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Giorgio Agamben

Giorgio Agamben (Rom, 22. April 1942) ist ein Zeitgenosse Italienisch Philosoph, der am besten für sein Buch bekannt ist schwuler saker (1995). Agambens Philosophie ist einerseits stark beeinflusst von Martin Heidegger, mit denen er Vorlesungen besuchte und andererseits Walter Benjamin, dessen Werk er ins Italienische übersetzte. Ausschlaggebend für seine philosophische Berufung war Agambens Begegnung mit Heidegger. Er selbst hält Benjamin für sein Gegenmittel gegen die Risiken der Philosophie Heideggers.

Philosophischer Einfluss

1966 und 1968 nimmt Agamben als Postdoc an einer Seminarreihe Heideggers (1889–1976) teil, die in Le Thor in Frankreich und ging vorbei Georg Hegel und Heraklit. Der Einfluss Heideggers durchdringt das gesamte Oeuvre Agambens. In einer Reihe von Büchern ist dieser Einfluss deutlich zu erkennen Strophe (1977) gewidmet Heidegger in memoriam, beschreibt Idee der Prosa (1985) die während der Seminare gewonnenen Erkenntnisse und Erfahrungen und ist L'ombre de l'amour: le concept de l'amour chez Heidegger (2003) eine Ausarbeitung eines (verborgenen) Aspekts in Heideggers Philosophie.Agamben führte lange Recherchen zum deutsch-jüdischen Walter Benjamin (1892–1940) durch und gab die italienische Ausgabe seines Gesamtwerks (1978) für den Einaudi Verlag heraus. Agambens Arbeit ist teilweise eine Fortsetzung oder Ausarbeitung von Benjamins Vorschlägen. So ist schwuler saker eine Ausarbeitung von Benjamins Vorschlag Ein kritischer Blick auf die Gewalt (1921), nämlich dass es „lohnen könnte, dem Ursprung des Dogmas von der Heiligkeit des Lebens nachzuspüren.“ (HS 76) In tat d'Exception die zentrale These lautet: „Der Ausnahmezustand ist zur Regel geworden“, entnommen aus der Aufsatzsammlung Doch aus dem Paradies weht ein Sturm: Philosophische Essays zu Sprache und GeschichteMit der Wahl dieser Lehrer, eines jüdischen Außenseiters und eines nationalsozialistischen Rektors, entsteht eine unmittelbare Spannung in Agambens Werk. Dies umso mehr, als ein wichtiger philosophischer Fall die Interpretation der Ereignisse von Auschwitz Betreff. Es stellt sich die Frage, ob ein Heideggersche Philosoph ohne Kontroversen über die Lager schreiben kann. Mesnard drückte in seinem Buch seine Kritik an Agambens politischer Philosophie aus Giorgio Agamben à l'Epreuve d'Auschwitz (2001). Dieses Buch ist eine Antwort auf Agambens Quel che resta di Auschwitz: L'archivio e il testimone (1999) Andere Philosophen, die einen wichtigen Platz in Agambens Oeuvre einnehmen, sind: Carl Schmitt, Michel Foucault, Hannah Arendt, Aristoteles, Hegel.

Themen

Agamben sucht in seiner Philosophie nach einer Lösung für die – da Plato – radikale Unterscheidung zwischen Philosophie und Poesie, Wesen und Existenz. Viele seiner Themen hängen damit zusammen: Sprache, Denken, Prosa, Poetik, Fantasie, Bild, Erinnerung und Zeugnis. Vor allem die Sprache spielt in Agamben eine wichtige Rolle. Tatsächlich entwickelt sich seine ganze Philosophie aus seiner Sprachphilosophie.

Sprache und Metaphysik

Agambens Sprachphilosophie dominiert einen großen Teil seines Schaffens und spiegelt sich auch in schwuler saker. In allen seinen Büchern finden sich Hinweise auf das Problem der Sprache und Rede, die jedoch in den 1970er und 1980er Jahren ihren Höhepunkt erreichen. 1974 lässt sich Agamben in Paris als Dozent für Linguistik und mittelalterliche Kultur an der Universität Haute-Bretagne. Dann erscheinen Sie in rasantem Tempo Infanzia und storia, Distruzione dell'esperienza e origine della storia (1978), Stanze, la parola e il fantasma nella cultura occidentale (1979), Il linguaggio e la morte, Un seminario sul luogo della negatività (1982) La fine del pensiero (1982), Idee der Prosa (1985) und etwas später Kategorie italienisch, studio di poetica (1996).

