазиатскими взглядами. Он выступал за запрет строительства мечетей, храмов и других культовых сооружений за границей, сокращение иммиграции, в том числе беженцев, и противодействие Организации Объединенных Наций ». Глобальный договор о миграции.[58]

17 октября 2020 года партия Vision New Zealand получила 2775 голосов на Всеобщие выборы в Новой Зеландии 2020. Это составило 0,2% от всех голосов, поданных в ходе этих выборов, и значительно ниже пятипроцентного порога для партийный список только представительство под Смешанный член пропорциональный избирательная система, существующая в Новой Зеландии с 1996 года.[57]

ОДНА вечеринка (2020–)

В июне 2020 года другая христианская партия созвала Одна вечеринка был запущен под руководством Стефани Харавира и Эдварда Шанли. Партия ONE заявляет, что хочет продвигать голос христиан в парламенте.[59][60] Единая партия выступает против абортов, лечения трансгендеров и консультирования, а также поддерживает Израиль.[61][62]

17 октября 2020 года Единая партия получила 6470 голосов, что составляет 0,3% от общего количества голосов, поданных на Всеобщие выборы в Новой Зеландии 2020. Это заметно ниже пятипроцентного порога для партийный список только представительство в Парламент Новой Зеландии в Новой Зеландии Смешанный член пропорциональный избирательная система [57]

Христианство маори

Первая значительная деятельность христианской политической партии в Новой Зеландии произошла по инициативе Ратана движение. Церковь Ратана, основанная Маори духовный лидер Тахупотики Вирему Ратана в 1925 году получил особенно сильную поддержку со стороны маори с более низким социально-экономическим статусом. Движение Ратана активно участвовало в мире политики, и первый член парламента Ратана победил на выборах. Дополнительные выборы 1932 года.

В Парламент, движение Ратаны тесно сотрудничало с Лейбористская партия, набирающая силу в политике Новой Зеландии в 1930-е годы. в 1935 выборыРатана получил два из четырех мест для маори и вскоре после этого вступил в союз с Лейбористской партией, победившей на выборах. С этого момента Лейбористская партия и движение Ратана остаются в тесном союзе, хотя альянс временами становился напряженным, и Национальная партия и партия маори также соперничают за их поддержку.[63]

Движение Пири Вири Туа

В последнее время лет была предпринята по крайней мере одна независимая попытка перенести религию Ратаны в политику - Пири Вири Туа партия, хотя и не является частью церкви Ратана, имеет сильные корни в Ратанадоме.

