WikiDer > Ворота из рога и слоновой кости

Gates of horn and ivory

В ворота из рога и слоновой кости площадь литературный изображение используется, чтобы отличить истинное мечты (соответствует фактическим событиям) от ложного. Фраза возникла из греческого языка, в котором слово «рог» аналогично слову «выполнять», а слово «слоновая кость» аналогично слову «обмануть». На основе этой игры слов об истинных сновидениях говорится, что они проходят через ворота из рога, а ложные сны - как о сновидениях из слоновой кости.[1]

В Одиссея

Самое раннее появление изображения находится в Одиссея, книга 19, строки 560–569. Там Пенелопа, которой приснился сон, который, кажется, означает, что ее муж Одиссей вот-вот вернется, игрой слов выражает свою убежденность в том, что сон ложный. Она сказала:

Более того, сны поистине сбивают с толку и неясны по своему значению, и никоим образом они не находят исполнения для мужчин. Ибо двое - врата мрачных снов, а один создан из Рог и один из слоновая кость. Те мечты, которые проходят сквозь ворота распиленные слоновая кость обмануть мужчины, приносящие слова, которые не находят исполнение. Но те, кто выходит через ворота полированной рог принести истинные проблемы пройти, когда их увидит любой смертный. Но в моем случае не оттуда, мне кажется, пришел мой странный сон.[2]

Артур Т. Мюррей,[3] переводчик оригинала Классическая библиотека Леба редакция Одиссеи прокомментировала:

Игра слов κέρας, «рог», и κραίνω, «выполнять», и ἐλέφας, «слоновая кость», и ἐλεφαίρομαι, «обмануть», не может быть сохранена в английском языке.[1]

Отголоски в более поздней греческой литературе

Гомер оказал большое влияние на греческую литературу в целом.[4] Платон относится к двум воротам в своем диалоге Charmides:

Сократ: «Тогда послушай, - сказал я, - мой сон, чтобы увидеть, проходит ли он через рог или через слоновую кость».[5]

Ссылка на образ Одиссея также встречается в позднем (около 400 г. н.э.) эпическом поэте. Nonnus:

Когда Морфеус спал, его уговорило видение сна,
обольщая его разум после того, как пролетел сквозь врата из слоновой кости.[6]

В Энеида

Вергилий заимствовал изображение двух ворот в строках 893–898 Книги 6 его Энеида, описывая рог как проход для настоящих теней[7] и слоновая кость как то, через которое Manes в преисподняя послать ложные сны живым.[8] Через последние ворота Вергилий делает своего героя Энейв сопровождении Кумская сивилла, возвращение из своего визита в подземный мир, где он встретил, среди прочего, своего мертвого отца Анхисы:

Двумя воротами украшают тихий дом Сна;
Это из полированной слоновой кости, из прозрачного рога:
Истинные видения возникают через прозрачный рог;
Thro 'polish'd слоновая кость передает обманчивую ложь.
О разных вещах, рассказывающих, когда он проходил,
Анхис, наконец, двинулся сюда.
Затем, через врата iv'ry, он распустил
Его доблестный отпрыск и гадательный гость.[9]

Почему Вергилий заставляет Энея вернуться через ворота из слоновой кости (откуда проходит обманчивая ложь)[10] и не через рог неясно. По одной из версий, это относится к времени ночи, когда он вернулся.[11] Хорхе Луис Борхес принял точку зрения, что для Вергилия то, что мы называем реальностью, на самом деле не так; что Верджил, возможно, считал Платонический мир архетипов будет реальным миром.[12]

Другое объяснение состоит в том, что Вергилий таким образом указывает, что то, что он рассказал, не следует воспринимать как буквальный факт. В Джон УэслиВ последней проповеди, произнесенной 17 января 1791 года, он говорил о том, насколько сомнительны даже самые лучшие предположения о невидимом мире без откровения: «Самый законченный из всех этих рассказов - рассказ великого римского поэта. начинается с этого извиняющегося предисловия: - Sit mihi fas audita loqui - «Позвольте мне рассказать то, что я слышал». И в заключение, чтобы кто-нибудь не подумал, что он верит любому из этих рассказов, он посылает родственника из ада у ворот из слоновой кости, через которые, как он только что сообщил нам, проходят только сны и тени, - очень ясное указание на то, что все, что происходило раньше, следует рассматривать как сон! "[13]

