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Endoxase (griechisch: ἔνδοξα) (Plural von Endoxon) ist der Name, der Aristoteles gab die in einer bestimmten Subkultur akzeptierten Ansichten an.

Allgemeines

Wissensentwicklung entsteht nach Aristoteles aus sensorischen Informationen und bildet neben den Ideen der Vordenker einen guten Ausgangspunkt für die weitere Wissensentwicklung. Aristoteles nahm die Erkennbarkeit der uns umgebenden Welt an: Wenn jemand ernsthaft über ein bestimmtes Thema nachgedacht hat, hat er zumindest einen Teil der Wahrheit erfasst. Das Wort Endoxa ist mit dem griechischen Wort 'doxa' (δόξα) verwandt, das in der klassischen griechisch bedeutet „Meinung“, „Meinung“ oder „Vorstellung“. Im griechischen Alltag bedeutet das Wort auch „bekannt“.

Ein umstrittener Punkt bei der Interpretation von Endoxa ist, ob alle Endoxa gleich wichtig sind. Laut einigen Kommentatoren bezieht sich Endoxa auf die akzeptierten Ansichten von Menschen, die einen bestimmten Status in der Gesellschaft hatten (Irwin, 1988). Diese Interpretation bedeutet auch, dass die Ansichten bestimmter Gruppen daher weniger wichtig sind. Kommentatoren, die diese Ansicht nicht teilen (Smith, 1996 und 2003), glaubt Aristoteles, dass es ausreicht, die „stärksten“ Ansichten in die Forschung einzubeziehen, wenn es zu viele Ansichten zu einem Thema gibt. Zum Beispiel weist Aristoteles in seinem Buch Ethik (I-4) darauf hin, dass Menschen ihre Ansichten über das Glück je nach Situation anpassen. Wenn sie krank sind, bedeutet Glück für sie Gesundheit. Wenn sie arm sind, ist Reichtum das ultimative Glück. In solchen Fächern ist es nicht notwendig, jede Ansicht zu prüfen.

Diese können innerhalb der wissenschaftlichen Methode auf drei relativ unterscheidbare Arten verwendet werden – die dialektische Methode - die Aristoteles verwendet.

Zunächst ist es wichtig zu wissen, welche Ansichten jemand hat, wenn Sie ein bestimmtes Thema mit ihm besprechen. Wenn Sie auf der Grundlage bestimmter Ansichten, die eine Person nicht akzeptiert, weiter argumentieren, hat das Argument (auch wenn es logisch richtig ist) keine Kraft. Dieser Aspekt der Verwendung von Endoxa hat eine starke Überschneidung mit Rhetorik. Dabei werden die Endoxa verwendet, um eine stärkere Grundlage zu haben, um jemanden zu überzeugen. In diesem Sinne ist es auch zulässig, die „falsche“ Endoxa von jemandem zu verwenden, um weiter zu argumentieren – und Fehler aufzuzeigen – um zu gültigen Schlussfolgerungen zu gelangen.

Zweitens kann Endoxa als Ausgangspunkt für die Gewinnung neuer Erkenntnisse dienen. Wenn eine Person sorgfältig über ein bestimmtes Thema nachdenkt, ging Aristoteles davon aus, dass die Ansicht der Person zumindest einen Teil der Wahrheit enthält. Nach bestimmten Interpretationen der Verwendung von Endoxa in der dialektischen Methode ist diese Methode negativer Natur (Wilkinson, 2001). Durch eine kritische/analytische Untersuchung können Sie analysieren, welche Endoxen zu Inkonsistenzen führen. Wenn jedoch nicht nachgewiesen werden kann, dass bestimmte Endoxen zu Inkonsistenzen führen, ist noch nicht bewiesen, dass diese Endoxen tatsächlich konsistent sind. Eine gründliche Recherche der verschiedenen (gegensätzlichen) Ansichten sorgt jedoch für ein besseres Verständnis des Themas. Als Ergebnis ist man besser in der Lage, die Wahrheit und Fehler in diesen Meinungen zu entdecken. In diesem Sinne kann die Endoxa in der dialektischen Methode positiv genutzt werden.

Drittens eignen sich Endoxa zur Überprüfung der Grundannahmen, auf denen wissenschaftliche Erkenntnisse beruhen. Eine Grundannahme wird auch als „erstes Prinzip“ bezeichnet, Axiom oder postulieren). Diese Grundannahmen können nicht durch Deduktion „bewiesen“ werden. Müssen diese Grundannahmen selbst auch abgeleitet werden (unter Verwendung von Prämissen, die auch abgeleitet werden müssen etc. etc.), würde dies zu einer unendlichen Regression oder Zirkelschlussfolgerung führen.

Wie nach Aristoteles bestimmte Erkenntnisse über die Wahrheit der Grundannahmen gewonnen werden können, ist nicht ganz klar. Es gibt Kommentatoren, die argumentieren, dass die Verwendung der Endoxa in der dialektischen Methode der Weg ist, um zu diesen Grundannahmen zu gelangen (Owen, 1986). Dass diese Meinung zu Widersprüchen mit Aristoteles führt, wird durch die Beobachtung abgetan, dass Aristoteles seine Meinung angepasst und im späteren Leben der Endoxa mehr „Macht“ zugewiesen hat (Irwin, 1999). Plausibler erscheint die Interpretation, dass die Grundannahmen durch eine Art „intuitive Induktion“ erkannt werden und Endoxa „nur“ dazu verwendet werden, Grundannahmen weiter zu untersuchen (Smith, 1996 / Wilkinson, 2001 / Bowler, 2003). Sie können die Grundannahmen aus nichts ableiten (weil sie älter sind als alles andere), sodass es nur möglich ist, die Meinung einer Person zu einer Grundannahme zu untersuchen. Sie können diese Meinung jedoch einer sorgfältigen philosophischen Prüfung unterziehen und prüfen, ob diese Meinung zu Widersprüchen führt. Auf diese Weise ist die dialektische Methode und der darin enthaltene Einsatz von Endoxa ein Schritt in die richtige Richtung, um zu Grundannahmen zu gelangen, die im weiteren Prozess der Wissensgewinnung genutzt werden können.

Verwandte Begriffe

• Adoxa: Angelegenheiten, die von der Öffentlichkeit als trivial und unwichtig angesehen werden
• Paradox: Angelegenheiten, die gegen die öffentliche Meinung verstoßen
• Amphidoxa: Angelegenheiten, die teils konform sind, teils gegen die öffentliche Meinung

Literatur

• T. Irwin, Aristoteles' Erste Prinzipien (Oxford: Clarendon Press, 1988).
• G. E. L. Owen, Logik, Wissenschaft und Dialektik (Owens gesammelte Arbeiten). Hrsg. Martha Nussbaum. Cornell UP, 1986 (Nachdruck).