WikiDer > Эжен Марэ

Eugène Marais

Эжен Н. Марэ
Эжен Н. Марэ - писатель, юрист и натуралист
Эжен Н. Марэ - писатель, юрист и натуралист
Родившийся(1871-01-09)9 января 1871 г.
Претория
Умер29 марта 1936 г.(1936-03-29) (65 лет)
Ферма рядом Пелиндаба
Причина смертиСамоубийство
Место отдыхаАкко Героев, Претория, Южная Африка
Род занятийПоэт, натуралист, юрист
НациональностьЮжная Африка
ГражданствоЮжная Африка
Супруг
Алетта Бейерс
​
(м. 1871⁠–⁠1895)​
ДетиЭжен Шарль Жерар Марэ

Эжен Нилен Марэ (/ˈjuːdʒяпмɑːˈрeɪ/; 9 января 1871 - 29 марта 1936) был южноафриканским юристом, натуралист, поэт и писатель. Его называют интеллектуальным гением и африканерским героем.[1]

Его ранние годы, до и во время англо-бурской войны

Марэ родился в Претория,[1] тринадцатый и последний ребенок Яна Христиана Нилена Марэ и Катарины Хелены Корнелии ван Никерк. Он учился в школе в Претории, Boshof и Паарл, и большая часть его раннего образования была на английском, как и его ранние стихи. Он поступил в школу в шестнадцать лет.[2]

После окончания школы он работал в Претории клерком, а затем журналистом, прежде чем стать владельцем (в возрасте двадцати лет) газеты под названием Land en Volk (Страна и (африканеры) люди). Он глубоко вовлечен в местную политику.

Он начал принимать опиаты в раннем возрасте и очень скоро перешел на морфин (который тогда считался безопасным и не вызывающим привыкания). Он стал зависимым, и его зависимость управляла его делами и действиями в большей или меньшей степени на протяжении всей его жизни. Когда его спросили, почему он принимал наркотики, он по-разному сослался на плохое здоровье, бессонницу, а позже и на смерть своей молодой жены в результате рождения единственного ребенка. Много позже он обвинил в случайной зависимости, когда заболел малярией, в Мозамбик. Некоторые утверждают, что его употребление наркотиков было экспериментальным и находилось под влиянием философии де Куинси.[2]

Марэ женился на Алетте Бейерс, но она умерла от послеродовая лихорадка год спустя, через восемь дней после рождения сына. Эжен Шарль Жерар был единственным ребенком Марэ.

В 1897 году, когда ему было еще за двадцать, Марэ поехал в Лондон изучать медицину. Однако под давлением друзей он вошел в Внутренний Храм изучать право.[2] Он квалифицировался как адвокат. Когда англо-бурская война вспыхнув в 1899 году, он был условно-досрочно освобожден как вражеский иностранец в Лондоне. В конце войны он присоединился к немецкой экспедиции, которая стремилась доставить боеприпасы и лекарства бурским коммандос через Португальский Восточная Африка (ныне Мозамбик). Однако в этой тропической зоне он был поражен малярией, и, прежде чем припасы были доставлены бурам, война закончилась.

После войны

С 1905 года Марэ изучал природу в Waterberg ('Водяная гора'), пустынная местность к северу от Претории, и писал на своем родном африкаанс о животных, которых он наблюдал. Его исследования термиты привело его к выводу, что колонию следует рассматривать как единый организм, и это прозрение предшествовало разработке идеи Ричард Докинз. В Ватерберге Марэ также изучал Черная мамба, плюющаяся кобра и слоеная гадюка.[3] Более того, он заметил определенную группу бабуины по длинне[4], и из этих исследований возникли многочисленные журнальные статьи и книги Мои друзья бабуины и Душа обезьяны. Он признан отцом научного исследования поведения животных, известного как Этология.