Другое латинское письмо

В его Silvae V iii 285–290, оплакивание умершего отца, поэта. Публий Папиний Статий, выражает желание, чтобы его отец мог явиться к нему из обители мертвых в форме истинного сна, пройдя, таким образом, через ворота рога:

Оттуда ты можешь пройти туда, где лучшие ворота из рога выходят из завистливой слоновой кости, и в подобии сна научи меня тому, чему ты хотел учить.[14]

Латинский поэт XV века Basinio Пармы, работала в суде Сигизмондо Малатеста в Римини написал панегирическую эпическую поэму своему принцу под названием Hesperis, по образцу Энеида и гомеровские эпосы, в которых Сигизмондо, как эпический герой, предпринимает путешествие в подземный мир, чтобы встретиться со своим покойным отцом Пандольфо Малатеста. Перед этим он проходит мимо храма Фамы, у которого есть двудольные ворота - половина из рога, половина из слоновой кости. На половине из слоновой кости изображены не только потомки Сигизмонда, но и потомки Геракла, Тесея, Улисса и Энея.

Увидев это, они поворачиваются к поразительному храму Славы, огромному храму внушительного размера и формы, дверь которого с левой стороны белая от ступенек из слоновой кости с сияющим рогом на другой половине. Тревожные кошмары передаются ложными слухами на тщетных воротах из слоновой кости, в то время как истинные мечты о роге распространяются заслуживающими доверия слухами. Ворота из рога показывают, что испанцы потерпели поражение на берегу Тирренского моря [то есть победа Сигизмондо над Альфонсо Vвойска на Пьомбино в 1448 г.]. По ступеням из слоновой кости Сигизмондо поворачивает к морю и плывет после того, как его корабль был разрушен [на пути к острову, где он должен предпринять свое путешествие в подземный мир]. Там проложили свой путь Тесей, а также Геракл: там храбрый и победоносный Улисс отправился в мрачные дома киммерийцев; там верный Эней отправился к Стигийскому озеру Авернус ».[15]

Английское письмо

Врата из рога и слоновой кости появляются в следующих известных английских письменных произведениях:

  • Дэвид Геммеллэпический роман "Троя: Повелитель Серебряного Лука", глава шестнадцатая. Об этом говорится, когда Одиссей говорит с Ксандером о своем видении будущего и о том, что его жена Пенелопа рассказывала ему о снах и их воротах в прошлом на странице 268.
  • Эдмунд Спенсерэпическая поэма "Королева фей"(1590, английский) в книге 1, строфы XL и XLIV, в отношении ложного сна, принесенного герою (принцу Артуру / рыцарю Красного Креста).
  • Александр Поуппародия на эпопею Дунсиада (1743), в Книге III: «И через Ив'рийские ворота летит Видение».
  • Э. Р. Эддисонромантика Червь Уроборос (1922), в главе 2: «... похоже, что сон был правдой, послал тебя через ворота рога».[16]
  • Э. М. Форстеркороткий рассказ Другая сторона преграды. Ссылка от Форстера приходит, когда главный герой рассказа наблюдает за двумя воротами; Другая сторона преграды обычно читается как метафора смерти и Небеса.
  • А. А. Милнпьеса в трех действиях "Дверь из слоновой кости"является осуждением религиозных догм и ложных убеждений.
  • Т.С. ЭлиотПоэма «Суини среди соловьев». Строка «И Суини охраняет рогатые ворота» также является ссылкой на это изображение.[17]
  • Поэма Элиота Пепельная Среда. Строки «И слепой глаз творит / Пустые формы между воротами из слоновой кости» также относятся к этому понятию.
  • Уильям ЭмпсонПоэма «Письмо III»: «... отродье Небесное первенец, | Terra firma Земли, Адские Врата Рога '
  • Х. П. Лавкрафтистория "Celephaïs", Это[требуется разъяснение] упоминается как портал, через который дети видят мир чудес, который их взрослые умы, мудрые и несчастные из-за знания реального мира, будут отвергать как фантастические.
  • Урсула К. Ле Гуинроман Волшебник Земноморья
  • Нил Геймансерия графических романов Песочный человек. Сами врата были созданы из рогов и костей богов, которые пытались захватить Грез, владения Грез Бесконечного. С помощью женщины, созданной из света, по имени Алианора, Сон победил богов и использовал их останки, чтобы создать врата и свой боевой шлем.
  • Роберт Холдстокроман Ворота Слоновой Кости, Ворота Рога. В романе Холдстока главный герой борется с травмирующим событием, которое имеет два совершенно разных проявления: одно истинное, а другое ложное.
  • Дерек МахонПоэма "Посвящение Малькольму Лоури". «Ты слепой молниеносно, истерзанный бурей / На полюсах нашего состояния не спутаешь / Врата Слоновой Кости с Вратами Рога».[18]
  • Маргарет Драбблроман Врата Слоновой Кости
  • W.H. Оденстихотворение "Horae Canonicae"
  • Симус Хинистихотворение «Голландскому гончару в Ирландии» в Уровень духа (поэзия): "Затем я вошел в хранилище словарного запаса / Где слова, подобные урнам, которые прошли через огонь / Стояли в своих высохших как кость альковах рядом с печью // И ушли, изменившись, как охранник, который видел / Камень вошел алмазное пламя воздуха / Или ворота из рога за воротами из глины ».
  • Лорд ДансениПоэма «Ворота Рога» появляется в его книге 1940 года «Военные стихи». Речь идет о том, как он покинул родную Ирландию, и о ее ложной мечте о нейтралитете во Второй мировой войне, чтобы добровольно участвовать Кент сражаться с немцами, если они вторгнутся, и надежда на истинную мечту о победе.
  • В Ворота из слоновой кости, роман Вальтер Безант, описывающий солиситора с раздвоением личности. Утопические мысли его alter ego, как говорят, происходят «перед воротами из слоновой кости».
  • Маргарет Этвудроман Пенелопиада
  • Фрэнк БидартВ длинном стихотворении «Первый час ночи» используются ворота из слоновой кости и рога, чтобы поставить под сомнение достоверность фактов и память.

Музыка

  • Американская прогрессив-метал группа Предупреждение судьбыс Ворота Слоновой Кости Мечты, 22-минутная песня из их альбома Выхода нет (1988).
  • В 2015 году канадская мелодик-дэт-метал / металкор-группа Соперник выпустили видеоклип на песню "Gates of Horn and Ivory" в качестве первого сингла с их предстоящего альбома. Глаз Провидения.

Игры

  • Финская инди-игра для ПК под названием Врата Рога и Слоновой Кости выпущен в магазине Steam компанией Please Be Patient Ltd (2018).[19]

Программного обеспечения

  • Библиотека нейронной сети Керас, разработанный в рамках проекта ONEIROS, назван в честь ворот рога (κέρας).

