WikiDer > Изображение Божественного Милосердия

Divine Mercy image
Часть серия на
Божественное милосердие
Казимировский Евгений, Божественное милосердие, 1934.jpg
Изображение Казимировского
Формы
Люди
Места
Другой
Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

В Образ Божественного Милосердия это изображение Иисус Христос это основано на преданность по инициативе святого Фаустина Ковальска.

"Я обещаю, что душа что будет почитать это изображение не будет погибнуть, "Иисус сказал Фаустине, согласно ее дневнику, который был изучен и подтвержден католическая церковь за несколько десятилетий. «Я также обещаю победу над врагами уже здесь, на земле, особенно в час смерти. Я сам буду защищать ее как Свою собственную славу». (Дневник 48)

В большинстве версий Иисус показан поднимающим правую руку в благословение и указывая левой рукой на Священное Сердце от которого исходят два луча: красный и бледный. Изображение содержит сообщение «Иисус, я верю в Тебя» (Польский: Джезу уфам Тоби). Истекающие лучи имеют символическое значение: красный цвет означает кровь Иисуса (какой Жизнь душ) и бледный для воды (которая оправдывает души) (Дневник 299). Все изображение является символом благотворительность, прощение и люблю из Бог, называемый «Фонтан Милосердие". Согласно дневнику Фаустины, изображение основано на ее видении Иисуса в 1931 году.[1]

Фаустина поставила картину художника по первому изображению в Вильнюсе. Евгений Казимировский. С тех пор множество вариантов изображения были написаны другими художниками, в том числе популярное исполнение Адольф Хила в Краков. Они широко почитаются во всем мире и используются в праздновании Воскресенье Божественного Милосердия, наблюдается в католиках, а также в некоторых Англиканский церкви.[2]

Фон

Изображение над алтарем святилища в 2006 г. Отцы милосердия
Папа Франциск празднование Святой Мессы перед Божественное милосердие изображение на Всемирный день молодежи 2016 г..

Фаустина Ковальска был Польский монахиня, которая присоединилась к монастырю Богоматерь Милосердия, в Варшава, в 1925 г.[3][4] В ее дневнике, который позже был издан как книга Дневник: Божественное милосердие в моей душе, Фаустина писала о ряде видения Иисуса и разговоры с ним.[3] Ее духовник был Майкл Сопоцко, священник и профессор богословия.[3][4]

В 1930 году Фаустину приписали в монастырь в г. Плоцк, Польша. Фаустина заявила, что в ее камере в ночь на воскресенье, 22 февраля 1931 года, Иисус явился ей как «Царь Божественного Милосердия» и был облачен в белое.[5][6]

Фаустина писала, что правая рука Иисуса была поднята в знак благословения, другая касалась одежды у его груди, и что из-под одежды, немного ниже, в сторону его груди, исходили два больших луча, один красный, другой белый.[5][6][7]

В своем дневнике (тетрадь 1, пункты 47 и 48) она написала, что Иисус сказал ей:[3]

Нарисуйте изображение по образцу, который вы видите, с подписью: «Иисус, я верю в Тебя». Я желаю, чтобы этому образу поклонялись сначала в вашей часовне, а затем и во всем мире. Обещаю, что душа, которая будет поклоняться этому образу, не погибнет.[3][5]

Другая монахиня, сестра Кристина, позже заявила, что лучи света из окна были видны той ночью и привлекали внимание людей, стоявших на другой стороне улицы, подразумевая, что это был «физический» вид, а не внутреннее видение.[5][8]

Не умея рисовать, Фаустина обратилась за помощью к другим монахиням своего монастыря, но помощи не получила. Она попыталась набросать изображение углем на холсте, но безуспешно.[4][9] В своем дневнике (тетрадь 1, пункт 53) она написала, что Иисус сказал ей, что она получит «видимую помощь» с заданием. В ноябре 1932 года Фаустина покинула Плоцк и вернулась в Варшава, а в мае 1933 г. ее отправили в монастырь в г. Вильнюс работать садовником.[10]

