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Diponegoro (ebenfalls Dipo Negoro oder Dipånegårå erwähnt, niederländische historische Schreibweise: Diepo Negoro), geboren als Raden Mas Ontowiryo (Yogyakarta, 11. November1785 – Makassar, 8. Januar1855) war der Anführer der Rebellion gegen die niederländische Regierung während der Java-Krieg im dann Niederländisch-Ostindien.
Machtkampf
Diponegoro wurde als unehelicher Sohn des geboren Sultan von Yogyakarta, Hamengkoebuwono III (Rodjo) und älterer Bruder seines Nachfolgers Hamengkoebuwono IV (Djarar). Obwohl es in der Fürstentümer es war nicht so seltsam falsche Söhne ihr Vater Nachfolger Diponegoros Weg zum Thron wurde von seinen jüngeren Brüdern abgeschnitten; dennoch betrachtete er den Sitz des Sultans als seinen rechtmäßigen Anteil.
Sein Ärger und sein Groll darüber wurden noch größer, als ein jüngerer Bruder, den er wegen seiner niederländischen Veranlagung verachtete, den Thron bestieg. Diponegoro hasste die europäisch Herrschaft. Wiederholt versuchte er, den Sultan an seinem Hass teilhaben zu lassen und ihn dazu zu bewegen, alle Weißen des Landes zu vertreiben. Sultan Djarar, ein friedliebender Mann, wollte nichts davon hören. Die Beziehung wurde immer weniger und Diponegoro mied immer mehr den Hof und den Umgang mit Europäern.
Am 6. Dezember 1822 starb der 21-jährige Prinz-Sultan Hamengkoeboewono IV plötzlich, nachdem er ein bestimmtes Gericht gegessen hatte. Diponegoro wurde verdächtigt, seinen Bruder vergiftet zu haben. Er würde später, nach seiner Gefangennahme, erklären, dass der Herrscher Danoe Redjo den Sultan vergiftet habe. Während alle am Hof den Tod des Monarchen betrauerten, war Diponegoros Haltung völlig widersprüchlich.
Der verstorbene Sultan hinterließ zwei legitime Söhne; der älteste, Menol, geboren am 25. Januar 1820, wurde Nachfolger seines Vaters unter dem Namen Hamengkoeboowono V. Die Vormundschaft wurde zwei Regenten übertragen: Pangeran Mangkuboemi, der Großmutter des Sultans, und Diponegoro.
Grund für den Aufstand
Es war vor allem die Frage der Landpacht, die Diponegoro zu seinen rebellischen Plänen veranlasste. Mit Dekret vom 6. Mai 1823 wurden diese Landpachtverträge widerrufen und alle Verträge annulliert. Dieser Rückzug führte bald zu Meinungsverschiedenheiten zwischen den Vormündern des Sultans und den Bewohnern AH. smissaert. Letztere verlangten eine erhebliche Entschädigung für die vorzeitige Beendigung der Verträge. Kurz darauf hatte Smissaert neue Claims für die Länder Rodjo Winaugan und Djumegattan. Die Wächter waren empört, zumal der Bewohner ihre Einwände in einem demütigenden und befehlenden Ton zurückwies. Seine Zeitgenossen standen Smissaerts Management sehr ablehnend gegenüber; er verließ sein Landhaus in Bedôjô selten und überließ die Verwaltungsangelegenheiten ganz seiner Sekretärin.
In der Zwischenzeit hinterließ Diponegoro auf seinem Anwesen in Tegal Redjo Tempel bauen und unter dem Vorwand, Gebete zu sprechen, den benachbarten Heiligen besuchen Höhlen, Höhlen und Familiengräber. Er fand starke Unterstützung und Hilfe bei der MohammedanerPriester Kiai Medjo. Mit Hilfe dieses einflussreichen Klerikers wurde der Aufstand vorbereitet. Währenddessen gab Diponegoro vor, es zu sein Heilige; außer am Donnerstagabend war er in seinem Tempel oder in den heiligen Höhlen laut aus dem Koran zu beten und dann würde er die Geschichte der Mataramse Fürsten in der Hand. Laut Dr. J. Brandes in seiner Arbeit Etwas über einen älteren Dipaněgara in Verbindung mit einem Prototyp von Jayabayas Prophezeiungen aus den javanischen Chroniken (babads) ging hervor, dass der Erukra-Glaube der Javaner, d. h. der Glaube an eine Zukunft MessiasEr muss schon lange vor Diponegoros Auftritt bekannt gewesen sein.
