WikiDer > Династия Гахадавала

Gahadavala dynasty
Эта статья о раннесредневековой династии. Для клана см. Гахарвал.

Династия Гахадавала

11–12 век
КапиталВаранаси и Каньякубджа
ПравительствоМонархия
История 
• Учредил
11 век
• Отменено
12 век
Предшествует		Преемник
Калачурис из Трипури
Династия Гуридов
Делийский султанат
Сегодня частьИндия

В Династия Гахадавала (IAST: Gāhaavālas), был среди правителей Индийский субконтинент, который управлял частями современного Индийские штаты из Уттар-Прадеш и Бихар, в течение 11 и 12 веков. Их столица располагалась в Варанаси в Гангские равнины, и в течение короткого периода они также контролировали Каньякубджа (современный Каннауй).

Чандрадева, первый монарх династии, основал суверенное королевство где-то до 1090 г. н.э., после упадка Калачури мощность. Царство достигло зенита при его внуке Говиндачандра кто аннексировал некоторые территории Калачури, отразил Газневид рейдов, а также боролись с Палас. В 1194 году нашей эры внук Говиндачандры Джаячандра был побежден Гуриды, что фактически положило конец имперской власти династии. Царство прекратило свое существование, когда наследники Джаячандры потерпели поражение от Делийский султанат в 12 веке.

Источник

Чандрадева, первый монарх династии, был сыном Махичандры и внуком Яшовиграхи.[1] В надписях Гахадавалы говорится, что Яшовиграха «захватила землю и заставила ее полюбить царский скипетр (или справедливость)».[2] Он не носил никаких королевских титулов, так что, похоже, он был мелким вождем и имел на своем счету несколько военных побед. Вероятно, он служил выдающемуся королю, возможно, в 11 веке. Калачури король Карна. Его сын Махичандра (он же Махитала или Махияла) носил феодальный титул npa, и, как говорят, победил нескольких врагов. Возможно, он был вассалом Калачури.[3]

Согласно надписям Чандравати 1093 г. и 1100 г. н.э., Гахадавала заняли Каньякубджу после того, как потомки Девапалы были уничтожены. Эту Девапалу можно определить как середину 10 века. Гурджара-Пратихара король Каньякубджи.[4] Чандрадева, вероятно, начинал свою карьеру как феодат, но объявил независимость где-то до 1089 г.[5]

Внезапный рост Гахадавалас привел к предположению, что они произошли от более раннего королевского дома. Рудольф Хернле однажды предположил, что Гахадавалас были ответвлением Династия Пала из Гауда, но сейчас эта теория полностью отвергнута.[6] Другая теория идентифицирует основателя династии Чандрадева как Каннауй Раштракута отпрыск Чандры, но эта теория противоречит историческим данным. Например, Раштракута из Каннауджа утверждал, что происходит от легендарного солнечная династия. С другой стороны, надписи Гахадавалы утверждают, что они получили власть после разрушение солнечного и лунный династии.[7] Более того, Кумарадеви, царица правителя Гахадавалы Говиндачандра пришел из Раштракутинский филиал. Ее Сарнатх Надпись упоминает Гахадавала и Раштракута как две отдельные семьи и не указывает на то, что одна была ветвью другой.[8]

Еще одна теория идентифицирует Чандрадева как Чанд Рай, «хранителя слонов», согласно средневековому мусульманскому историку Салману.[6] В Диван-и-Салман заявляет, что Газневид армия во главе с Махмуд (ок. 971-1030) вторгся в Индию и победил одного Джайпала. В результате этой победы феодальные вожди со всей страны выстроились в очередь, чтобы предложить верность Махмуду. Махмуд получил в подарок от этих вождей так много слонов, что в Каннауйс Чандом Райом в качестве менеджера.[9] Согласно теории, Чанд Рай получил власть над Каннауджем, пообещав платить дань Газневидам. Набеги Газневидов на царство Гахадавала были результатом неуплаты этой дани. В надписях Гахадавалас упоминается Турушка-данда («Тюркское наказание»[10]) налог, который, по мнению сторонников этой теории, собирался для выплаты дани газневидскому (тюркскому) сюзерену.[11] Эту теорию можно критиковать по нескольким причинам. Во-первых, ни в одной мусульманской хронике нет упоминания о наложении дани на Чанд Раи. Во-вторых, смысл Турушка-данда не уверен. Наконец, ни индуистские, ни мусульманские источники не указывают, что вторжения Газневидов были результатом неуплаты дани.[12]