В Вильнюсе Фаустина познакомилась с отцом Михал Сопочко, новоназначенный духовник монахинь.[10] Сопоцко поддержал усилия Фаустины и организовал первую картину художника. Евгений Казимировский,[4][5][10] это было единственное изображение, которое видела Фаустина.[5] После смерти Фаустины ряд других художников нарисовали свои версии изображения с изображением автора Адольф Хила будучи одними из самых воспроизводимых.[11]

Преданное значение

Не в красоте цвета и не в красоте кисти заключается величие этого образа, но в Моей благодати..
- Слова, приписываемые Иисусу Фаустиной в ее дневнике.[10][12][13]

После канонизация Фаустины в апреле 2000 г., преданность к Божественному Милосердию, и изображение увеличилось.[14][15] Поклонное следование образу и посланию Фаустины было сильнее среди католиков в целом, чем среди богословов.[16] Автор Бенедикт Грошель Считается, что в 2010 году число католиков превысило 100 миллионов человек.[16]

Дневник Фаустины связывает лучи света в изображении с жизнью и спасением, заявляя (тетрадь 1, пункт 299), что ей сказал Иисус:

«Два луча обозначают Кровь и Воду. Бледный луч обозначает Воду, делающую души праведными. Красный луч обозначает Кровь, которая есть жизнь душ ... Эти два луча исходят из самых глубин Моего нежного тела. милосердие, когда Мое агонизирующее Сердце было раскрыто копьем на Кресте ».[17][18]

Фаустина также написала, что Иисус подчеркнул важность изображения как части преданности Божественному милосердию, и в тетради 1, пункт 327, она приписывает эти слова Иисусу:

«Я предлагаю людям сосуд, с которым они должны продолжать приходить за милостями к источнику милосердия. Этот сосуд - это изображение с подписью:« Иисус, я верю в Тебя ».[19]

Таким образом, католические религиозные обряды подчеркивают важность изображения как «проводника благодати» как части послания о Божественном милосердии.[13]

Дневник Фаустины также связывает изображение с Воскресенье Божественного Милосердия. Фаустина написала (тетрадь 1, пункт 49), что Иисус сказал ей, что он хочет, чтобы изображение Божественного Милосердия было «торжественно благословлено» в первое воскресенье после Пасхи; и это воскресенье должно было стать Праздником Милосердия.[3][20]

Папа Иоанн Павел II учрежденный Воскресенье Божественного Милосердия (Dominica II Paschae seu de divina misericordia) и поместил его на Общий римский календарь.[21] Образ Божественного Милосердия часто несут в процессиях в Воскресенье Божественного Милосердия и помещают в такое место в церкви, чтобы его могли почитать те, кто присутствовал на мессе.[14]

Почитание образа Божьего Милосердия также происходит в сочетании с Венок Божественного Милосердия и Новена.[3][22] В Ватиканской биографии Фаустины говорится, что поклонение образу Божьего Милосердия является частью второго компонента ее послания, «мольбы Божьей милости для всего мира».[23] Молитва перед изображением Божественного Милосердия (с подписью «Иисус, я верю в тебя») не только поощряется в католических богослужениях, но также упоминается как частичное условие для некоторых из индульгенции связано с воскресеньем Божественного Милосердия.[24]

Художественные исполнения

Первая картина

Первая картина «Божественное милосердие». Евгений Казимировский (1934) на Святилище Божественного Милосердия в Вильнюс