Существенное христианское политическое влияние в Новой Зеландии

Поскольку Новая Зеландия в настоящее время является преимущественно светским обществом, консервативные христиане не смогли остановить устранение христианской гегемонии над моралью и этическим поведением. Аборты в Новой Зеландии была декриминализована Закон об абортах 2019 г., однополые браки в Новой Зеландии признана с 2013 года и добровольно эвтаназия в Новой Зеландии недавно также была декриминализована согласно условиям обязательного референдума, который поддержал принятие Закон о выборе в конце жизни 2020.[64] Тем не мение, Семья на первом месте взял на себя ответственность за провал одновременного необязательного референдума, который отказался легализовать каннабис в Новой Зеландии и одобрить его исключение из Закона Новой Зеландии о злоупотреблении наркотиками 1981 года.[65]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ При подписании Договора Вайтанги в 1840 году губернатор Хобсон подтвердил в ответ на вопрос католического епископа Помпалье: «несколько верований (верований) Англии, Уэсли, Рима, а также обычаи маори должны быть защищены одинаково». Хотя это не было добавлено к письменному тексту, его иногда называют «четвертой статьей».
  2. ^ «Религиозное разнообразие в Новой Зеландии - Заявление о религиозном разнообразии» (PDF). Комиссия по правам человека. Комиссия по правам человека Новой Зеландии и Университет Виктории. Июль 2019. Получено 10 ноября 2020. Государство стремится относиться ко всем религиозным общинам и тем, кто не исповедует никакой религии, одинаково перед законом. В Новой Зеландии нет официальной или установленной религии.
  3. ^ «Потеря нашей религии». Статистика NZ. 3 октября 2019 г.. Получено 9 ноября 2020.
  4. ^ «Итоги переписи 2018 года по темам - основные моменты страны (обновлено)». Статистика NZ. 30 апреля 2020 г.. Получено 9 ноября 2020.
  5. ^ «Рабочие стремятся укрепить связи с маори - Wanganui Chronicle - Wanganui Chronicle News». Nzherald.co.nz. Получено 20 мая 2015.
  6. ^ Майкл Джозеф Сэвидж. «Министерство культуры и наследия, обновлено 9 июля 2010 г.». Nzhistory.net.nz. Получено 20 мая 2015.
  7. ^ Джон Стенхаус. «Религия и общество - Религия и политика», Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии, обновлено 23 марта 2011 г..
  8. ^ Барри Густафсон, «Восстание лейбористской партии», «Наследие Новой Зеландии», 6: 2117-18.
  9. ^ Г. А. Вуд, «Церковь и государство в самых отдаленных уголках западного христианства», в Джона Стенхауза (ред.) Христианство, современность и культура (Аделаида: ATF Press, 2005), 226–27.
  10. ^ Брюс Браун. «Нордмейер, Арнольд Генри - Биография». Словарь Новой Зеландии Биографии. Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии, обновленная 1 сентября 2010 г.. Получено 20 мая 2015.
  11. ^ 'Дэвид Ланге: премьер-министр Новой Зеландии', Третий путь, Февраль 1986 г., стр. 11.
  12. ^ Маргарет Хейворд, «Ранняя жизнь Нормана Кирка: определение опыта», в книге Маргарет Кларк (ред.) Три лидера лейбористов: Нордмайер, Кирк, Роулинг (Палмерстон Норт: Dunmore Press, 2001), 95; Майкл Бассетт. «Кирк, Норман Эрик - биография», из Биографического словаря Новой Зеландии. Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии, обновлено 1-сен-10
  13. ^ "Holyoake, Keith Jacka - Биография - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии". Teara.govt.nz. Получено 20 мая 2015.
  14. ^ Г. А. Вуд, «Церковь и государство в самых отдаленных уголках западного христианства», в Джона Стенхауза (ред.) Христианство, современность и культура (Аделаида: ATF Press, 2005), n. 75, стр. 227.
  15. ^ Барри Густафсон, Его путь: биография Роберта Малдуна (Окленд: AUP, 2000), 32.
  16. ^ См. Цифры в Р. Миллер, Политика и правительство Новой Зеландии, 4-е изд. 2006; и на веб-сайте NZ Election Study.
  17. ^ "Таблица 1: Посещаемость религиозных обрядов партийным голосованием (2005 г.)" (PDF). Nzes.org accessdate = 20 мая 2015 г.
  18. ^ Янг, А. "Оскорбления становятся личными между Кларком и Браш", New Zealand Herald, 16 марта 2004. Дата обращения 25 июля 2017.
  19. ^ Берри, Рут (25 ноября 2006 г.). «Будет ли впереди настоящий Джон Ки?». The New Zealand Herald. Архивировано из оригинал 28 декабря 2012 г.. Получено 23 августа 2007. Если вы спрашиваете меня, религиозен ли я, это зависит от вашего определения религии. Я смотрю на религию как на правильные поступки ... Я много хожу в церковь с детьми, но я бы не стал описывать это как то, что я ... Я не сильно верующий; моя мать была Еврейский что технически делает меня евреем. Да, наверное, я смотрю на это немного более расслабленно.
  20. ^ NZPA (5 ноября 2008 г.). «Кларк и Ки сражаются в финальных теледебатах перед выборами». Архивировано из оригинал 23 марта 2012 г.. Получено 15 июн 2010.
  21. ^ Найт, Ким (29 января 2017 г.). «Политика жизни: правда о Джасинде Ардерн». The New Zealand Herald. Получено 15 августа 2017.
  22. ^ Джессон, Брюс; Райан, Алланах; Спунли, Пол (1988). «Глава 4: Реморализация политики». Возрождение правых: политика Новой Зеландии в 1980-е годы (1-е изд.). Хайнеман Рид. С. 56–59. ISBN 0-7900-0003-2.
  23. ^ а б c Дэвидсон, Аллан (2004). Христианство в Аотеароа: история церкви и общества в Новой Зеландии. Веллингтон: Образование для служения. С. 176–77. ISBN 0-476-00229-X.
  24. ^ Воданович, I (1985). «Место женщины в мире Бога». Журнал женских исследований. Ассоциация женских исследований N.Z. и Издательство Университета Отаго. 2 (1): 68–79.
  25. ^ Джессон, Брюс; Райан, Алланах; Спунли, Пол (1988). «Глава 4: Реморализация политики». Возрождение правых: политика Новой Зеландии в 1980-е годы (1-е изд.). Хайнеман Рид. п. 79. ISBN 0-7900-0003-2.