Этимология

Этимология термина «Гахадавала» не ясна. Это династическое имя появляется только в четырех надписях Гахадавала: в трех надписях, выпущенных внуком Чандрадевы. Говиндачандра (как принц), а Сарнатх надпись, сделанная его женой Кумарадеви.[13] Никакие современные надписи соседних династий не используют термин «Гахадавала» для описания правителей Каньякубджи или Варанаси.[9] Имя династии не встречается в современной литературе, в том числе в произведениях придворных Гахадавалы. Шрихарша и Лакшмидхара (автор Кṛтья-Калпатару).[6]

Ч. В. Вайдья и Р. К. Маджумдар, который связал Гахадавалас с Раштракутами, предположил, что династическое имя могло происходить от «Гавармад», топонима, упомянутого в 1076 г. Язык каннада надпись.[13] Однако этот термин не упоминается в ранних надписях Гахадавалы. Следовательно, если название династии имеет какое-либо географическое значение, оно указывает на недавно приобретенные территории в северной Индии.[9]

По мнению правителей Кантита феодальное поместье, который заявил о своем происхождении от Гахадавала, термин "Гахадавала" происходит от санскритского слова Grahavāra («Победитель злой планеты»). В их фантастической легенде говорится, что Яятисын получил титул Grahavāra после победы над злой планетой (граха) Сатурн.[9]

Территория

Найдите места надписей времен правления Гахадавалы[14]

Сила Гахадавала была сосредоточена на территории, которая сейчас является восточной. Уттар-Прадеш. Иногда их правление распространялось на западные части Бихар. Чандравати надпись 1090 г. Чандрадева заявляет, что охранял священные места Каши (Варанаси), Кушика (Каннауй), Уттара Кошала (область вокруг Айодхья) и Индрастханияка.[15]

Личность Индрастханияки неизвестна, но из-за его сходства со словом "Индрапрастха", некоторые ученые определили его как современный Дели. На основании этого историки, такие как Рома Нийоги, предположили, что Томара правителями Дели могли быть феодаты Гахадавалы.[16] Если это предположение верно, то царство Гахадавала простиралось до Дели на северо-западе.[17] Однако исторические данные свидетельствуют о том, что Дели находился под контролем Чахаманас поскольку Виграхараджа IV (ок. 1150–1164 гг. н. э.), а до этого - под властителями Томара. Никакие исторические записи не указывают на то, что Гахадавала когда-либо правили Дели. Деревня Рахин (или Рахан) в Район Этава это самая дальняя точка на северо-западе, где были обнаружены надписи Гахадавала. Некоторые монеты приписываются Маданапала связаны с Дели, но, по словам нумизмата П.К. Роя, эти монеты действительно были выпущены Томара король с таким же именем. По словам Роя, Индрастханияку следует отождествлять с местом, отличным от Дели.[18]

Капитал

Гахадавалас связаны с двумя древними городами: Каньякубджа и Варанаси. Согласно средневековым легендам, Каньякубджа (Каннаудж) была их столицей.[19] Однако, по мнению Аль-Бируни, большая часть города Каньякубджа была в руинах к 1030 году н.э., почти за полвека до основания династии Чандрадева взошел на трон.[19]

Подавляющее большинство надписей Гахадавала было обнаружено в районе Варанаси; только один был найден в районе Каньякубджа.[20] В большинстве этих надписей говорится, что король дал дар после купания в Ганга река в Варанаси.[21] Это предполагает, что цари Гахадавала в основном жили в Варанаси и его окрестностях, который был их любимой столицей. Они, вероятно, считали Каньякубджу «столицей чести», так как это было резиденцией известных королевств с Маухари период.[21][19]

