WikiDer > Элизабет Паккард

Элизабет Паккард

Элизабет Парсонс Уэр Паккард (28 декабря 1816 - 25 июля 1897), также известный как E.P.W. Паккард, американский защитник прав женщин и людей, обвиняемых в безумие.^{[1][2][3][4][5]} Она примечательна тем, что незаконно заключенный и подала в суд на ее незаконное лишение свободы, которое она выиграла.

Жизнь

Элизабет Паккард, родившаяся в Уэре, штат Массачусетс, была старшей из троих детей и единственной дочерью Сэмюэля и Люси Уэр.^[6][7] Сэмюэл был служителем Конгрегации в Коннектикутской долине товаров Конгрегационалистская церковь с 1810 по 1826 год. Она смогла получить качественное образование в Амхерстская женская семинария, где она изучала французский язык, алгебру и новую классику благодаря «достаточному богатству» родителей, что привело ее к тому, что она стала хорошо образованной женщиной из среднего класса. Тем не менее, она впервые увидела «видения» в 1836 году и вскоре была госпитализирована в государственную больницу Уорчестера, но быстро оправилась от «болезни».^[6]

По настоянию родителей Элизабет Парсонс Уэр вышла замуж Кальвинист министр Теофил Паккард, на четырнадцать лет старше ее и названный «холодным и властным», 21 мая 1839 года.^[8][6][9] У пары было шестеро детей. Они жили в Западном Массачусетсе до сентября 1854 года. В то время семья жила в Kankakee County, Иллинойс, и в течение многих лет казалось, что у них был мирный брак без происшествий.^[8][6]

Но Феофил придерживался весьма решительных религиозных убеждений.^[5][8] После многих лет брака Элизабет Паккард внешне подвергала сомнению убеждения своего мужа и начала выражать мнения, противоречащие его.^[10][6] Хотя главным предметом их спора была религия, пара также не соглашалась с воспитанием детей, семейными финансами и проблемой рабства, а Элизабет защищала Джон Браун в «присутствии богатых сторонников рабства», что смутило Феофила. Она также работала учителем в Джексонвилле, штат Иллинойс.^[11]

Когда в 1851 году Иллинойс открыл свою первую больницу для душевнобольных, законодательный орган штата принял закон, в который в течение двух лет после его принятия были внесены поправки, требующие проведения публичных слушаний, прежде чем лицо может быть совершено против его или ее воли.^[7] Однако было одно исключение: муж мог заставить свою жену совершить преступление без публичного слушания или ее согласия. В 1860 году Теофил Паккард решил, что его жена «слегка сошла с ума», и это состояние он приписывал «чрезмерному напряжению тела и разума».^{[12][8][7][6]} Он нанял доктора Дж. У. Браун, чтобы поговорить с ней. Врач представил себя продавцом швейных машин. Во время их разговора Элизабет жаловалась на доминирование своего мужа и его обвинения другим в том, что она сумасшедшая.^[11] Доктор Браун сообщил об этом разговоре Теофилу (вместе с замечанием о том, что миссис Паккард «выказывала ко мне большую неприязнь»). Феофил решил совершить Елизавету. Она узнала об этом решении 18 июня 1860 года, когда шериф графства прибыл в дом Паккардов, чтобы взять ее под стражу.^{[13][14][15][16]} Некоторые говорят, что Елизавета была похожа на других женщин, помещенных в психиатрические лечебницы с 1850 по 1900 годы, которые вели себя так, как «мужское общество не соглашалось».

Следующие три года Элизабет Паккард провела в психиатрической больнице Джексонвилля в Джексонвилле, штат Иллинойс (ныне Центр развития Джексонвилля).^{[6][17][8][18][19]} Ее регулярно допрашивали врачи, но она отказывалась признать, что она сумасшедшая, или изменить свои религиозные взгляды. В июне 1863 года, отчасти из-за давления со стороны ее детей, которые хотели, чтобы она была освобождена, врачи заявили, что она неизлечима, и выписали ее.^[12][7] После ее выписки Теофил запер ее в детской в ​​их доме и заколотил окна.^[8][6] Элизабет удалось выбросить в окно письмо с жалобой на такое обращение, которое было доставлено ее подруге Саре Хаслетт. Сара Хаслетт, в свою очередь, доставила письмо судье Чарльзу Старру, который издал приказ о хабеас корпус, предписывающий Феофилу привести Элизабет в свои покои для обсуждения этого вопроса. После того, как ему были представлены доказательства Теофила, судья Старр назначил суд присяжных, чтобы разрешить юридическое определение вменяемости Элизабет.^[20]