  26. ^ Ли, Грэм (2002). Вера, политика и руководство служением (1-е изд.). Издательство Castle. С. 90–94.
  27. ^ Джессон, Аллан и Спунли, стр. 95
  28. ^ Джессон, Алланах и Спунли, стр. 90–108
  29. ^ Густафсон, Барри (2004). «Глава 2: Новая Зеландия в мире холодной войны». В Трапезнике, Александр (ред.). Ленинское наследие внизу. Издательство Университета Отаго. С. 29–30. ISBN 1-877276-90-1.
  30. ^ «Южная Африка - что такое правда?» Коалиционный курьер 5, № 2 (июнь / июль 1990 г.), стр. 4; Джефф Макдональд, Киви сопротивляются (Крайстчерч: Raven Press, 1986), стр. 204-11.
  31. ^ Джессон, Брюс; Райан, Алланах; Спунли, Пол (1988). «Глава 5: Быть британцем». Возрождение правых: политика Новой Зеландии в 1980-е годы (1-е изд.). Хайнеман Рид. С. 104–14. ISBN 0-7900-0003-2.
  32. ^ Джессон, Брюс; Райан, Алланах; Спунли, Пол (1988). «Глава 4: Реморализация политики». Возрождение правых: политика Новой Зеландии в 1980-е годы (1-е изд.). Хайнеман Рид. С. 82–84. ISBN 0-7900-0003-2.
  33. ^ Джеймс, Колин (21 мая 2012 г.). «Принципы партии - Национальная партия». Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Получено 5 января 2013.
  34. ^ Джеймс, Колин (21 мая 2012 г.). «Состав и организация партии - Национальная партия». Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Получено 5 января 2013.
  35. ^ Аллан Дэвидсон, стр. 186.
  36. ^ Энсор, Джейми. «Политическая партия Ханны Тамаки вернулась с названием Vision NZ». Получено 30 марта 2020.
  37. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 июля 2005 г.. Получено 15 июля 2005.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  38. ^ http://www.chnz.org.nz/index.php?option=com_content&task=view&id=105&Itemid=47. Получено 16 февраля 2006. Отсутствует или пусто | название = (помощь)[мертвая ссылка]
  39. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 30 сентября 2007 г.. Получено 3 октября 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  40. ^ «Пол Голдсмит выбран новым национальным кандидатом от Эпсома». The New Zealand Herald.
  41. ^ [1] В архиве 29 апреля 2007 г. Wayback Machine
  42. ^ «Колебания скорости нарушили план христианской вечеринки». Вещи. 20 сентября 2007 г.. Получено 24 сентября 2011.
  43. ^ «Избирательная комиссия».
  44. ^ "Обвинения Тайто Филлипа Филда". The New Zealand Herald. NZPA. 4 августа 2009 г.. Получено 24 сентября 2011.
  45. ^ Гэдд, Дэвид (12 октября 2009 г.). «Тайто Филлип Филд заключен в тюрьму на шесть лет». Вещи. Получено 25 мая 2019.
  46. ^ Эспинер, Колин (3 ноября 2013 г.). "Рэнкин файл консервативен". Sunday Star Times. Вещи. Получено 19 июн 2018.
  47. ^ «Официальные результаты всеобщих выборов в Новой Зеландии 2014». Избирательная комиссия. Архивировано из оригинал 13 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
  48. ^ а б Дэвисон, Исаак (19 сентября 2017 г.). «Что случилось с Консервативной партией». The New Zealand Herald. Получено 19 июн 2018.
  49. ^ Миллер, Корасон; Дэвисон, Исаак (29 июля 2015 г.). "Колин Крейг подает в суд на бригаду грязных политиков'". The New Zealand Herald. Получено 11 августа 2015.
  50. ^ Крейг, Колин (2015). «Грязная политика и скрытые повестки дня» (PDF) (Пресс-релиз). Окленд: Колин и Хелен Крейг. Архивировано из оригинал (PDF) 25 сентября 2015 г.. Получено 11 августа 2015.
  51. ^ Джонс, Николас (14 августа 2015 г.). «Против Колина Крейга возбуждено судебное дело». The New Zealand Herald. Получено 16 августа 2015.
  52. ^ "Колин Крейг подает иск о диффамации". Радио Новой Зеландии Новости. 11 сентября 2015 г.. Получено 11 октября 2015.
  53. ^ Кирк, Стейси (16 ноября 2015 г.). «Колин Крейг не стремится к переизбранию лидером Консервативной партии». Stuff.co.nz. Получено 17 ноября 2015.
  54. ^ «Всеобщие выборы 2017 года - официальный результат». Избирательная комиссия Новой Зеландии. Получено 7 октября 2017.
  55. ^ «Консервативная партия получит новое имя». Scoop.co.nz. 12 декабря 2017. В архиве из оригинала 4 сентября 2019 г.. Получено 6 августа 2018.
  56. ^ Браэ, Алекс (25 июля 2019 г.). «Возрождающиеся Новые консерваторы Новой Зеландии: ведущие культурные войны к выборам 2020 года». Спинофф. В архиве из оригинала 29 апреля 2020 г.. Получено 25 июля 2019.
  57. ^ а б c https://www.electionresults.govt.nz/electionresults_2020_preterior/electorate-details-72.html
  58. ^ Куинливан, Марк (11 ноября 2019 г.). "Vision NZ Ханны Тамаки заявляет, что запретит строительство мечетей, храмов и других" иностранных зданий ".'". Newshub. В архиве из оригинала 11 ноября 2019 г.. Получено 30 марта 2020.
  59. ^ "Новости Northland вкратце: запуск христианской вечеринки". Северный адвокат. 18 июня 2020. В архиве из оригинала 26 июня 2020 г.. Получено 27 июн 2020.
  60. ^ «Новая политическая партия объединяет Те Тирити и Библию в Одно». Те Ао - Новости маори. 10 августа 2020. В архиве с оригинала 17 августа 2020 г.. Получено 13 августа 2020.
  61. ^ "Политика здравоохранения". Одна вечеринка. Архивировано из оригинал 17 августа 2020 г.. Получено 17 августа 2020.
  62. ^ «Политика Израиля». Одна вечеринка. Архивировано из оригинал 17 августа 2020 г.. Получено 17 августа 2020.
  63. ^ «Крупные политические контингенты направляются в Ратану». NZPA. 22 января 2009 г.. Получено 24 сентября 2011.
  64. ^ https://www.nzherald.co.nz/nz/politics/referendum-results-live-nz-votes-yes-on-euthanasia-no-on-cannabis-legalisation/LBKXYT2QB5IZLLCZJ7EVM6D4SY/
  65. ^ https://www.stuff.co.nz/national/cannabis-referendum/123249113/referendum-results-cannabis-legalisation-narrowly-loses-vote