Стих из надписи Басахи 1104 г. Маданапала заявляет, что его отец Чандрадева сделал Каньякубджу своей столицей. Однако грант Камаули 1105 г. н.э. Маданапала опускает этот стих, хотя повторяет все другие вступительные стихи из гранта Басахи.[22] За исключением надписи Басахи 1104 г. н.э., никакая другая надпись не описывает Каньякубджу как столицу Гахадавалы.[19]

Историк Рома Нийоги предположил, что Чандрадева временно перенес свое кресло из Варанаси в Каньякубджу, потому что Каньякубджа считался столицей более ранних имперских держав.[19] Однако Гахадавалас потеряли Каньякубджу из-за Газневиды где-то между 1104 и 1105 годами нашей эры, и сыну Маданапалы Говиндачандре пришлось вести войну, чтобы вернуть его.[23] В результате Гахадавала, вероятно, перенесли свою столицу обратно в Варанаси вскоре после правления Чандрадевы.[19] Труды мусульманских летописцев, таких как Али ибн аль-Асир, Минхадж-и-Сирадж, и Хасан Низами последовательно описывать Джаячандра как «Рай из Банараса» (правитель Варанаси) и не упоминают Каннауджа (Каньякубджу) в своем описании Гахадавала. Это также предполагает, что Гахадавалас больше не контролировали Каньякаубджу во времена Джаячандры.[24]

История

Поднимитесь к власти

К последней четверти XI века северо-центральная Индия была неспокойной территорией в результате Газневид набеги и отсутствие сильной имперской власти. В Гурджара-Пратихара империя перестала существовать. Их преемники, такие как Парамарас и Калачурис, упал в власти. В эти времена хаоса первый царь Гахадавала Чандрадева принес стабильность в регион, установив сильное правительство. 1104 г. н.э. надпись Bashai (или Basahi) его сына Маданапала заявляет, что он спас бедственную землю после смерти Парамара Бходжа и Калачури Карна.[25]

Поскольку Калачури контролировали территорию вокруг Варанаси до Гахадаваласов, похоже, что Чандрадева захватил эту территорию у них.[26] Побежденный им король Калачури, вероятно, был преемником Карны. Яша-Карна.[27] Надписи Чандрадева указывают на то, что он также пытался расширить свое царство на востоке, но Пала хроника Рамачаритам предполагает, что его план был сорван Рамапалафеодальные бхимаяши.[28]

Укрепление

Чандрадева сменил Маданапала, который столкнулся с нашествиями мусульман Газневид династия. Его отождествляют с «Малхи», который был королем Каннауй (Каньякубджа) согласно средневековым мусульманским хроникам. Диван-и-Салман современный мусульманский историк Салман утверждает, что Малхи был заключен в тюрьму Газневидами и освобожден только после уплаты выкупа. Надписи Гахадавалы указывают на то, что сын Маданапалы Говиндачандра руководил военными экспедициями во время своего правления. В результате этих экспедиций Газневиды были вынуждены заключить мирный договор с Гахадаваласами.[29] В Кṛтья-Калпатару, написанная его придворным Лакашидхара, предполагает, что он также убил генерала Газневидов.[30]

А Калачуримонета стиля «сидящая богиня» Говиндачандры (ок. 1114–1155 гг. н. э.). 41⁄2 маша, золото.
Аверс: Четырехрукий Лакшми сидит, скрестив ноги, на лотосе на лицевой стороне, держа лотос в двух верхних руках. Преподобный: Надпись шрифтом Нагари: «Шримад-Говиндачандра».