Diponegoro nutzte diesen Umstand aus, um sich als wahrer messias. Inzwischen wuchs die Verbitterung der Wächter über die vernachlässigte europäische Kommunalverwaltung immer mehr. So sehr, dass zu festlichen Anlässen alle Anstand zurück gelassen. Der Bewohner blieb jedoch für alle Signale taub. Ungestört bereitete Diponegoro seine Pläne vor und seine Gefolgschaft wuchs. Die Märkte gingen weiter, und jeder Javaner war jetzt bewaffnet. In kurzer Zeit hatte er eine Armee von 20.000 Kriegern, von denen 500 standen Heer wurden gebildet; der Rest wäre vorerst als Guerilla's Leistung. Dieser Krieg wurde von Kiai Medjo und seinen Priestern als einer von den Prophet befohlen heiliger Krieg (prang sabil) verkündet. Fast alle Fürsten und ein Großteil der Bevölkerung versammelten sich um den neuen Messias. Um dem Krieg einen religiösen Charakter zu verleihen, wurden arabische Kostüme eingeführt und die javanischen Titel durch osmanische oder arabische Titel ersetzt. Die Truppen wurden in 14 . geliefert Regimenter geteilt, jeder mit seinem eigenen Banner und Uniform. Prawirdjo Dirdjo (auch bekannt als Sentot) wurde zum Obermarschall ernannt.
Die Rebellion niederschlagen
Am 25. Juli 1825 wurde der GeneralgouverneurGodert van der Capellen die Nachricht vom Aufstand. Die Nachricht kam sehr unerwartet, da der Bewohner Smissaert nie über ein Ereignis gemeldet hatte. In keinem Bericht hatte er drohende Ruhestörungen erwähnt. Van der Capellen hatte keine direkten Mittel, um die Revolte niederzuschlagen, da der größte Teil der kolonialen Streitkräfte eingesetzt worden war, um die Unruhen in Celebes auf Borneo zu unterdrücken Expedition an die Westküste von Borneo und te Sumatra, das Zweiter Padri-Krieg. Es dauerte bis zum 3. August 1826, dass Königliche Auflösung befahl dem Sekretär der Marine und der Kolonien, alle Vorkehrungen zu treffen, um jeden Monat 300 zusätzliche Truppen in die Kolonien entsenden zu können. Am 26. Oktober 1826 gab ein neues Königliches Dekret den Befehl, eine Expeditionsabteilung aufzustellen, die im Dezember nach Indien gehen sollte. Erst Ende Mai 1827 landeten diese Truppen, etwa 3.000 Mann, unter Oberst Vermersch auf Java zur Teilnahme am Java-Krieg.
Diponegoro ließ die Frauen und Kinder von seinen Köpfen in die Klier-Berge tragen, als Geiseln für die Loyalität dieser Häuptlinge. Ende 1827 hatte General Hendrik Merkus de Kock eine Streitmacht von etwa 30.000 Kämpfern. Als sich das Gebiet des Aufstands verengte, verließen Kopf um Kopf Diponegoro und die Bevölkerung unterwarf sich. Bis August 1829 waren Diponegoros Legionen praktisch aufgelöst und er hielt sich in der Gebirge ausblenden. Er wurde von einem Versteck zum anderen gejagt, konnte aber jedes Mal entkommen, obwohl er verhungert und verwundet war.