Ästhetik

Obwohl Agamben heute hauptsächlich als politischer Philosoph bekannt ist, schrieb er in den ersten 20 Jahren hauptsächlich über Sprache und Ästhetik. Agambens Debüt ist L'uomo senza contenuto (Milano, Rizzoli, 1970), „Der Mann ohne Substanz.“ Hier beleuchtet er die verschiedenen Brüche, die die philosophische Ästhetik durchziehen: Ästhetik der Interpretation versus Wahrnehmungsästhetik, Künstler versus Leser, Genie versus guter Geschmack . Den inneren Brüchen der Ästhetik setzt Agamben keine neue Einheit, sondern eine radikale Zerstörung des Ästhetikbegriffs, um eine andere ästhetische Erfahrung von Kunst und Literatur vorzubereiten. Ein Abschied von der Ästhetik durch die kritische Auseinandersetzung mit ihren Widersprüchen ist notwendig, wenn die Kunst das werden soll, was sie einmal war: das Maß des Menschen. Sowohl die Philosophie als auch die Ästhetik haben in ihrem Selbstverständnis das Problem der sinnlichen Erfahrung und der intellektuellen Erkenntnis nicht gelöst und sind daher nach dem Idealismus von den Naturwissenschaften überholt worden, die ihrerseits zum Maßstab des Menschen geworden sind.In der Kategorie ilatiane: Studi di poetica (Venedig 1996) untersucht Agamben das Wesen des Mediums Poesie und seine Beziehung zu Theologie und Philosophie. In der Aufsatzsammlung Image et Mémoire: Ecrits sur l'image, la danse et le cinema (1998) 'Bild und Erinnerung: Reflexionen über das Bild, den Tanz und den Film' untersucht Agamben die Funktion des Bildes. Videokünstler ist zentral Bill Viola.

Politik

Agambens politisches Engagement lässt sich bis in seine Studienzeit zurückverfolgen. 1965 promovierte er über das politische Denken des Philosophen Simone Weil. Der rechtspolitische Hintergrund Agambens wird in seinen Büchern immer dominanter und wird in den 1990er Jahren sein Hauptthema sein. Nach und nach verlagert er den Schwerpunkt von der Sprach- und Kunstphilosophie auf die politische Philosophie und die politische Theologie. An sich ist dies eine weniger überraschende Wendung, als es scheint. Für Agamben ist Sprache nicht nur eine Möglichkeit, sich auszudrücken, sondern Sprache ist die Repräsentation von Kommunikation und „Gemeinschaft“, der Gemeinschaft und damit der Polis und der Politik. Hier treffen zwei klassische Menschheitsauffassungen aufeinander, nämlich der Mensch als politisches Tier und der Mensch als sprachbegabtes Tier, wie im früheren Aristoteles-Zitat. 1991 erscheint Agambens erstes spezifisch politisches Buch: La comunità che viene. saggi brevi. (Turin 1991). „Die kommende Gemeinschaft“. Dieses Buch wurde in viele Sprachen übersetzt und erforscht das Konzept der Gemeinschaft. Es ist eine Reaktion auf Bücher von Blanchot bzw. Nancy Die unerklärliche Gemeinschaft (New York 1988) und Die untätige Gemeinschaft (Minneapolis 1991). Mit der Veröffentlichung von schwuler saker Agamben ist als politischer Philosoph weithin bekannt, heute ist er vor allem für sein politisches Engagement bekannt. 2002 wurde er als Sonderprofessor an die New York University berufen. Aus Protest gegen die US-Politik zog er sich von dieser Position zurück, insbesondere gegen die neuen "Sicherheitsmaßnahmen" der Bush-Administration: Fingerabdrücke und Iris-Scans für alle Passagiere, die US-Territorium betreten wollen. In einem offenen Brief in der französischen Zeitung Le Monde er erklärt seinen Boykott der Vereinigte Staaten von Amerika„Ich möchte darauf hinweisen, dass das Tätowieren in Auschwitz sicherlich die normalste und wirtschaftlichste Art war, Deportierte in Konzentrationslagern aufzunehmen und zu registrieren. Die biopolitische Tätowierung, die die Vereinigten Staaten jetzt denen auferlegen, die ihr Territorium betreten wollen, wird der Vorläufer dessen sein, was wir später als normale Registrierung der Identität eines guten Bürgers in den Mechanismen und Klauen des Staates akzeptieren werden Gerät. Deshalb müssen wir es ablehnen.“ (Agamben in Le Monde)Agamben weigert sich, US-Territorium zu betreten.