Говиндачандра сменил своего отца на посту царя Гахадавалы где-то в 1109–1114 годах нашей эры. Гахадавалас стал самой выдающейся державой северной Индии в результате его военных завоеваний и дипломатических отношений.[31] Принятие им титулов и чеканки Калачури указывает на то, что он победил царя Калачури, вероятно, Яша-Карна или его преемника Гая-Карна.[32]

Как принц, Говиндачандра, похоже, отразил Пала вторжение, когда-то до 1109 г. н.э. Конфликт Пала-Гахадавала прекратился на несколько десятилетий в результате его брака с Кумарадеви, родственником монарха Палы Рамапалы.[33] Эпиграфические данные свидетельствуют о возрождении соперничества Пала-Гахадавала в 1140-х годах нашей эры, во время правления Говиндачандры и монарха Палы. Маданапала (не путать с отцом Говиндачандры). Хотя личность агрессора не установлена, похоже, что конфликт произошел из-за контроля над современной западной Бихар. В этот период в этой области были выпущены надписи Пала и Гахадавала.[34]

Отклонить

Последняя сохранившаяся надпись Говиндачандры датирована 1154 годом н.э., а самая ранняя доступная надпись его преемника Виджаячандра датируется 1168 годом нашей эры. Такой длинный промежуток необычен для династии и может указывать на тяжелые времена, возникшие из-за внешнего вторжения или войны за престол после смерти Говиндачандры.[35] Виджаячандра столкнулся с Газневид вторжение, которое он, кажется, отразил где-то до 1164 г.[36] Его внимание к охране западных границ от Газневидов могло привести к пренебрежению восточной границей королевства, что позже привело к Сена вторжение.[37]

Джаячандра, последний могущественный король династии, столкнулся с Гурид вторжение во главе с Кутб ад-Дин Айбак. Он был побежден и убит на Битва при Чандаваре в 1194 г. н.э. По мнению современного мусульманского историка Хасан НизамиЗатем Гуриды разграбили Варанаси, где разрушили несколько храмов. После смерти Джаячандры несколько местных феодальных вождей предложили свою преданность Гуридам.[38] Легендарный аккаунт в Притхвирадж Расо заявляет, что Джаячандра объединился с Гуридами против Притхвирадж Чаухан, который сбежал со своей дочерью Самюкта. Однако такие легенды не подтверждаются историческими свидетельствами.[39]

Сын Джаячандры Харишчандра сменил его на троне Гахадавалы. Согласно одной из теорий, он был вассалом Гуридов. Однако в 1197 г. Котва надпись, он принимает титулы государя.[40] По словам историка Ромы Нийоги, вполне возможно, что он контролировал Каньякубджу, поскольку ни один из современных мусульманских историков не упоминает, что Гуриды захватили город в то время. Фиришта (16 век) был первым писателем, который утверждал, что мусульмане захватили Каннаудж в 1190-х годах, но его рассказ можно игнорировать как неточный, поскольку он процветал примерно четыре века спустя, в 16 веке.[41] Харишчандра, возможно, также сохранил Варанаси.[42]

Между тем, контроль над регионом вокруг Etawah похоже, был узурпирован племянником Джаячандры Аджаясимхой. Летописец 13 века Минхадж аль-Сирадж Джузджани относится к победе, достигнутой правителем Делийского султаната Iltutmish (годы правления 1211–1236) в Чандаваре; Аджаясимха, вероятно, был врагом Илтутмиша в этой битве.[43]

Окончательная судьба Харишчандры неизвестна, но, вероятно, он потерпел поражение от Делийский султанат под Iltutmish. Надпись 1237 года, выпущенная во время правления некоего Адаккамаллы из семьи Гахадавала, была найдена в Штат Нагод (сегодняшний день Сатнинский район из Мадхья-Прадеш). Адаккамалла мог быть преемником Харишчандры.[44] Другая возможность состоит в том, что Адаккамалла был из другой ветви семьи, которая правила небольшой поместье. О преемниках Адаккамаллы ничего не известно.[45]

Заявленные потомки

В средневековый период Гахадавалас были анахронично классифицируется как один из Раджпут кланы, хотя самобытность раджпутов в то время не существовала.[46][47]

Бардские хроники Раджпутана утверждают, что Rathore правители Штат Джодхпур происходил из семьи правителя Гахадавалы Джаячандра.[6] Например, согласно Притхвирадж Расо, Rathore был эпитетом Джаячандра (Джайчандра).[48] Правители Манда феодальные сословия, которые называли себя Ратхорами, вели свою родословную от предполагаемого брата Джаячандры Маникьячандры (Маник Чанд). Эти утверждения имеют более позднее происхождение, и их историческая достоверность сомнительна.[49]

