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Gilbert Crispin
Die Kirche der Westminster Abbey auf der Bayeux-Teppich (links). Dies ist die einzige bekannte Darstellung der Kirche, wie sie von gebaut wurde Eduard der Bekenner und existierte zu Lebzeiten von Gilbert Crispin.

Gilbert Crispin (†1117/1118)[1] war ein normannisch Mönch in der Abtei von Bec zwischen 1055 und 1079[2] und Abt des Westminster Abbey von 1085 bis zu seinem Tod in 1117 oder 1118.[1] Als Abt von Westminster scheint er sehr geschickt darin gewesen zu sein, die weltlichen Güter der Abtei zu verwalten.[3] Er war auch aktiv als Theologe, darunter ein einflussreiches Werk über die jüdisch Theologie über die Menschwerdung, das Disputatio Iudaei und Christiani,[4] und war er der Autor des Vita Herluini, das Lebenslauf des Gründers der Abtei von Bec, wiederholen.[3]

Mönch

Die Familie Crispin war eine wichtige Familie in Normandie der gute Beziehungen zur Abtei von Bec hatte.[3] So war Gilberts Vater Willem Crispin ein Freund und Förderer von Herluin, dem Gründer der Abtei von Bec, und entschied sich, die letzten Jahre seines Lebens in der Abtei zu verbringen.[4] Er versprach auch, seinen jüngsten Sohn Gilbert Crispin als Oblate zur Abtei, wo immer diese eintrat 1055,[5] vermutlich im Alter von 10 Jahren.[4] Während seines 25-jährigen Aufenthalts in Bec kam er mit einer Reihe von prominenten Theologen das hätte erhebliche Auswirkungen auf sein Leben. An erster Stelle wird er als Schüler von Lanfranco,[1] dann vor von Bec, aber auch später Abt von St. Etienne im Caen und Erzbischof von Canterbury. Er studierte auch zwischen 1063, der Abgang von Lanfranc, und 1080, als er Lanfranc nach folgte Canterbury, unten Anselm von Canterbury,[6] dessen Philosophie über die Menschwerdung, die Inkarnation von Christus, einen großen Einfluss auf Gilbert Crispin ausüben würde.[4]

Abt von Westminster

Im 1079/1080 Gilbert Crispin ist auf Lanfrancs Bitte hin abgereist England,[7] wo er etwa fünf Jahre in der Gegend von Lanfranc bleiben wird, bis er 1085 wurde von letzterem ernannt Abt von Westminster.[4] Westminster war eine Abtei, die sich bis Mitte des 11. Jahrhundert spielte in der englischen Geschichte eine untergeordnete Rolle, obwohl es bereits einen Zusammenhang mit der Angelsächsisch Könige in der 9. – 10. Jahrhundert.[8] Das änderte sich Mitte des 11. Jahrhunderts veranderde Edward der Beichtvater, vorletzter angelsächsischer König, 1066 wurde in der Abtei begraben und aus diesem Grund renoviert und durch zahlreiche Spenden reicher gemacht.[9] Außerdem ist sein Nachfolger Harold Godwinson, krönen sich in der neuen Abteikirche und auch deren Nachfolgerin, William der Eroberer Tat dies.[10] Beide Prinzen taten dies hauptsächlich, um ihre Verbundenheit mit Edward zu unterstreichen, da sie beide behaupteten, ihm nachzufolgen.[10] aber diese Tradition würde sich in der gesamten englischen Geschichte fortsetzen.[10]

In Westminster folgte er Abt Vitalis von Bernay darauf in 1076 war von Lanfranc zum zweiten normannischen Abt der Abtei ernannt worden, nach dem katastrophalen Durchgang von Geoffrey von Jumieges.[11] Vitalis war ein sehr aktiver Abt, der unter anderem den Besitz der Abtei erheblich erweitert hatte.[12] Gilbert Crispin war auch mit dem Land der Abtei beschäftigt und schaffte es, es vor zu vielen Steuern des Königs zu bewahren William Rufus.[13] Darüber hinaus war er verantwortlich für die sensible Erweiterung der Abteigebäude, wie z Schlafsaal (Schlafsaal) und a Refektorium (Esszimmer).[4] Obwohl dies wohl als Fortsetzung früherer Bauvorhaben zu sehen ist, sind einige davon sicherlich Abt Gilbert Crispin zuzuschreiben.[14] Als Schüler von Anselm von Canterbury und Mitglied des Reformnetzwerks der Abtei von Bec, war Gilbert Crispin auch sehr an der Disziplin seiner Mönche interessiert,[7] bei der Einführung von Becs Modell in Westminster stieß er jedoch auf Schwierigkeiten.[14] Er hat es jedoch geschafft Decreta Lanfranci monachis in Westminster und wenden somit das Bec-Modell an.[14]

