WikiDer > Плоть (теология) - Википедия

Flesh (theology) - Wikipedia

в Библия, слово "плоть"часто используется просто как описание мясистый части животного, в том числе человека, и, как правило, со ссылкой на законы питания и жертвоприношения.[1] Реже он используется как метафора семейного или семейного родство отношения, и (особенно в Христианин традиция) как метафора для описания грешный тенденции.[2] Родственный оборот фразы определяет определенные грехи как «плотские», от латинский каро, карнис, что означает «плоть».

Этимология

Слово плоть (от древнеанглийского flǣsc, германского происхождения) переводится с ивритских лексем bāśār и šĕēr, а также с греческих σάρξ (sárx) и κρέας (kréas).[1]

Значение и использование

Ветхий Завет

в Еврейская библия, путь всякой плоти это религиозная фраза, которая в своем первоначальном смысле означала смерть, то судьба из всех живые существа. Эта фраза также не дословно встречается в Библии Короля Иакова, но явно прообразована в этом переводе:

И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел ко мне; ибо земля наполнена насилием через них; и вот, Я истреблю их с землей. (Бытие 6:13)

Сэмюэл Батлер, напротив, использовали Путь всякой плоти как название полуавтобиографического семейная сага, используя эту фразу для двусмысленного обозначения либо религиозных, либо сексуальный смысл.

Новый Завет

Святой Иероним в пустыне Святитель провел четыре года в сирийской пустыне отшельником, унизительный его плоть и возвышение его духа через изучение.

Святой Павел делает эту связь в Римляне 7:18, в котором он говорит:

Ибо я знаю, что во мне (то есть в моей плоти) нет ничего доброго: ибо воля присутствует со мной; но как сделать то хорошее, я не нахожу. (KJV)

Однако (четвертый век) Вероучение апостолов утверждает «carnis resurrectionem» (воскресение плоти), причем тело является неотъемлемой частью человека.

На религиозном языке «плоть» принимала специфические коннотации сексуальных грехов. Именно в этом смысле критик XIX века Роберт Бьюкенен осудил Плотская школа поэзии, обвиняя Суинберн, Россетти, и Моррис с озабоченностью сексом и чувственными делами.

Традиционный оборот фраз осуждает " Мир, плоть и Дьявол"как источники искушение к грех. Эта конкретная фраза не появляется в Библия короля Якова, но похожий смысл проявляется в таких отрывках, как 1 Иоанна 2:16:

Для всего, что есть в мире, похоть плоти и похоти очей, и гордость жизни не от Отца, но от мира. (KJV)

Эта фраза определенно встречается в трудах Абеляр, который пишет, что «нас искушают три вещи: мир, плоть и дьявол».[3] В ектения издания 1662 г. Книга общей молитвы содержит ходатайство:

От прелюбодеяния и всех других смертных грехов; и от всех обольщений мира, плоти и дьявола,
   Пощади нас, Господи.

и английский перевод Римский католик Литании часто содержат подобное прошение.[4]

Этот традиционный оборот фраз привел к появлению ряда фильмов и книг под названием Мир, плоть и дьявол.

Анализ и интерпретация

Римская католическая церковь

В Римско-католической церкви плоть имеет двоякое отношение к бездушному духу. С одной стороны, Святой Дух Бог создал Воплощение Сына Божьего в святое чрево Пресвятой Девы Марии, чтобы сказать, что этот Святой Дух Бог естественным образом породил плоть Христа в Своем земном смертном теле. Но большинство христиан также верят в предсуществование Христа из вечности в человеко-божественном теле, которое было создано Бог Отец раньше всех веков и, в частности, до создания Бытие 1. Его тело существовало во веки веков, всегда сохраняя диофизит природа одновременно человеческая и божественная.

С другой стороны, человеко-божественная плоть Бога-Отца и Бог Сын создал все видимые и невидимые существа, как сказано в Никейский символ веры. Отец и Сын создали ангелов и душа из Адам и Ева. В соответствии с Иоанна 1: 3, все, что было создано, было создано через посредничество Слова Божьего, которое отождествляется с Иисусом Христом, Господом. Следовательно, его плоть могла создавать ангелов без тела.

Христиане также верят, что в момент своего зачатия нерожденный ребенок получает уникальную душу, которая создана для него Богом и не может быть ни разрушена, ни уничтожена даже самим Богом: однажды созданная, ей суждено жить вечно. Каждая плоть имеет уникальную душу, и, наоборот, каждая душа имеет уникальную плоть, и она не выражена в одной или нескольких суставных частях, а, напротив, все это находится в какой-либо отдельной части плоти, которую она приняла. время рождения. Душа не может переселяться в другом теле, как у человека, так и у животного.

В момент смерти душа покидает тело и имеет свои личные и особое суждение. На конец времен, за ним следует Воскресение плоти для последний приговор которое универсально и может иметь двоякий вывод: быть судом и воскресением вечного спасения в рай или в Чистилище, или быть вечным осуждением в Ад. Воскресение плоти в основном завершается, чтобы сделать совершенным Мистическое тело Христа и связанные Причастие святых.

В первородный грех наследуется детьми от обоих родителей по плоти. Это прощается только через сакраментальную благодать Римско-католическое крещение. Пресвятая Дева Мария - уникальное человеческое существо, которое, как считается, было зачато без первородного греха, а также уникальное, пришедшее в Рай с той же человеческой плотью, которая была у нее с момента ее рождения. Эти утверждения являются истинами веры, утвержденными в двух догмах непорочное зачатие и из Вознесение Пресвятой Богородицы на небеса телом и душой. Также считается, что у нее был уникальный Сын, и она хранила свою девственность на протяжении всей своей земной жизни.

В частности, догмат Вечная девственность Марии утверждает, что Иисус Христос Бог был рожден без единства человеческой плоти. В качестве дополнения Никейский символ веры утверждает, что он был воплощен в утробе Пресвятой Девы Марии благодаря действию Святого Духа Бога. Считается, что Иисус был уникальной человеческой плотью, зачатой ​​и рожденной девственным образом, поскольку он и он однозначно считаются самим Богом.

Рекомендации

  1. ^ а б «Плоть, из Энциклопедии Библии и ее приема» DeGruyter (Берлин, Бостон) 2014. Проверено 22 июля 2014 года.
  2. ^ «Международная стандартная библейская энциклопедия - Плоть»
  3. ^ Tria autem sunt quae nos tentant, caro, mundus, diabolus. Абеляр, Изложение молитвы отче наш В архиве 2003-01-24 на Wayback Machine, шестое прошение («И не введи нас в искушение»)
  4. ^ Книга общей молитвы В архиве 2011-05-16 на Wayback Machine, Издание 1662 г.

Смотрите также

внешняя ссылка

  • Католическая энциклопедия: умерщвление: «Если вы живете по плоти, - говорит апостол, - то умрете, но если духом умерщвляете дела плоти, то останетесь живы» (Римлянам 8:13; ср. Также Колоссянам 3: 5). , и Галатам 5:24) ".