Мусульманский счет утверждает, что Bundelas были потомками Гахарвара Раджпута (Гахадавала) мужчин из Хангар наложницы.[50] Правители феодального имения Биджайпур-Кантит близ Мирзапур также называли себя гарварами и утверждали, что они произошли от гахадавала.[13]

Администрация

Гахадавалас контролировали свою территорию через полунезависимых феодальных вождей, чьи различные титулы включали Ратака, Маханаяка, Махараджа и Раджа.[51]

Чиновники короля были известны как аматйас. Их обязанности описаны в книге Лакшмидхары. Кṛтья-Калпатару.[52] Наиболее важные судебные должности включали:[53]

  • мантрин (министр)
  • пурохита (королевский священник)
  • пратихара (камергер или мэр дворца)
  • сенапати (главнокомандующий)
  • бханагарика (казначей или главный сборщик налогов)
  • акшапаталика (главный бухгалтер)
  • бхишак (главный врач)
  • наймиттика (астролог)
  • Анташпурика (под надзором королевских покоев)
  • дута (посланник или политический агент).

В Ювараджа (предполагаемый наследник) и другие князья объявляли о дарах от своего имени, а о дарах королевы объявлял король.[54]

Территория, которой непосредственно управлял монарх Гахадавала, была разделена на несколько административных единиц:[55]

  • viṣaya: провинции
  • патака: суб-провинции
  • паттала: группа деревень
  • грама: деревни
  • падака: отдаленные деревушки, связанные с некоторыми деревнями

Культурная активность

Согласно надписям Гахадавалы, Говиндачандра ценил и покровительствовал различным отраслям обучения (на что указывает его титул Вивидха-видйа-вичара-вачаспати).[56] Его придворный Лакшмидхара составил Кṛтья-Калпатару по просьбе короля.[57]

Виджаячандра также покровительствовал ученым и поэтам, в том числе Шрихарша, чьи работы включают Найшадха Чарита и теперь потерянный Шри-Виджая-Прашасти.[58] Джаячандрапридворный поэт Бхатта Кедар написал панегирик под названием Яичанд Пракаш (ок. 1168) о его жизни, но работа сейчас потерял. Другой утраченный панегирик его жизни - это стихотворение поэта Мадукара. Джая-Маянк-Джаша-Чандрика (ок. 1183).[59]

Религия

Цари Гахадавалы поклонялись Вишну.[60] Например, согласно надписи Камаули 1167 г. н.э., Джаячандра был инициирован как поклонник Кришна (воплощение Вишну) как принц.[61] Короли также воздали дань уважения другим индуистским богам, в том числе Шива и Сурья. Надписи Гахадвала описывают царей как Парама-Махешвара («преданные Шивы»).[62]

Гахадавала также терпимо относились к буддизм. Два из ГовиндачандраКоролевы России - Кумарадеви и Васантадеви - были буддистами.[63] Надпись обнаружена в Бодх Гая предполагает, что Джаячандра также проявлял интерес к буддизм. Эта надпись начинается с обращения к Гаутама Будда, то Бодхисаттавыи одна Шримитра (Шримитра). Шримитра назван воспринимающим (дикша-гуру) Кашиши Джаяччандры, отождествляемой с царем Джаячандрой. Надпись фиксирует строительство гуха (пещерный монастырь) в Джаяпуре.[64][65]

В надписях Гахадавалы упоминается налог, называемый Турушка-данда («Тюркская кара»).[10] Некоторые ученые, такие как Стен Конов, предположил, что это налог на Турушкаs (тюркские мусульмане), из чего следует, что Гахадавала преследовали мусульман.[66] Однако другие ученые интерпретировали это как вклад в дань уважения к Турушкаs (Газневиды), или на военные расходы, связанные с Турушка враги.[67][68]

Список правителей

Адаккамалла, о чем свидетельствует надпись 1237 г. н.э., возможно, был преемником Харишчандры.[44] Но об этом нельзя сказать с уверенностью.[69]