Die Kapitulation von Diponegoro
Am Morgen des 9. Februar 1830 erstatteten sie Oberst Cleerens in Sukko zwei Abgesandte von Diponegoro, nämlich Mas Penghulu (Hohepriester), Peke Ibrahim und Hadji (Priester) Badar Udin. Sie erklärten, Diponegoro wolle ein Treffen in Romo Kawal vorschlagen, wo er sich aufhalte, und von dem aus er vom Ersten Offizier begleitet werden wolle, um dem Oberbefehlshaber seinen Wunsch zu äußern. Außerdem war es Diponegoros Wunsch, in Kedjawang bis zum Allgemeines hätte geantwortet. Cleerens antwortete, dass er dem Antrag auf eigene Verantwortung stattgeben würde, sofern Diponegoro versprach, während seines Aufenthalts in Kedjawang keine Versuche mehr zu unternehmen, sein Gefolge zu vergrößern. Diponegoro akzeptierte diese Bedingungen und wusste daher, dass er nur nach dem seine Unterwerfung könnte sich auf die Großzügigkeit der Regierung berufen. Am 16. Februar fand das gewünschte Treffen bei Remo Kawal statt und er wurde nach Kedjawang geführt. Entgegen der getroffenen Vereinbarung wurde er von 450 Mann begleitet, den am stärksten bewaffneten Bewohnern der Dessa. Auf Vorschlag von Oberst Cleerens ließ sich Diponegoro am 21. Februar in Minoreh nieder, um die Antwort des Oberbefehlshabers abzuwarten; als er ankam, war seine Gefolgschaft bereits auf 700 Mann angewachsen. Später stellte sich heraus, dass Diponegoros ehemaliger Generalmarschall Sentot 5 Tage vor dem Eintreffen der Gesandten in Sokko die Nachricht von ihm erhalten hatte, dass er sich unterwerfen wollte und nur auf die Antwort von General de Kock wartete, um herauszufinden, wie er aufgenommen wurde. würde werden. Er hinterließ Colonel Cleerens, ohne diesen Brief an den General zu kennen. Diponegoro blieb in Minoreh, und sein Beistandsgesuch bezeugte, dass er sich unterwürfig hielt; er verlangte unter anderem einen Vorschuss von 10.000 Gulden auf a Gehalt das würde ihm und Kleidung für seine Männer zugesprochen werden.
Colonel Cleerens wurde zunehmend davon überzeugt, dass Diponegoro nicht in gutem Glauben handelte. Er baute seine Anhängerschaft weiter aus; diese Zunahme war auf die Bewegung der Missionare zurückzuführen, die in alle Himmelsrichtungen ausgesandt worden waren. Einige von ihnen wurden festgenommen und man erfuhr von ihnen, dass Diponegoro sich weiterhin Sultan nannte und in die Höhe ging Titel bereitstellen. Es schien nun, als ob er sich nur unterworfen hatte, um seine Stärke wiederherzustellen, und versuchte, seine Macht wiederherzustellen, indem er eine große Anhängerschaft sammelte und hohe Standards forderte; außerdem schob er die schriftliche Unterzeichnung der Kapitulation mit allerlei Ausreden immer wieder auf. Am 28. war General de Kock nach Magelang zurückgekehrt und war bereit, Diponegoro zu empfangen. Am frühen Morgen des 8. März verließ Diponegoro, eskortiert von einer Abteilung der 7. Kolonne, unter Kapitän Gennet nach Magelang, wo er um 12 Uhr mittags eintraf und von General de Kock mit großem Pomp empfangen wurde. Um das Wohlwollen der Niederländer zu zeigen, wurden seine Angehörigen freigelassen und Diponegoro selbst vorerst allein gelassen. Der Resident, Major de Stuers und viele Offiziere statteten ihm mehrere Besuche ab, während seine früheren Häuptlinge und andere hochrangige Personen täglich in sein Zelt eingelassen wurden. Am Tag nach seiner Ankunft wurde ihm von der Regierung ein schönes Reitpferd geschenkt und später erhielt er zwei von den niederländischen Truppen erbeutete Pferde zurück. Neben einem reichen Mobiliar und Kleidung für sein Gefolge wurden ihm 5.000 Gulden geschenkt und später erhielt er einen ähnlichen Betrag.
Diponegoro betrachtete jedoch die Nachsicht des Generals und die Nachsicht der Regierung als einen Auswuchs der Angst; als seine Gefolgschaft zunahm, wuchs seine Arroganz; Berichte kamen, dass Diponegoro das Sultanat über Südjava wollte. Die Beweise für Diponegoros Verrat häuften sich und der General war gezwungen, Vorkehrungen zu treffen. Am 27. März, die fasten endete und die Prinzen kamen, um dem General ihre Aufwartung zu machen, aber Diponegoro berichtete, dass er wegen Krankheit nicht teilnehmen konnte. Da die Krankheit nur vorgetäuscht wurde, beschloß der General, der Sache ein Ende zu setzen und lud Diponegoro ein, am nächsten Morgen um acht Uhr zu kommen; der Oberbefehlshaber hatte inzwischen Vorkehrungen getroffen und Wachen aufgestellt; Diponegoro erklärte bei seinem Besuch, er sei nur gekommen, um adat den Oberbefehlshaber zu besuchen, war aber nicht bereit, seine Interessen vorzubringen. General de Kock gab an, mit dieser Antwort nicht zufrieden zu sein; Diponegoro weigerte sich hartnäckig, seine Wünsche zu äußern, beklagte die Behandlung, die ihm zuteil wurde, und bat, in die Berge zurückzukehren; nach Rücksprache mit seinen Häuptlingen beantragte Diponegoro, als Oberhaupt der islamischen Religion auf Java anerkannt zu werden und den Titel eines Sultans zu tragen, ohne an eine bestimmte Stellung gebunden zu sein. De Kock erklärte, dies könne nicht zugelassen werden, da die niederländische Regierung den rechtmäßigen Monarchen von den Schutz zugesichert habe Yogyakarta und Surakarta, von denen letztere die höchste Autorität über die mohammedanische Religion hatte.