Theologie

Heidegger und Benjamin suchten beide eine Schnittstelle zur Theologie. Heidegger begann seine Ausbildung zum Theologen, der jüdische Benjamin ließ viele mystische Ansichten in seine Philosophie einfließen, auch den Messianismus. Auch Agamben selbst bezieht sich oft auf theologische Perspektiven. 1964 spielte er im Alter von 22 Jahren die Rolle des Apostels Phillipo in dem Film Il Vangelo Secondo Matteo (Italien 1964) von Pier Paolo Pasolinic. Pasolini hat für den Film nur Laiendarsteller eingesetzt, darunter auch seine eigene Mutter. Aus der Zusammenarbeit zwischen Pasolini und Agamben entstand eine Freundschaft. Morris vermutet einen starken prägenden Einfluss von Pasolini auf Agamben, da Agamben seinen ersten Artikel im selben Jahr veröffentlichte, in dem er mit Pasolini zusammenarbeitete, 1964, und dass seine intellektuelle Entwicklung ab Mitte der 1960er Jahre exponentiell zunahm Entsprechend Matthew, eine theologische Perspektive taucht weiterhin regelmäßig in Agambens Werk auf. Agamben diskutiert das Theologische jedoch ganz säkular. Er schrieb ein Buch über die Rechtsauffassung des Paulus, Il tempo che resta: Un cometo alla Lettera ai Romani (Turin 2000) Darüber hinaus schrieb Agamben zwei Bücher über das Profane, Entweihungen (2005, NL transl. 2015) und über das Heilige, schwuler saker (1995, NL-Übers. 2002).

Potenzial

Vielleicht ist das Hauptthema in Agambens Werk die Potenzialität. Er liest die Auslegung des Begriffs von Aristoteles radikal neu Dunamis in Buch IX der Metaphysik, Theta. Potenzialität ist für Agamben eine Art von Tun durch Nicht-Tun. Hier ist auch der Einfluss von Franz Kafka gut zu bemerken.

Stil

Agambens Stil ist sowohl attraktiv als auch unzugänglich. Er ist ein radikaler Philosoph, der sich nicht von intellektuellen Zäunen von rechts oder links abschrecken lässt. Agamben konfrontiert den gesellschaftlichen Konsens gerne mit seinem Gegenteil: Auschwitz ist keine Ausnahme, die Demokratie unterscheidet sich im Grunde nicht wesentlich von ihren Gegensätzen: Kommunismus und Faschismus. Seine Art zu philosophieren steht im Einklang mit Nietzsche in dem Sinne, dass bei einer Untersuchung der Wurzeln der westlichen Kultur ihre „heiligen Kühe“ gnadenlos entlarvt werden. Er beschreibt die gegenwärtige Demokratie als im Niedergang befindliche und sich in Richtung einer "postdemokratischen" Gesellschaft des Spektakels.“ (HS 16) „Agamben filetiert die Demokratie“, so René Ten Bos in seiner Rezension von schwuler saker: 'ein Buch, das schockierend genug ist, ganze Weltbilder auf den Kopf zu stellen'.