Первую картину написал Евгений Казимировский, под присмотром Фаустина и ее духовник, Михал Сопочко, в Вильнюс. Сопоцко был профессором богословия в Вильнюсский университет и познакомил Фаустину с Казимировским, который был там профессором искусства и рисовал другие религиозные изображения. Фаустина дала Казимировскому конкретные инструкции относительно внешнего вида и положения изображения, которые, по ее словам, она получила от Иисуса Христа в видении. Сам Сопоцко изображал из себя Иисуса, носящего АльбИ он, и Фаустина регулярно посещали мастерскую художника. Последняя картина не удовлетворила ни Сопоцко, ни Фаустину, которая позже написала, что Иисус сказал ей, что картина не так важна, чтобы картина была красивой, поскольку истинная красота была бы тем благословением, которое он одарил бы людьми посредством картины.[25]

После его завершения в 1934 году картина Казимировского впервые висела в Бернардинские сестры монастырь недалеко от церковь св. Михаила, где Сопочко был ректором. В своем дневнике Фаустина написала, что Иисус сказал ей сообщить своему духовнику, что подходящее место для картины было в церкви, а не в коридоре монастыря. Первая публичная экспозиция картины Казимировского состоялась 26–28 апреля 1935 г. в церкви Св. Ворота рассвета в Вильнюсе.[7] В 1937 году, в воскресенье после Пасхи, которое позже было объявлено Папой Иоанном Павлом II как Воскресенье Божьего Милосердия, картина была выставлена ​​рядом с главным алтарем в Церковь Святого Михаила в Вильнюсе.[26] Изображение, в том числе его небольшие репродукции на различных религиозных материалах, было использовано Сопочко для пропаганды преданности Божественному Милосердию.[25][27]

В 1948 году советские власти, которые тогда оккупировали Литву, закрыли Михайловскую церковь. Картина оставалась в заброшенном здании церкви до 1951 года, когда две благочестивые женщины из Вильнюса, Броне Миниотайте и Янина Родзевич, купили полотно у охранника и несколько лет спрятали на чердаке. Позже передали приходскому священнику в Доминиканская церковь Святого Духа для сохранности, но он решил не выставлять его в церкви. Отец Сопоцко, который переехал в Польшу, но не смог взять картину с собой, выразил обеспокоенность по поводу этого своему другу отцу Юзефу Грасевичу, который приобрел картину и перевез ее в свой приходский костел в Нова Руда, Беларусь. Там его выставили и почитали местные прихожане. В 1970 году Советы закрыли эту церковь и использовали ее как склад, но оставили картину висеть в заброшенной церкви, где прихожане продолжали тайно поклоняться ей. В 1986 году Грасевич организовал замену картины копией, а оригинал тайно перевезли обратно в церковь Святого Духа в Вильнюсе, где она прошла реставрацию, которая значительно изменила ее внешний вид, а затем выставили и почитали. в церкви. В 2003 году картина, испорченная из-за экспонирования, попыток чистки и предыдущей реставрации, была профессионально восстановлена ​​до первоначального вида. В 2005 году он был перенесен на его нынешнее место над главным алтарем в Святилище Божественного Милосердия в Вильнюсе.[25][27]

В 2016 году вышел документальный фильм, Первоначальный образ божественного милосердия, была выпущена и рассказывала историю оригинальной картины «Божественное милосердие» и ее выживание на протяжении десятилетий. Сделано при сотрудничестве Вильнюсская архиепархия, в фильм вошли интервью с Джим Гаффиган, Епископ Роберт Бэррон, Гарри Конник младший, и Архиепископ Гинтарас Грузас, который также был исполнительным продюсером.[25]

Хила живопись

Еще одну картину Божественного Милосердия написал Адольф Хила как вотивное предложение. Создавая картину, Хила выразил благодарность за то, что его семья выжила во время Вторая Мировая Война.

Монахини монастыря передали Хиле описания из дневника Фаустины и уменьшенную копию первой картины. Образ Хилы несколько отличается от образа Казимировского, поскольку первый изображал Иисуса как «Божественного врача», который ходит по земле и исцеляет людей. Он заставляет Иисуса приближаться к зрителю, а не просто стоять. Правая рука Христа высоко поднята в благословении, и Он смотрит в глаза зрителю. В первоначальной версии картины на заднем плане был сельский пейзаж, который был удален в более поздней реплике, поскольку она была сочтена «нелитургической».