Die unerhörten und anmaßenden Forderungen Diponegoros aus Sicht des niederländischen Kolonisators erregten den Ärger von General De Kock, der sich an Diponegoro wandte: Sie haben im Koran versprochen und geschworen, treu zu sein und Ihren rechtmäßigen Monarchen zu schützen, aber anstatt Ihren Eid zu erfüllen, haben Sie das Land dazu gebracht, selbst die Macht zu übernehmen. Sie verdienen kein Mitleid mehr, und Sie haben durch Ihre herrischen Absichten wieder das Vertrauen verloren. Ich darf nicht zulassen, dass du noch einmal Unheil und Zerstörung anrichtest, und um dich vom Bösen abzuhalten, bin ich verpflichtet, dich als Gefangenen zu schicken Batavia senden. Dann wurde Diponegoro am Morgen des 28. März 1830 gefangen genommen und abgeführt; er wurde von der Regierung befohlen, menado verboten, später übertragen nach Makassar, wo er in Festung Rotterdam starb am 8. Januar 1855.
1973 wurde er zum Held von Indonesien.
Die Chronik von Diponegoro
sehen Chronik von Diponegoro für den Hauptartikel zu diesem Thema.
(Sammlung Universitätsbibliothek Leiden)
Eine sogenannte autobiographische Chronik aus der Zeit seines Exils in NordCelebes, ist wahrscheinlich nicht seine eigene. Es ist also keine echte Autobiografie und kein Ego-Dokument. Die Figur des Diponegoro wird in dieser sogenannten Autobiographie ins Übermenschliche gehoben und der Text hat eine moralische und didaktische Funktion. Das Ziel des Schreibens ist es, Diponegoros Motive für den javanischen Leser plausibel und akzeptabel zu machen. Ein zweites Element ist Bildung; was zu tun ist und was nicht, um den Europäern Widerstand zu leisten.
Diponegoro hat das geschrieben daendels an den javanisch-niederländischen Beziehungen viel ändern wollte, der Generalgouverneur aber relativ machtlos gegenüber einem gut organisierten Yogya-Imperium war. Mit dem Engländer Verlosungen es gab einen Vorfall bezüglich der Etikette; Das Sultan sollte in der höchsten Position sein und nicht bündig mit dem Engländer sein. Am Ende hat der Sultan gewonnen und Raffles wird als grobe und grobe Figur beschrieben. Die Texte sind so geschrieben, dass Ereignisse immer zugunsten des Sultans und des javanischen Hofes erklärt werden können.
Der moralische Verfall der niederländischen Beamten wurde gara-gara (Störung des kosmischen Gleichgewichts) genannt. Die Chronik von Diponegoro schreibt auch über die ersten Jahre nach 1816. Die Engländer wurden dann von den Holländern abgelöst. Das Bewohner aus Yogyakarta, Huibert Gerard Nahuys van Burgst, liebte es zu essen und zu trinken und versuchte, die javanisch-niederländischen Bräuche zu lehren. Sogar jugendliche Verwandte des Monarchen waren unter seinen Gästen zu finden und auch diese kümmerten sich nicht um die javanischen Anstandsregeln und die religiösen Verbote.
Laut der Biographie war Diponegoro der einzige, der mit seinen übernatürlichen Kräften schließlich das Gleichgewicht (gara-gara) wiederherstellen konnte. Während mehrerer Meditationen hatte Diponegoro laut Biografie direkte Begegnungen mit jenseitigen Charakteren, die Vorhersagen über seine vorherbestimmte Rolle machten. Auf dem Berg Rasamuni traf er die himmlische gerechte Prinzessin (Ratu Adil). Auf die gleiche Weise erhielt er seine islamischen Königstitel. Der Prinz erfuhr, dass es keine andere Möglichkeit gab, als mit Waffengewalt zu erobern Java.
Literatur
Peter Carey: Schicksal. Das Leben des Prinzen Diponegoro von Yogyakarta. 1785-1855. Peter Lang (Bern); 2014
Externe Links
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Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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