Bibliographie und Biographie

Kurzbiographie und Bibliographie

  • 1942. Giorgio Agamben in Rom geboren
  • 1964. Schauspielerei Il Vangelo Secondo Matteo von Pier Paolo Pasolini
  • 1965. Absolvent der Rechtswissenschaften der Universität Rom
  • 1966–1968. nimmt an Heidegger-Seminaren in Le Thor . teil
  • 1970. L'uomo senza contenuto
  • 1974. lässt sich in Paris nieder und lehrt an der Universität Haute-Bretagne, Abteilung für Linguistik und mittelalterliche Kultur
  • 1974–1975. forscht in London an der Library of Warburg Institute
  • 1978. Arbeit an der italienischen Ausgabe des Gesamtwerks von Walter Benjamin
  • 1979. Stanze. la parola e il fantasma nella cultura occidentale
  • 1979. Infanterie und Geschichte. Distruzione dell'esperienza e origine della storia
  • 1982. Il linguaggio e la morte. Un seminario sul luogo della negatività
  • 1982. La fine del pensiero, Paris
  • 1985. Idee der Prosa
  • 1986–1993. Programmdirektor am Collège International de Philosophie. (Paris)
  • 1988–1992. Außerordentlicher Professor für Ästhetik an der Universität Marcerata, Italien
  • 1990. La comunità che viene
  • 1993. Bartleby, la formula della creazione
  • 1993–2003. Außerordentlicher Professor für Ästhetik an der Universität Verona, Italien
  • 1994. Gastdozent an mehreren amerikanischen Universitäten
  • 1995. Schwuler Geister. Il potere sovrano e la nuda vita (Homo sacer I) (Niederländische Übersetzung: Schwuler Geister. Souveräne Macht und nacktes Leben, übers. Ineke van der Burg, Boom 2002)
  • 1996. Mezzi Senza in Ordnung
  • 1996. Kategorie Italienisch. Studium der Poetik
  • 1998. Image et Mémoire : Ecrits sur l'image, la danse et le cinema
  • 1998. Quel che resta di Auschwitz. l'archivio e il testimone. (schwuler saker III)
  • 2000. Il tempo che resta. un commento alla lettera ai romani
  • 2002. L'aperto. L'uomo und l'animale
  • 2003. Nominiert als Distinguished Professor an der New York University, im Ruhestand am 11. September.
  • 2003. 'Professor für Ästhetik an der Fakultät für Kunst und Design' an der Universität Venedig.
  • 2003. L'ombre de l'amour. Le Concept de l'amour chez Heidegger
  • 2003. Stato di eccezione. (schwuler saker II.1)
  • 2004. Il giorno del giudizio ("Der Tag des Gerichts" enthalten in "Entweihungen")
  • 2004. Genius (enthalten in Entweihungen)
  • 2005. Profanisierung (Niederländische Übersetzung: "Profanaties", übers. Ype de Boer, Boom 2015)
  • 2005. Potenza del pensiero. Saggi und Konferenz
  • 2006. Che cos'è un dispositiv?
  • 2007. l'amico
  • 2007. Il regno e la gloria. Per una genealogia teologica dell'economia e del gouvernement. (schwuler saker II.2)
  • 2008. Che cos'è il contemporaneo?
  • 2008. Unterschrift rerum
  • 2008. Nacktheit
  • 2008. Il sacramento del linguaggio. Archäologie des Giuramento (schwuler saker II.3])
  • 2009. Gli angeli. Ebraismo Cristianesimo, Islam, a cura di E. Coccia e G. Agamben, Vicenza, Neri Pozza
  • 2010. La ragazza indicibile. Mito e mistero di Kore
  • 2011. Altissima poverta. Regola e forma di vita nel monachesimo
  • 2011. Opus Dei. Archäologia dell'ufficio

Veröffentlicht in niederländischer Übersetzung von Boom Publishers Schwuler Geister. Souveräne Macht und nacktes Leben (überset. Ineke van der Burg, 2002), vom Herausgeber Sjibbolet Pilatus und Jesus, eine Erklärung des Evangeliums des Leidens, die Sammlung Akte (Amsterdam, 2011), Entweihungen (Amsterdam, 2015) und Abenteuer (Amsterdam, 2016). Im Jahr 2018 veröffentlicht von Verbum Was bleibt von Auschwitz. Die Übersetzung von Quel che resta di Auschwitz (1998) von Willy Hemelrijk.

Externe Links