Packard против Packard

При последующем суде над Packard против Packard,^[21] В течение пяти дней адвокаты Теофила представили свидетелей из его семьи, которые засвидетельствовали, что Елизавета спорила со своим мужем и пыталась выйти из его прихожан.^[6][22] Эти свидетели согласились с Феофилом, что это было признаком безумия.^[12] Запись из больницы штата Иллинойс, в которой говорилось, что состояние миссис Паккард неизлечимо, также была внесена в протокол суда.

Адвокаты Элизабет, Стивен Мур и Джон У. Орр, ответили, вызвав свидетелей из района, которые знали Паккардов, но не были членами церкви Феофила. Эти свидетели заявили, что они никогда не видели, чтобы Элизабет проявляла какие-либо признаки безумия, обсуждая религию или что-то иное. Последним свидетелем был доктор Дункансон, врач и теолог. Доктор Дункансон беседовал с Элизабет, и он показал, что, хотя он не обязательно согласен со всеми ее религиозными убеждениями, утверждая, что «я не называю людей сумасшедшими, потому что они расходятся со мной. Я объявляю ее разумной женщиной и желаю, чтобы у нас была нация таких женщины."^[23]

Жюри потребовалось всего семь минут, чтобы сделать вывод в пользу Элизабет. По закону она была признана вменяемой, и судья Чарльз Старр, который изменил судебное разбирательство с судебного разбирательства о хабеас корпус на судебное разбирательство о вменяемости, издал приказ о том, что ее не следует ограничивать.^{[12][6][24][25]} Как описала это ученый Кэтрин Бернс-Ховард, мы никогда не узнаем «истинное психическое состояние Элизабет или подробности ее семейной жизни».^[12]

Жизнь после суда

Когда Элизабет Паккард вернулась в дом, который она делила с мужем в Мантено, штат Иллинойс, она обнаружила, что накануне ее освобождения ее муж сдал их дом другой семье, продал ее мебель и забрал у нее деньги, записки, гардероб и т. Д. а дети и уехали из государства.^[6] Она подала апелляцию как в Верховный суд Чикаго, так и в Бостон, куда ее муж забрал ее детей, но не имела возможности обратиться в суд, поскольку замужние женщины в этих штатах в то время не имели юридических прав на свое имущество или детей (см. Укрытие). Таким образом, было сформировано Общество по борьбе с душевнобольными.^[11]

При этом она не вернулась к своей прежней жизни, а стала своего рода национальной знаменитостью, опубликовав «охапку книг и объехав Соединенные Штаты в рамках многолетней кампании реформ», борясь не только за права и свободу замужних женщин. речи, но назвал «мощь сумасшедших домов».^{[12][6][18][19]} Она стала тем, что некоторые ученые называют «публицистом и лоббистом лучших законов о безумии». Как утверждает ученый Кэтрин Бернс-Ховард, Паккард заново изобрела себя в этой роли, зарабатывая достаточно, чтобы содержать своих детей и даже своего отчужденного мужа, с которым она оставалась разлученной до конца своей жизни. В конце концов, умеренные сторонники прав женщин на севере США обняли ее, превратив ее историю в аргументы о рабстве, представив ее опыт как вид порабощения, даже утверждая в разгар гражданской войны, что графство в разгар освобождения африканцев - Американские рабы должны делать то же самое для других, пострадавших от жестокого обращения со стороны мужей.^[12] Некоторые утверждают, что она, казалось, не обращала внимания на свои расовые предрассудки, утверждая, что белые женщины обладают «моральной и духовной природой» и страдают больше «духовной агонии», чем ранее порабощенные афроамериканцы. Тем не менее, другие говорят, что ее история является «ярким примером угнетенной женственности», чего не сделали другие.^[12]

