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Simonie
Abt, der Simonie begeht, auf a Miniatur aus dem 12. Jahrhundert

Simonie Unternehmen ist der Handel mit geistlichen Gütern oder Ämtern für Profit. Im engeren Sinne geht es hier hauptsächlich um Spirituelles Büros, im Gegensatz zu den säkularen Büroverkauf. Im weiteren Sinne verkauft Simony Companies auch Heilige Angelegenheiten. Simonie war oft an Bestechung beteiligt und kann daher als eine Form von Bestechung angesehen werden Korruption, die in der Kirchengeschichte vor allem in der Mittelalter ist vorgefallen. Diese Praxis wurde ein Thema der Investiturstreit.

Der Ausdruck ist benannt nach Simon der Zauberer. Dieser Zauberer sah, wie Apostel a Peter durch Handauflegen Geist Menschen geben könnte. Er fragte Peter, wie viel Geld er für diesen „Trick“ wollte. Petrus tadelte Simon in harten Worten (Aktionen 8:18-24[1]).

In den ersten drei Jahrhunderten des Christentum Simonie war selten, aber die Kirche wurde ab dem 4. Jahrhundert mit ihr konfrontiert, als ihr Einfluss und ihr Reichtum zunahmen. Die erste Verurteilung der Simonie ist im zweiten Kanon der Dekrete der Konzil von Chalcedon im 451.

Das Kirche hat den Verkauf von Ordination oder Amt in vielen verboten konziliare Bestimmungen aus dem 4. bis 8. Jahrhundert. In dem Mittelalter (9. und 10. Jahrhundert), jedoch in vielen Formen. Diese Formen der Simonie wurden im 11. und 12. Jahrhundert während der Gregorianische Reform (ca. 1049 bis 1122). Auch während der Katholische Reformation (Konzil von Trient, 1545-1563) und im Codex Juris Canonici ab 1917 und ab 1983[2] Gegen Simonie wurde vorgesorgt. Ausgenommen von der Regel, dass eine kirchliche Ernennung bei Begehung der Simonie ungültig wäre, Vorsitzender von Peter selbst: es Papsttum wird auch bei Unregelmäßigkeiten in der Wahl rechtsgültig erlangt haben.[3] In diesem Fall sind die Täter latae sententiaeexkommuniziert.[4]

Auch die Kirchen der Reformation haben Simony konsequent energisch bekämpft. Luther gegen den Verkauf von Büros und sündigt. Richard Simon darauf verwiesen, indem er für eines seiner Werke das Pseudonym "Sieur de Simonville" wählte. Im 17. und 18. Jahrhundert wurde die Schenkung und der Verkauf von einfach, bischöfliche Sitze und Abteien gewöhnlich. Der König als Oberhaupt der Gallikanische Kirche Günstlingen und Verbündeten ein kirchliches Amt mit entsprechendem Einkommen zu geben, weil ihm der Papst die Verfügungsgewalt über die kirchlichen Ämter innerhalb Frankreichs erteilt hatte.[5] Auch die Büros wurden verkauft. Das Trennung zwischen Kirche und Staat hat dem ein Ende gesetzt.

Simonie in europäischer Kunst und Literatur

William Blake: Der Simonistische Papst
Gustave Dore: Der achte Kreis

Simonie hat immer Ekel erregt. Dante Plätze in seinem Die Göttliche Komödie[6] die Verkäufer kirchlicher Ämter im achten, für typisch menschlich und aus dem Grund entstehenden Sünden, Kreis seines Infernos.[7] Die Simonisten teilen sich ihren Platz in der Hölle mit Betrüger, Zuhälter, Verführer, Schmeichler, Zauberer, korrupte Politiker und Heuchler.

In Dantes Hölle werden die Simonisten mit dem Kopf, mit dem sie gesündigt haben, in die Erde vergraben. Ihre Füße stehen nach oben. Dante benutzte seine Göttliche Komödie als Kritik der Zeitgenossen und geht bis zu den Herrschenden Papst Bonifatius VIII im achten Kreis der Hölle. Es gibt auch Clemens V untergebracht, ein Papst, der in Avignon residierte und die westliches Schismaverursachte die "babylonische Gefangenschaft der Päpste". Der noch regierende Papst Nikolaus III wird auch in der Hölle erwartet.[8]Nicholas ist wie die anderen kopfüber begraben, auf einem Haufen Päpste. Rauch rollt sich von seinen Fußsohlen auf und ragt aus dem Boden. Diese Position zeigte seinen Status als der bisher schlimmste Sträfling. Er schafft es immer noch, Dante das zu sagen Papst Clemens V ein ähnliches Schicksal erwartet Sie, denn das wäre das Schlimmste von allen.

Die Päpste sind in Dantes Vision überlagert. Der letzte Papst, der ankommt, nimmt seinen Platz an der Spitze der Reihe ein und drückt die anderen tiefer nach unten.

Die Darstellung von Geistlichen, die sich mit ihrer Gier einen Platz in der Hölle verdient hatten, war eine Form der Kritik an der Kirche. Die Zensur machte das meist unmöglich, aber auf diese verschleierte Art war es möglich.

Im späten 18. Jahrhundert wurde der englische Visionär und Künstler William Blake das Göttliche Komödie. Die kopfüber in eine Feuergrube gestellte männliche Figur ist eines der eindringlichsten Bilder seiner höllischen Serie Aquarelle. Mitte des 19. Jahrhunderts die Franzosen Graveur und IllustratorGustave Dore Bilder des achten Kreises der Hölle.

Simonie in der Church of England

Das Englisch Staatskirche, das Kirche von England, hat auch mit simony zu tun gehabt.

Die englischen Bischofssitze brachten in der Vergangenheit enorme Einnahmen und es bestand daher die Gefahr von unsachgemäßen und unklaren Ernennungsverfahren. Die Bischöfe und der hohe Klerus wurden vom englischen König ernannt, später praktisch vom britischen Premierminister. Simonie ist in England strafbar. Es wird Sache der Kirche und der kirchliche Gerichte berücksichtigt. In der Vergangenheit war die Sanktion, dass der Kleriker sein Amt verlor und es war it Kollationsrecht oder Schirmherrschaft der Täter ging verloren.

Bekannte Fälle von Simonie sind die von Thomas Watson, Bischof von St. Davids im Jahr 1699 und das der Decke von YorkWilliam Cockburn im Jahr 1841.

Im Jahr 2003 wurde die "Kleriker-Disziplinarmaßnahme" verabschiedet. Dieses Gesetz sieht eine Strafe in Form einer Geldstrafe von 1.000 GBP und einer Stornierung des Termins vor. Es ist möglich, den Täter von weiteren Terminen auszuschließen.

Begriffsdefinitionen

Simonie ist nicht gleich Vetternwirtschaft. Es sollte auch nicht mit dem verwechselt werden Saint-Simonismus; das ist ein philosophisches system. Simonismus als Teil der Gnosis hat mit Simonie im Sinne des Verkaufs kirchlicher Ämter nichts zu tun.[Quelle?]

Literatur

  • Leinz, A. (1902), Diese Simonie
  • Drehmann, J. (1908), Papst Leo X und die Simonie
  • Weber, N. A. (1909), Eine Geschichte der Simonie
  • Ryder, R. A. (1931), Simonie
  • Richardson, J. W. (1936), Der gerechte Titel auf Canon 730
  • Meier-Welcker, H. (1952-1953), Die Simonie im frühen Mittelalter, im. Zeitschr. f. Kirchengesch., 64, S. 61-93

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