Исполнение Hyła также называют «Краковским божественным изображением милосердия», потому что оно хранится в святилище по адресу: Краков-Лагевники.

Другие версии

Статуя Милосердного Иисуса в Святилище Божественного Милосердия (Восточный Мисамис)

Перед тем, как Хила предложил свою вотивную картину, сестры заказали Станислав Батовский расписать третью версию. Она сгорела в огне, и Батовски написал четвертую картину, которая прибыла в монастырь почти одновременно с картиной Хилы. Кардинал Сапега, который тогда оказался в монастыре, выбрал картину Хила, потому что это был вотивный образ.[28] Изображение нарисовали несколько других художников, но исполнение Хилы остается наиболее воспроизводимым.[11]

«Изображение Божественного Милосердия, написанное Адамом Стика (1957), [отображается] в Святилище Божественного Милосердия в Конгрегации Мариан в Стокбридже, Массачусетс, США». (Дневник картинки изображений). Популярный образ создал в 1982 году американский художник Роберт Скемп.[29] Это исполнение изображает Иисуса, стоящего перед арочным дверным проемом, с более выраженным гало о его голове. Изображения Скемпа и Хилы - самые распространенные изображения, встречающиеся в Филиппины, где популярна преданность Божественному Милосердию.

В 1987 году Свитозар Ненюк также написал само изображение, восходящее к предыдущим картинам Скемпа и Хилы.

В Святилище Божественного Милосердия, Восточный Мисамис, в Эль-Сальвадор, Филиппины был построен в 2008 году и имеет 15,24 метра (50 футов) статую Божественного Милосердия, возвышающуюся над святыней.[30][31]