Кража его работы

Как лидер Второй Движение африкаансМарэ предпочитал писать на африкаанс, и его работы были переведены на разные языки либо в конце его жизни, либо после его смерти. Его книга Die Siel van Die Mier (Душа муравья, но обычно дается на английском языке как Душа белого муравья) был плагиатом Нобелевская лауреат Морис Метерлинк, кто опубликовал La Vie des Termites (переводится на английский как Жизнь термитов или же Жизнь белых муравьев), энтомологический книга,[3] в том, что было названо "классическим примером академического плагиата" Лондонского университета профессор биология, Дэвид Бигнелл.[4]

Марэ обвинил Метерлинка в том, что он использовал в своей книге концепцию «органического единства» термитника.[5] Марэ опубликовал свои идеи о термитнике в южноафриканской прессе на языке африкаанс, как в Die Burger в январе 1923 г. и в Huisgenoot, который включал серию статей о термитах под названием "Die Siel van die Mier" (Душа (белого) муравья) с 1925 по 1926 год. Книга Метерлинка с почти идентичным содержанием,[4] был опубликован в 1926 году. Утверждается, что Метерлинк наткнулся на серию статей Эжена Марэ и что Метерлинку было легко перевести с африкаанс на французский, поскольку Метерлинк знал голландский и уже сделал несколько переводов с голландского на французский. перед.[6]:53 В то время достойные статьи, опубликованные на африкаанс, были распространены во фламандских и голландских журналах и журналах.

Марэ послал доктору Винифред де Кок в Лондон письмо о Метерлинке, в котором писал, что

Известный автор заплатил мне левша комплимент списывание самая важная часть моей работы ... Он явно желательно своих читателей к выводу, что он прибыл на некоторые из моих теорий (результат десяти лет упорного труда в вельд) по собственной инициативе, хотя признает, что никогда в жизни не видел термитов. Вы должны понимать, что это был не просто плагиат духа вещи, так сказать. Он копировал страницу за страницей устно.[2]:398[6]:53

Поддерживается кружком Африканер Друзья-националисты, Марэ добивался справедливости через южноафриканскую прессу и пытался подать международный иск. Это оказалось невозможным с финансовой точки зрения, и дело не было возбуждено. Однако Марэ приобрел известность как потерпевшая сторона и как африканерский исследователь, открывшийся для плагиата, потому что он опубликовал в африкаанс из националистической лояльности. Во время скандала Марэ задумался: «Интересно, краснеет ли Метерлинк, когда он читает такие вещи [признание критиков], и думает ли он о несправедливости, которую он делает по отношению к неизвестному? Бур рабочий? "[5]

Собственные слова Метерлинка в Жизнь термитов указывают, что его обеспокоило возможное обнаружение или обвинение в плагиате:

В отношении каждого утверждения было бы легко разрешить тексту изобиловать сносками и ссылками. В некоторых главах нет предложения, но я бы требовал их; и высокая печать была бы поглощена огромным количеством комментариев, как одна из тех ужасных книг, которые мы так ненавидели в школе. В конце тома есть краткая библиография, которая, несомненно, послужит той же цели.

Несмотря на эти опасения, в библиографии нет ссылки на Эжена Марэ. Другие работы Метерлинка по энтомологии включают Жизнь муравья (1930).

Профессор В. Э. д'Ассонвиль писал о Метерлинке как о «лауреате Нобелевской премии, который ни разу за всю свою жизнь не видел термитов и никогда не ступал ногой на почву Африки, а тем более в Ватерберге».[6]:53

Роберт Ардри, поклонник Эжена Марэ, объяснил более позднее самоубийство Марэ этим актом плагиата и кражи интеллектуальной собственности Метерлинком.[7] Ардри сказал во введении к Душа обезьяны, опубликованный в 1969 году, что «Как ученый он был уникальным, выдающимся в свое время, но работником в нерожденной науке». Он также подробно ссылается на работы Марэ в своей книге. Африканское происхождение.

Смерть

Есть доказательства [5] что время Марэ и его исследования в Ватерберге принесли ему мир и радость, а также вдохновили его на творчество. В стихотворении Waar Tebes in die stil woestyn, он пишет (в переводе на английский Дж. У. Маршантом) «Там я бы снова познал покой, где Тебес в тихой пустыне возносит свои могучие скалы на высоту ...». (Тебус - одна из главных вершин области). Тем не менее, Марэ был долгосрочным морфий наркоман и страдал от меланхолии, бессонницы, депрессии и чувства изоляции.

В 1936 году, лишенный морфия на несколько дней, он одолжил дробовик под предлогом убийства змеи и выстрелил себе в грудь. Ранение не было смертельным, поэтому Марэ засунул ствол пистолета в рот и нажал на курок. Он сделал это на ферме Пелиндаба, принадлежащий его другу Густав Преллер. Для тех, кто знаком с мрачным настроением некоторых стихотворений Марэ, здесь есть черная ирония; На зулусском языке Пелиндаба означает «конец дела», хотя более распространенное толкование - «Место больших собраний».