Рекомендации

  1. ^ а б Гомер: Одиссея, II (Классическая библиотека Леба. Впервые напечатана в 1919 году; перепечатана в 1925, 1928, 1931, 1940, 1942, 1946, 1953, 1960, 1966, 1975, 1980 годах; американская ISBN 0-674-99117-6; Британский ISBN 0-434-99105-8), п. 269
  2. ^ Перевод из Издание классической библиотеки Леба. Исходный текст:
    Ξεῖν ’, ἦ τοι μὲν ὄνειροι ἀμήχανοι ἀκριτόμυθοι
    γίγνοντ ’, οὐδέ τι πάντα τελείεται ἀνθρώποισι.
    δοιαὶ γάρ τε πύλαι ἀμενηνῶν εἰσὶν ὀνείρων ·
    αἱ μὲν γὰρ κεράεσσι τετεύχαται, αἱ δ 'ἐλέφαντι,
    τῶν οἳ μέν κ ’ἔλθωσι διὰ πριστοῦ ἐλέφαντος,
    οἵ ῥ ’ἐλεφαίρονται, πε’ ἀκράαντα φέροντες ·
    οἱ δὲ διὰ ξεστῶν κεράων ἔλθωσι θύραζε,
    οἵ ῥ ’ἔτυμα κραίνουσι, βροτῶν ὅτε κέν τις ἴδηται.
    ἀλλ ’ἐμοὶ οὐκ ἐντεῦθεν ὀΐομαι αἰνὸν ὄνειρον
    ἐλθέμεν ·
  3. ^ Текст (без сносок) перевода Леба 1919 г.
  4. ^ Сэр Ричард С. Джебб и А.Т. Синклер в Уибли (1905),Сопровождение греческих исследований, стр. 120:
    Влияние Гомера не только повсеместно присутствует в греческой литературе, но также присутствует во всех сферах греческой жизни.
  5. ^ Charmides 173a:
    ἄκουε δή, ἔφην, τὸ ἐμὸν ὄναρ, εἴτε διὰ κεράτων εἴτε δι᾽ ἐλέφαντος ἐλήλυθεν.
  6. ^ Дионисиака, 34: 89-90
    Μοῤῥέα δ 'ὑπνώοντα παρήφανεν ὄψις ὀνείρου,
    κλεψινόων ἐλέφαντος ἀναΐξασα πυλάων.
  7. ^ В оригинале «veris umbris», но переведено Драйденом как «истинные видения».
  8. ^ altera candenti perfecta nitens elephanto / sed falsa ad caelum mittunt insomnia Manes.
  9. ^ В перевод данный здесь Джон Драйден (ср. Wikisource). Исходный текст:
    Sunt geminae Somni portae, quum altera fertur
    роговица, qua veris facilis datur exitus umbris;
    altera candenti perfecta nitens elephanto,
    sed falsa ad caelum mittunt бессонница Манес.
    его ubi tum natum Anchises unaque Sibyllam
    prosequitur dictis portaque emittit eburna ...
  10. ^ «фальса бессонница» (буквально ложные сны)
  11. ^ Николас Рид, Врата сна в Энеиде 6, The Classical Quarterly, New Series, Vol. 23, No. 2 (ноябрь 1973 г.), стр. 311-315
  12. ^ Борхес сделал это замечание в лекции, которую он прочитал в Буэнос-Айресе в середине 1970-х годов, на тему кошмаров. Транскрипция лекции включена в английский перевод в Хорхе Луис Борхес, Семь ночей (см. стр. 30-31) и в Хорхе Луис Борхес, Все и ничего (см. стр. 83).
  13. ^ Джон Уэсли, Проповедь 122, О вере
  14. ^ Английский перевод Дж. Х. Мозли - Классическая библиотека Лёба (издательство Гарвардского университета). Слова Статиуса:
    inde tamen venias, melior qua porta malignum
    роговица vincit ebur, somnique в представлении монстра,
    quae solitus.
  15. ^ Латинский текст Басинио выглядит следующим образом:
    Haec ubi visa, petunt famae mirabile templum,
    templum augustum immane horrens, cui limen eburnis
    canebat gradibus laeva de parte; nitebant
    parte alia cornu solido loca. Falsa elephanti
    fama refert vanis insomnia turbida portis,
    somnia vera ferunt non vanae cornua famae.
    Cornea dejectos Tyrrheno in litore Iberos
    porta docet templi. Gradibus Sismundus eburnis
    тендит до океана и фракта натат альта киль.
    Hac iter Aegides, nec non Tyrinthius heros
    Taenarias legere vias: hac durus Ulysses
    Cimmerium obscuras victor concessit ad Arces;
    hac pius Aeneas Stygio se immisit Averno. (Hesperis, XIII 205–217)
  16. ^ http://www.sacred-texts.com/ring/two/two08.htm
  17. ^ Дэн Нортон и Питерс Раштон, Классические мифы в английской литературе 183-84 (1952).
  18. ^ Махон, Дерек. Снежная вечеринка. Лондон: Oxford University Press, 1975. «Посвящение Малкольму Лоури» - третье стихотворение в этой антологии.
  19. ^ https://store.steampowered.com/app/672280/Gates_of_Horn_and_Ivory/