Рекомендации

  1. ^ Нийоги 1959, п. 38.
  2. ^ Нийоги 1959, п. 40.
  3. ^ Нийоги 1959, п. 41.
  4. ^ Нийоги 1959, п. 39.
  5. ^ Нийоги 1959, п. 42.
  6. ^ а б c d Нийоги 1959, п. 29.
  7. ^ Нийоги 1959С. 30–32.
  8. ^ Нийоги 1959, п. 33.
  9. ^ а б c d Нийоги 1959, п. 36.
  10. ^ а б Подмигнуть 1990, п. 134.
  11. ^ Нийоги 1959, п. 37.
  12. ^ Нийоги 1959С. 37–38.
  13. ^ а б c Нийоги 1959, п. 35.
  14. ^ Нийоги 1959С. 245-260.
  15. ^ Нийоги 1959С. 45–46.
  16. ^ Нийоги 1959, п. 46.
  17. ^ Нийоги 1959С. 51–52.
  18. ^ Рой 1980, п. 99.
  19. ^ а б c d е ж Нийоги 1959С. 50–51.
  20. ^ Нийоги 1959С. 50-51.
  21. ^ а б Сингх 2009, п. 60.
  22. ^ Нийоги 1959, п. 56.
  23. ^ Нийоги 1959, п. 57.
  24. ^ Хан 2002, п. 242.
  25. ^ Нийоги 1959С. 43–45.
  26. ^ Нийоги 1959С. 47–48.
  27. ^ Нийоги 1959, п. 74.
  28. ^ Нийоги 1959С. 52–54.
  29. ^ Нийоги 1959С. 57–58.
  30. ^ Нийоги 1959С. 60–61.
  31. ^ Нийоги 1959, п. 65.
  32. ^ Нийоги 1959С. 74–75.
  33. ^ Нийоги 1959, п. 63.
  34. ^ Нийоги 1959С. 72-73.
  35. ^ Нийоги 1959, п. 91.
  36. ^ Нийоги 1959С. 92–93.
  37. ^ Нийоги 1959С. 94–97.
  38. ^ Нийоги 1959С. 110–112.
  39. ^ Нийоги 1959С. 106–107.
  40. ^ Нийоги 1959С. 113–114.
  41. ^ Нийоги 1959, п. 115.
  42. ^ Нийоги 1959, п. 116.
  43. ^ Джексон 2003С. 134–135.
  44. ^ а б Сен 1999, п. 272.
  45. ^ Нийоги 1959С. 115–117.
  46. ^ Джексон 2003, п. 9.
  47. ^ Талбот 2015С. 33–35.
  48. ^ Нийоги 1959, п. 30.
  49. ^ Нийоги 1959С. 30–31.
  50. ^ Джайн 2002, п. 34.
  51. ^ Нийоги 1959, п. 136.
  52. ^ Нийоги 1959, п. 140.
  53. ^ Нийоги 1959С. 148–153.
  54. ^ Нийоги 1959С. 144–145.
  55. ^ Нийоги 1959С. 137–139.
  56. ^ Нийоги 1959, п. 87.
  57. ^ Нийоги 1959, п. 84.
  58. ^ Нийоги 1959, п. 99.
  59. ^ Мукерджи 1998, п. 142.
  60. ^ Нийоги 1959, п. 194.
  61. ^ Нийоги 1959, п. 197.
  62. ^ Нийоги 1959, п. 196.
  63. ^ Нийоги 1959С. 87-88.
  64. ^ Датт 1988, п. 209.
  65. ^ Нийоги 1959, п. 198.
  66. ^ Нийоги 1959, п. 200.
  67. ^ Нийоги 1959, п. 180.
  68. ^ Джексон 2003, п. 7.
  69. ^ Нийоги 1959С. 115-117.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Дипак Ядав (2011). «Аспекты сельского поселения при династии Гахадавала: ок. 11 века н. Э. - 13 век н. Э. (Письменный анализ)». Труды Индийского исторического конгресса. 72 (1): 360–367. JSTOR 44146729.
  • Саураб Кумар (2015). «Сельское общество и сельская экономика в долине Ганга во время Гахадаваласа». Социолог. 43 (5/6): 29–45. JSTOR 24642345.