Марэ и его жена Алетта похоронены в Акко Героев, Претория.

Наследие

Работа Марэ как натуралиста, хотя отнюдь не тривиальная (он был одним из первых ученых, практикующих этология и неоднократно признавался таковым Роберт Ардри и другие[6]), получил меньше общественного внимания и признания, чем его вклад как буквалиста. Он обнаружил Waterberg Cycad, названный в его честь (Encephalartos eugene-maraisii). Он был первым человеком, изучившим поведение диких приматов, и его наблюдения продолжают цитироваться в современной эволюционной биологии.[8] Он один из величайших Африканер поэтов и остается одним из самых популярных, хотя его продукция была невелика. Опперман описал его как первого профессионального поэта-африканера; Марэ считал, что ремесло так же важно, как и вдохновение для поэзии. Наряду с J.H.H. де Ваал и Г.С. Преллер, он был одним из лидеров Второго языкового движения африкаанс в период сразу после Второй англо-бурской войны, закончившейся в 1902 году. Некоторые из его лучших стихов посвящены чудесам жизни и природы, но он также написал о неумолимой смерти. Некоторые из своих верований Марэ были изолированы. Он сам признал пантеист и утверждал, что он входил в церковь только на свадьбу.[9] Историк Сандра Сварт опубликовала оценку статуса Марэ как африканского героя.[1]

Хотя Марэ был патриотом-африканером, он с пониманием относился к культурным ценностям черных племен Трансвааль; это видно в стихах, таких как Die Dans van Die Reën (Танец дождя). Следующий перевод Марэ Винтернаг »написана Дж. В. Марчантом:

«Зимняя ночь»

О маленький ветер холоден и щадящий
и яркий в тусклом свете и голый
столь же широк, как милосердный дар Бога
в вельд лежит в звездном свете и мраке
и на возвышенностях
распространяться через обгоревшие полосы
семена травы, astir, подобны манящим рукам.

О ветер восточный дает печальную меру песне
Как мелодия влюбленной девушки, которую обидели
В каждой складке травы
яркая капля росы
и стремительно бледнеет на морозе!

Хотя приведенный выше перевод в целом верен и представляет собой прекрасное стихотворение на английском языке, он не совсем передает лаконичную прямоту языка африкаанс, которая делает поэзию африкаанс такой горько-сладкой и запоминающейся, поражающей сердце и душу. Ниже следует перевод Фаррелла Хоупа, который, возможно, ближе отражает оригинальную африкаанс идиому. Обратите внимание на приведенную выше версию Дж. В. Марчанта, а также на третью версию, приведенную ниже Ат де Ланге, оба переводят слово африкаанс в стихотворении. скейд (повреждение) как если бы это было Скаду (оттенок). Это распространенная ошибка при переводе стихотворения, и он упускает из виду то, что подчеркивал Марэ: британские войска разрушили бурские фермы.

"Зимняя ночь"

О холодный ветерок,
и увлечен.
Голый и яркий в тусклом свете
виден,
столь же обширен, как милость Бога,
залитый звездами и покрытый шрамами дерн вельда.
К высокому краю земель,
распространяться по выжженным пескам,
новая трава шевелится
как манящие руки.

О печальная мелодия
припев восточного ветра,
как песня девушки
кто любил но напрасно.
Одна капля росы блестит
на каждой складке травинки
и быстро бледнеет
заморозить на морозе!

Английский перевод Ат де Ланге очень хорошо сохраняет музыкальность стихотворения:[10]

«Зимняя ночь»

О холодно ветерок
и запасные.
И ярко в тусклом свете
и голый,
настолько обширен, насколько повелевала Божья милость,
лежат равнины в свете звезд и тени.
И высоко в хребтах,
в выгоревших канавах,
шевелятся ли шлейфы травы?
как махающие руки.

О настроиться с горем
на трутень восточного ветра,
как песня девы
в ее любви сделана одна.
В складке каждой травинки
капля росы жирным светится,
и он быстро бледнеет
заморозить на морозе!