Запрет

В 1959 году Ватикан запретил изображение и его преданность по ряду причин. Некоторые польские епископы подвергли сомнению утверждения Ковальской и были недовольны сходством изображения с красно-белым. Польский флаг.[32] Сообщалось, что польские священники интерпретировали лучи как символ флага.[33] Запрет на изображение и преданность ему был снят только 15 апреля 1978 г. под давлением со стороны Папа Иоанн Павел II, который был большим защитником Ковальской.[32]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Божественное милосердие в моей душе - Дневник сестры Фаустины». Наш дом с Богом. Архивировано из оригинал 15 августа 2011 г.. Получено 17 апреля 2011.
  2. ^ Брокман, Норберт (13 сентября 2011 г.). Энциклопедия священных мест. ABC-CLIO. п. 140. ISBN 9781598846546. Получено 26 апреля 2014.
  3. ^ а б c d е ж грамм Тим Дрейк, 2002, Святые Юбилея, ISBN 978-1-4033-1009-5 страницы 89-90
  4. ^ а б c d Энн Болл, Энциклопедия католических верований и практик, 2003 г. ISBN 0-87973-910-X страницы 174-175
  5. ^ а б c d е ж Ресурс божественного милосердия Ричард Торретто, 2010 г. ISBN 1-4502-3236-1 «Образ Божественного Милосердия» стр. 84-107.
  6. ^ а б Кэтрин М. Оделл, 1998, Фаустина: Апостол Божественного Милосердия OSV Press ISBN 978-0-87973-923-2 страницы 63-64
  7. ^ а б Тим Дрейк, 2002 год, Святые юбилея, ISBN 978-1-4033-1009-5 страницы 85-95
  8. ^ Сестра Фаустина Ковальская: ее жизнь и миссия Мария Тарнавска, 1990 ISBN 0-948202-43-2 стр.116
  9. ^ Кэтрин М. Оделл, 1998, Фаустина: Апостол Божественного Милосердия OSV Press ISBN 978-0-87973-923-2 страницы 65-75
  10. ^ а б c d Кэтрин М. Оделл, 1998, Фаустина: Апостол Божественного Милосердия OSV Press ISBN 978-0-87973-923-2, стр. 85-95
  11. ^ а б Батлер: жития святых: третье тысячелетие Пол Бернс, Олбан Батлер, 2001 г. ISBN 978-0-86012-383-5 стр. 252
  12. ^ Дневник: Божественное милосердие в моей душе Фаустина Ковальская 2003 ISBN 1-59614-110-7 Блокнот 1, поз. 313 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-04-28. Получено 2011-05-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  13. ^ а б 15 дней молитвы со святой Фаустиной Ковальской Джон Дж. Клири, 2010 г. ISBN 1-56548-350-2 п. 47–48
  14. ^ а б Справочник по воскресеньям, временам года и будням 2011: Альманах пастырской литургии Коринна Лафлин, 2010 г. ISBN 1-56854-871-0 стр.195
  15. ^ 15 дней молитвы со святой Фаустиной Ковальской Джон Дж. Клири, 2010 г. ISBN 1-56548-350-2 стр.22
  16. ^ а б Я всегда с тобой Бенедикт Грошель, 2010 г. ISBN 978-1-58617-257-2 стр. 548
  17. ^ 15 дней молитвы со святой Фаустиной Ковальской Джон Дж. Клири, 2010 г. ISBN 1-56548-350-2 стр. 51
  18. ^ Кэтрин М. Оделл, 1998 г., Фаустина: Апостол Божественного Милосердия OSV Press ISBN 978-0-87973-923-2 стр.165
  19. ^ Великое избавление Автор Глория Пералес 2010 ISBN 978-1-4343-2765-9 стр. 39
  20. ^ Фаустина: Апостол Божественного Милосердия Кэтрин М. Оделл 1998 ISBN 0-87973-923-1 стр.66
  21. ^ Веб-сайт Ватикана: Канонизация святой Фаустины Ковальской, 30 апреля 2000 г. В архиве 5 мая 2011 г. Wayback Machine
  22. ^ Справочник по воскресеньям и сезонам 2008 г. Д. Тодд Уильямсон 2007 ISBN 1-56854-617-3 стр.195
  23. ^ Ватиканская биография Фаустины Ковальской В архиве 3 марта 2013 г. Wayback Machine
  24. ^ Указ Апостольской тюрьмы о индульгенциях Божественного милосердия на сайте Ватикана В архиве 19 февраля 2008 г. Wayback Machine
  25. ^ а б c d ДиСильва, Даниэль (директор) (23.03.2016). Первоначальный образ божественного милосердия (Кинофильм). США: Springtime Productions.
  26. ^ "Йоно Паулиус II piligrimų kelias. Образ Божественного Милосердия".
  27. ^ а б Гжегорчик, Уршула; Сестра Мария Калиновская. «История первого образа Иисуса Милосердного». Послание Божественного Милосердия. Перевод Евы Ольшовой. Конгрегация сестер Иисуса Милосердного. В архиве из оригинала на 2019-04-16. Получено 2020-04-22.
  28. ^ Ресурс божественного милосердия Ричард Торретто, 2010 г. ISBN 1-4502-3236-1 стр.88
  29. ^ «ЭНИД». Архивировано из оригинал на 2006-08-16. Получено 2006-12-31.
  30. ^ BusinessWeek Минданао 26 августа 2011 г .: «ХРАМ БОЖЕСТВЕННОГО МИЛОСЕРДИЯ в Восточном Мисамисе празднует День Рождения Пресвятой Девы Марии» [1] В архиве 2018-03-16 в Wayback Machine
  31. ^ Новости CBCP (Конференция католических епископов Филиппин) 28 марта 2008 г .: «Воскресенье Божественного Милосердия на Минданао» [2]
  32. ^ а б Национальный католический репортер
  33. ^ [Развитие поклонения Божьему милосердию в Польше и за рубежом, Епископ Павел Соча, Peregrinis Cracoviensis 11, 2001]

Рекомендации

внешняя ссылка