Библиография

  • Дж. Кокер и Дж. Малтон Мюррей (ред.) Умеренность и сухой закон в Новой Зеландии: Новозеландский альянс за отмену торговли спиртными напитками: [Электронный ресурс]: 2005: [2]
  • Аллан Дэвидсон: Христианство в Аотеароа: история церкви и общества в Новой Зеландии: Веллингтон: Совет по образованию Новой Зеландии для служителей: 2004. ISBN 0-476-00229-X
  • Полина Энгель: Отмена смертной казни в Новой Зеландии: Веллингтон: Министерство юстиции: 1977.
  • Морин Горинг: «Лекс Талионис и христианские церкви: вопрос о смертной казни в Новой Зеландии» в Джеймсе Вейтче (ред.) Стремиться и не уступать: очерки в честь Колина Брауна. Веллингтон: Отделение религиоведения: 1994: ISBN 0-4751101-3-7
  • А.К. Григг: «Сухой закон, церковь и труд в Новой Зеландии: 1890–1914» Новозеландский исторический журнал: Октябрь 1981: 15: 2: 135–154.
  • Брюс Джессон, Аллана Райан и Пол Спунли: Возрождение правых: политика Новой Зеландии в 1980-е годы: Окленд: Хайнеман Рид: 1988. ISBN 978-0-7900-0003-9
  • Бретт Ноулз: Новая жизнь: история церквей новой жизни Новой Зеландии: 1942–1979: Данидин: Третье тысячелетие: 1999. ISBN 1-877139-15-7 (Эта книга больше не издается. Однако версия в твердом переплете, с примечаниями, остается доступной (под другим названием) в издательстве Edwin Mellen Press, Нью-Йорк (:http://www.mellenpress.com/mellenpress.cfm?bookid=1533&pc=9). Подробности:
  • Бретт Ноулз: История новозеландского пятидесятнического движения: церкви Новой Жизни Новой Зеландии с 1946 по 1979 год: Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс: 2000:ISBN 0-7734-7862-0
  • Дирк Вандерпил (редактор) Доверяй и повинуйся: реформатские церкви Новой Зеландии: 1953–1993 гг.: Silverstream: Реформированная издательская компания: 1994: ISBN 0-473-02459-4
  • Джоан Вуд: Вызов, а не перемирие: история Союза христианских трезвенников Новой Зеландии: 1885–1985: Нельсон: NZWCTU: 1986.

внешняя ссылка