Die Wonderwerker

Этот фильм 2012 года режиссер Катинка Хейнс исследует выздоровление Марэ от малярии на ферме в Ватерберге.[11]

Культурные ссылки

  • Душа обезьяны и Душа муравья оба упоминаются в

книга Душа Виктора Тронко Дэвид Кваммен, опубликовано в 1987 г.

Имя Марэ

Прародители Имя Марэ в этом регионе жили Шарль и Клод Марэ из французского региона Париж.[7] Название Marais сохранило свое первоначальное французское написание и произношение.[13] в Южной Африке.

Смотрите также

Библиография

  • Душа белого муравья, 1937, впервые опубликовано как Die Siel van Die Mier в 1925 г. на африкаансе
  • Душа обезьяны, 1919, опубликовано посмертно в 1969 году.

Примечания

  1. ^ Ces Francais Qui Ont Fait L'Afrique Du Sud. Перевод: Французский народ, создавший Южную Африку. Бернард Луган. Январь 1996 г. ISBN 2841000869'
  2. ^ Опперман, Д.Дж. Не датировано, но, вероятно, 1962 год. Старший всебоек. Nasionale Boekhandel Bpk, Kaapstad. Negende druk, 185pp
  3. ^ Ширмер П. 1980. Краткая иллюстрированная южноафриканская энциклопедия. Центральное информационное агентство, Йоханнесбург. Первое издание, около 212 стр.
  4. ^ Руссо, Леон 1982, Темный поток - История Эжена Марэ. Издательство Джонатана Болла, Джеппстаун.
  5. ^ Хоган, Майкл, Марк Л. Кук и Хелен Мюррей, Биосфера Ватерберга, Lumina Technologies Inc., 22 мая 2006 г. [8]
  6. ^ Марэ, Эжен, Душа обезьяны, Человек и Руссо (1937)
  7. ^ Ардри, Роберт Территориальный императив: Личное расследование животного происхождения собственности и наций, 1966 г.
  8. ^ Ван Никерк, Х. Л. Эжен Марэ: Nuwe Feite en Nuwe Inligting 2010 (Эжен Марэ: новые факты и новые идеи)

Рекомендации

  1. ^ а б Сварт, Сандра (2004). «Создание Эжена Марэ как африканерского героя» (PDF). Журнал южноафриканских исследований. 30 (4): 847–867. Дои:10.1080/0305707042000313059. S2CID 144170170. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.
  2. ^ а б c Руссо, Л., 1974, Die Groot Verlange, Кейптаун: Человек и Руссо
  3. ^ "Die Huisgenoot", Nasionale Pers, 6 января 1928 г., история на обложке.
  4. ^ а б Профессор Дэвид Э. Бигнелл. "Термиты: 3000 вариаций на одну тему". Архивировано из оригинал 15 сентября 2007 г.. Получено 28 июля 2009.
  5. ^ а б Сандра Сварт (2004). «Строительство Эжена Марэ как африканского героя». Журнал южноафриканских исследований. Декабрь (30.4).
  6. ^ а б c d'Assonville VD, Эжен Марэ и Ватерберг, Марникс 2008
  7. ^ Роберт Ардри,Территориальный императив: Личное расследование животного происхождения собственности и наций (1966)
  8. ^ Гриффит, Джереми (2013). Книга свободы 1. Часть 4: 7 Вторая категория мыслителей: те, кто признал причастность наших моральных инстинктов и развращающего интеллекта к возникновению расстроенного состояния человеческого бытия и кто пытался объяснить, как эти элементы вызывают этот расстроенный психоз. WTM Publishing & Communications. ISBN 978-1-74129-011-0. Получено 28 марта 2013.
  9. ^ Филип Коупман Первый рыбак Бога 2008, стр. 44
  10. ^ Де Ланге, Ат. "'n Vertaalde gedig ". Беды: Kreatiewe Platvorm vir Afrikaans. Решения Kahuna Mobility. Получено 8 марта 2015.
  11. ^ Выборка
  12. ^ Джонс, Гвинет (28 июля 2018 г.). Рецензия Брайана Кэтлинга "Развод" - кульминация эзотерической эпопеи ". Хранитель. ISSN 0261-3077. Получено 16 февраля 2020.
  13. ^ Дональдсон, Брюс (2000). Разговорный африкаанс: полный курс для начинающих. Рутледж. ISBN 0415206723. Получено 19 мая 2016.

внешняя ссылка