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Esau verkauft sein Erstgeburtsrecht, Gemälde von Hendrick ter Brugghen, ca. 1627

Esau oder Esau (hebräisch: , 'eśāw), auch Edom genannt,^[1] war nach Hebräische Bibel das Zwillingsbruder von Jakob und Sohn von Isaac und Rebekka.

Esau in Genesis

Siehe auch den Artikel Jakob (Patriarch)

Esau wurde zuerst geboren und galt damit als ältester und wichtigster Sohn. eine GeburtOrakel prophezeite jedoch, dass der Ältere (Esau) dem Jüngeren (Jakob) dienen würde.^[2] Nach dieser Ankündigung drehten sich einige Geschichten um das Erstgeburtsrecht. Esau verkaufte dieses Erstgeburtsrecht zuerst an Jakob,^[3] In einer späteren Episode fiel der alte Isaak auf einen Trick von Rebekka und Jakob herein und gab Jakob den für Esau bestimmten Segen.^[4] Um Esaus Zorn zu vermeiden, floh Jakob.^[5] Später versöhnten sich Esau und Jakob und Esau zog sich in seine Heimat zurück Seir.^[6]

Das Bild, das von Esau gemalt wurde, ist nicht eindeutig. Zuerst wurde er negativ dargestellt, weil er sein Erstgeburtsrecht nicht schätzte,^[3] aber das wurde nur erwähnt, um Jakobs List zu rechtfertigen^[4] und er war derjenige, der getäuscht wurde. Im dritten Teil wird er als bereit zur Sühne dargestellt und in der Lage, friedlich neben Jakobs Volk zu leben.^[6] mit denen er sogar ihren Vater Isaak begraben hat.^[7]

Interpretation

Forscher sind sich noch nicht sicher, ob Esau im ältesten Stadium der Erzählungen der Patriarchen vertrat eine Nation oder nur das Mitglied einer Familie.^[8] Darüber hinaus schlagen einige vor, Esau als den Archetyp des Jägers zu betrachten, während Jakob den Archetyp des Hirten darstellt.^[9] Ihre Rolle als Repräsentantin zweier Völker, die zweifellos im endgültigen Text hervortritt, ist innerhalb dieser Ansichten eine späte Entwicklung. Neuere Forschungen haben diese frühere Rekonstruktion der Überlieferung dieser Geschichten in Frage gestellt, da vorhergesagt wurde, dass der jüngere Bruder über den älteren herrschen würde^[10] und der Segen des Vaters Isaak,^[11] beziehen sich zweifellos auf die Beziehung zwischen den beiden Völkern und gehören zum Kern der Erzählung. Ein Esau, der nicht gleichzeitig Patriarch der Edomiter war, kann nach dieser Auffassung nicht existieren.^[12]

In dem Priesterkodex der Konflikt zwischen Jakob und Esau steht nicht mehr für die politischen Beziehungen zwischen Israel / Juda und Edom, sondern diese beiden Protagonisten wurden zu Symbolen der Post-Exil Debatten über Exogamie. Esau erfüllte dabei die negative Rolle und heiratete zwei kanaanitHittits,^[13] während Jakob seine Heimat nicht aus Angst vor Esau verließ, sondern weil er keine kanaanitische Frau wollte.^[14] Danach heiratete Esau eine nicht-kanaanitische Frau, die Ismaelitin Mahalat,^[15] mit dem der Priesterkodex das positivere Bild von Esau in Genesis 33 verband.

Esau in den anderen Büchern der hebräischen Bibel

Nur wenige spätere Texte erwähnen ausdrücklich die Erzählung von Esau und Jakob, nämlich den Geschichtsrückblick in Josua 24:4, die Genealogie in 1. Chronik 1:34f und die Prophezeiung in Maleachi 1:2f.

In der Erzählung der Passage des Israeliten von Edom^[16] die Edomiter wurden als "Nachkommen von Esau" bezeichnet,^[17] wie in den unmittelbar folgenden Passagen.^[18] Es ist unklar, ob in Deuteronomium 2 die Erzählung von Genesis 25f. als Hintergrund genommen wird oder eine andere ähnliche Tradition, die die Bruderschaft erklärt. Während Deuteronomium 2 eine positive Einschätzung von Edom spricht, ist es in Obadja komplett anders. Dabei bedeutet Esau nie eine Person, sondern immer das Volk, wobei in Obadja - und nur hier - der Volksname zur Bezeichnung der Landschaft im Ausdruck "Bergland Esau" verwendet wurde.^[19] Diese Nation hat sich gegen ihren Bruder „Jakob“, das heißt gegen ihre Brüder, „das Volk Juda“, gewandt und verdient deshalb Gottes Verurteilung. Diese Texte setzen die Brüderlichkeit beider Völker voraus, ohne explizit auf die Überlieferungen in Genesis 25-33 zu verweisen.

Die Verurteilung von Edom in Jeremia 49:7-22 verwendet das Wort „Esau“ als Synonym für „Edom“^[1] ohne Hinweis auf eine bestimmte Person, die diesen Namen trug, und ohne Erwähnung einer Bruderschaft zwischen den Nationen Edom und Juda.

Diese negativen Erwähnungen der Person Esau spiegeln neben den positiven Bildern in den Erzählungen der Patriarchen und im Deuteronomium die unterschiedlichen Beziehungen zwischen Israel / Juda und Edom wider.

Esau im Neuen Testament

In der frühen jüdischen Literatur wurden die Edomiter immer als "Söhne/Nachkommen von Esau" bezeichnet.^[20]Paul andererseits zitiert in Römer 9:13 sowohl Genesis 25:23 als auch Maleachi 1:2, 3 als Beweise des freien Willens in Bezug auf die Berufung durch Gott. Im Hebräer Esau erschien als Beispiel für Ehebruch und Bosheit.^[21] Wie bei Paulus diente die Person Esau in einer Auseinandersetzung als negatives Beispiel, der versöhnte Esau aus Genesis 33 hatte hier keinen Platz. Schließlich gibt es in Hebräer 11,20 noch einen weiteren unspezifischen Hinweis auf Esau.

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