Элизабет подала прошение в законодательные органы Иллинойса и Массачусетса, и в 1869 году в этих штатах был принят закон, разрешающий замужним женщинам равные права на собственность и опеку над своими детьми. После этого ее муж добровольно передал Элизабет опеку над их детьми, и ее дети переехали жить с ней в Чикаго.^[26]

Элизабет осознала, насколько узкой была ее юридическая победа. Хотя ей удалось сбежать из заключения, во многом это было удачей. Основные социальные принципы, которые привели к ее заключению, все еще существовали. Она основала Общество по борьбе с душевнобольными и опубликовала несколько книг, в том числе Пример супружеской власти или трехлетнее тюремное заключение за религиозные убеждения (1864), Великое раскрытие духовного зла в высоких местах (1865), Мистический ключ или секрет убежища разблокирован (1866), и Тайная жизнь заключенных или безумные приюты обнародованы (1868).^[27][6][28] В 1867 году штат Иллинойс принял «Билль о защите личной свободы», который гарантировал всем обвиняемым в безумии, включая жен, право на публичное слушание дела.^[7] Она также видела аналогичные законы, принятые в трех других штатах.^[8][29] Несмотря на это, она подверглась сильному нападению со стороны медицинских специалистов и анонимных граждан, в отличие от других, подобных Доротея Дикс, с ее бывшим врачом из психиатрической больницы Джексонвилля, доктором Макфарландом, в частном порядке называя ее "своего рода Джоан Д'Арк в вопросе разжигания личных предрассудков ". Таким образом, работа Элизабет в этом направлении была" в целом не оценена "при ее жизни. Она получила более широкое признание, начиная с 1930-х годов, со стороны известного историка психических заболеваний, Альберт Дойчи снова в 1960-х от тех, кто «атаковал медицинскую модель безумия».^[6][19]

Она умерла 25 июля 1897 года. В некрологе Интер ОкеанЧикагская газета описала ее как «реформатора методов убежища для душевнобольных».^[30][8][7]

Литературное использование

Барбара Хэмбли подробно описывает Элизабет Паккард в своем романе 2005 года о безумии Мэри Тодд Линкольн (Жена Освободителя: Роман Мэри Тодд Линкольн.)^[31]

Эмили Манн написал пьесу Миссис Паккард, премьера которого состоялась в мае 2007 года. В пьесе Манна Паккард полностью описывает свою жизнь в психиатрической больнице; это считается исторически достоверным.^{[32][10][14][5][33]}

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Карлайл, Линда (2010), Элизабет Паккард: Благородный бой, University of Illinois Press, стр. 272, г. ISBN 978-0-252-03572-2
• Кули, Томас (2001). Нога из слоновой кости в шкафу из черного дерева: безумие, раса и пол в викторианской Америке, Пресса Массачусетского университета, ISBN 978-1558492844.
• Левисон, Дженнифер Ребекка (2003), «Элизабет Парсонс Уэр Паккард: защитник культурных, религиозных и юридических изменений», Обзор закона Алабамы, 54 (3), Дои:10.2139 / ssrn.406821, SSRN 406821
• Норген, Джилл (2013), Мятежники в баре: увлекательные, забытые истории первых женщин-юристов Америки, Издательство Нью-Йоркского университета, ISBN 978-1479835522.
• Паккард, Элизабет,Разоблачение тайной жизни заключенных или сумасшедших домов (1868) Kessinger Publishing, LLC (21 февраля 2008 г.) ISBN 978-0-548-83741-2.
• Паккард, Элизабет, Пример супружеской власти на суде с миссис Паккард Fred B Rothman & Co (октябрь 1994 г.) ISBN 978-0-8377-2552-9.
• Сигурдардоттир, Элизабет Ракель (2013). Женщины и безумие в XIX веке: влияние угнетения на психическое здоровье женщин, Ирландский университет.
• Сапинсли, Барбара (1991), Частная война миссис Паккард, Сент-Пол, Миннесота: Paragon House Books, стр. 220, ISBN 978-1-55778-330-1.
• Вуд, Мэри Элен (1994), Надпись на стене: женская автобиография и приют, University of Illinois Press, ISBN 978-0252063893.

внешняя ссылка

• Работы Элизабет Парсонс Уэр Паккард в Проект Гутенберг
• Работы Элизабет Паккард или о ней в Интернет-архив