Während seiner Abtei empfing er mehrmals einen seiner ehemaligen Mentoren aus Bec, Anselmus, wie in 1086 und in 1093[13] kurz bevor dieser zum Erzbischof von Canterbury ernannt werden sollte. Während dieser Aufenthalte diskutierte er mit ziemlicher Sicherheit über seine theologische Arbeit Disputatio Iudaei und Christiani mit Anselmus, da er selbst ein Werk über die Menschwerdung, das Cur Deus schwul.[4] Auf einem anderen Werk von Gilbrert Crispin, Der Angelo Perdito (über den Herbst von Satan), dürfte Anselm durch seine Der Fall der diabolischen.[4] Neben diesen theologischen Werken war er auch Autor der Vita Herluini, die er wahrscheinlich danach geschrieben hat 1109.[4] Ein paar Jahre später, in 1117[4] oder 1118[15] Gilbert Crispin starb nach mehr als dreißig Jahren als Abt von Westminster. Sein Nachfolger wurde nur drei Jahre später, in 1121, durch Herbert, und während dieser Zeit ohne Abt durchlebte die Abtei eine dunkle Zeit, teilweise aufgrund der Verwaltung durch einen König custos, der den größten Teil der Einnahmen an die Staatskasse des Königs abzog Heinrich I.[16] Trotzdem würde die Westminster Abbey weiterhin eine sehr wichtige Rolle in der englischen Geschichte spielen.

Theologie

Gilbert Crispins wichtigstes theologisches Werk ist Disputatio Iudaei und Christiani, über die Menschwerdung, oder die Inkarnation des Christlicher Gott im Jesus Christus. Am Ende von 11. und Beginn der 12. Jahrhundert schließlich wurde die orthodoxe christliche Interpretation der Menschwerdung von den juden und sowohl Anselm als auch Gilbert Crispin versuchten, eine Antwort auf ihre Bemerkungen zu finden.[17] In dieser Arbeit veröffentlicht er eine Diskussion mehr mit einem jüdischen Gelehrten Mainz über diese Schwierigkeiten, den jüdischen Standpunkt zusammen mit den christlichen Antworten darzustellen, aber es ist ungewiss, ob es diese Person wirklich gab, obwohl sicher ist, dass Gilbert Crispin während seiner Bauarbeiten in Westminster mit der jüdischen Gemeinde in Kontakt kam, die immerhin viel Geld gekostet, Geld, das oft von den Juden geliehen wurde.[17] Dieses Werk war relativ einflussreich und hat in über dreißig Manuskripten überlebt, was auf seine relative Popularität hinweist.[17] Er hat auch im selben Genre geschrieben Disputatio Christiani cum Gentili de Fide Christi, in dem er die Position von a . einnimmt heidnisch Philosoph erklärt.[17] Im Gegensatz zur vorherigen Arbeit ist dieses Gespräch sicherlich frei erfunden.[17]

Neben diesen beiden Werken über die Menschwerdung schrieb Gilbert Crispin auch zu anderen Themen, die für seine Zeit wichtig waren. Zum Beispiel gibt es zwei Abhandlungen über Simonie, in dem im Gregorianische Reformen heftig gekämpft, Der Altar Sacramento und die simoniacis.[17] Einige seiner anderen Werke zeigen starke Anselmus-Einflüsse, wie zum Beispiel Der Angelo Perdito, Die spirituelle Sanktion, Anselmus nach der Lösung eines Problems aus dem Werk fragen, und die anima.[17] Gilbert Crispin war kein Theologe mit dem gleichen Einfluss wie sein Beispiel Anselm, dessen Methode sich in seinem gesamten Werk findet.[17] aber seine Arbeiten zeigen ein großes Interesse an den Debatten in der Anglo-NormanKirche, zu dem er auch mit diesen Abhandlungen beigetragen hat.[17]

Arbeiten

  • Disputatio Iudaei und Christiani
  • Disputatio Christiani cum Gentili de Fide Christi
  • Die Monachatu
  • Probatio de illa Peccatrice que unxit Pedes Domini
  • De Angelo Perdito (über die Fall Satans)[17]
  • Der Spiritu Sancto
  • Der Altaris Sacramento
  • Die Simoniacs (Über Simonie)
  • Die Anima
  • Sermo in Septuagesima
  • Sermo in Ramis Palmarum
  • Das Creacione Sex-Dierum
  • The Corpore und Sanguine Domini
  • Das Geständnis
  • Anzeige Anselmum Archiepiscopum (Brief an Anselmus während seines Exils in 1105)[17]
  • Vita Herluini (das Lebenslauf von wiederholen, erster Abt von bec)