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Evolutionisme

Evolutionismus ist die Idee, dass es Gesetze zu entdecken im Evolution historischer Entwicklungen, die von einfachen, primitiven zu immer komplizierteren und komplexeren Formen gehen würden. Obwohl der Evolutionismus um die Zeit entstand, als Darwin sein Die Entstehung der Arten veröffentlicht wurde, ist dies keine Anwendung seiner biologischen Theorie auf kulturelle und gesellschaftliche Entwicklungen. Obwohl auch davon gesprochen wird Sozialdarwinismus die Ideen kommen hauptsächlich von Herbert Spencer. Der Sozialdarwinismus ist eine Form des Evolutionismus, die davon ausgeht, dass es keinen Zufall gibt, sondern dass es eine zu locker, ist ein Ziel.

Klassischer kultureller Evolutionismus

Im neunzehnten Jahrhundert wurde die Anthropologie die Idee, dass es eine Einzeile gab kulturelle Entwicklung der Gesellschaft. Außerhalb Europas beobachteten Anthropologen Gesellschaften, die als primitiv galten, während Archäologie Es stellte sich heraus, dass es so etwas wie Vorgeschichte bestanden hatte. Mit Hilfe von Vergleichsmethode Daraus wurde geschlossen, dass sich primitive Gesellschaften zu komplexen entwickelten, wie sie in Europa als überlegen galten. Diese Theorie von gesellschaftliche Entwicklung wurde bereits Ende des Jahrhunderts unter anderem von Franz Boas unterbieten. Die Theorie wurde als ethnozentrisch und sie lehnten ab Glaube an den Fortschritt inspirierte Idee, dass die moderne Gesellschaft besser wäre als ältere Formen. In dem Geschichtsschreibung wird das teleologisch Ansatz Präsentismus erwähnt.

Was folgte war Diffusionismus und was Marvin Harris später historischer Partikularismus namens; Man glaubte, dass die Menschheitsgeschichte nur in kleinen isolierten Teilen reproduziert werden könne, aber nie in ihrer Gesamtheit, die idiographischer Ansatz.

Neo-Evolutionismus

Mitte des 20. Jahrhunderts wurde jedoch erneut versucht, eine systematische oder nomothetischer Ansatz. Leslie Weiß und Julian Steward brachte eine Wiederbelebung der alten kulturellen Evolution unter Berücksichtigung der Einwände. Steward zeichnete die Familie, patrilinear und zusammengesetzt Bands, RedfieldsVolksgesellschaft und der Zustand. Im Evolution und Kultur ab 1960 wurde daraus Neo-Evolutionismus weiter ausgearbeitet. In diesem ausgezeichneten Elman-Service und Marshall Sahlins das Sozialstruktur beyogen auf Komplexität. In zunehmender Komplexität waren dies die Band, das Stamm (Stamm), der Proto-Zustand (Häuptling) und der Nationalstaat.

In den folgenden Jahren zeigte die Forschung, dass die Merkmale vieler Gesellschaften schwer in diese Unterteilung einzuordnen waren. In dem Anthropologie wurde dieses Modell und das von Morton Fried daher weitgehend aufgegeben und der Schwerpunkt auf die Erforschung bestimmter Kulturen zurückgekehrt. In dem Archäologie hatte die gleichen Probleme. Hier gaben sie die Modelle jedoch nicht auf, sondern begannen, sie anzupassen und zu erweitern.

Literatur