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Hekatombe

Hekatomb (Altgriechisch: ατόμβη, hekatomb < ατόν / hekaton, «hundert» βοῦς, bos, «Rindfleisch») ist a Opfern von hundertdas Vieh.

Hekatomb

Der Begriff Hekatombe wird hauptsächlich in der Homerisch Gedichte, die metaphorisch für jede offene und feierliche Darbringung einer größeren Anzahl von Tieren verwendet werden, als gewöhnlich geopfert wurden. So finden wir im Ilias ein Hekatombe von zwölf Ochsen, ein anderer von fünfzig Widdern, und in der Odyssee eines von einundachtzig Rindern. Dies zeigt, dass statt Vieh, Schaf und Ziegen wurden geopfert. Die meisten von den Fleisch wurde bei solchen Gelegenheiten unter das versammelte Volk verteilt.

Hekatombaia

Hekatombaia (ατομβαῖα, Hekatombaĩa) ist der Name, der üblicherweise für jedes Opfer eines Heka-Grabs verwendet wird. Die wichtigsten griechischen Feste haben eine solche Zeremonie.

Apollinisches Hekatombaia

Das Apollonian Hekatombaia wurden gefeiert in Athen zu Ehren von Apollon Hekatobeios[1] im Monat Hekatombaion, das seinen Namen vom Ritual erhielt[2]. Über die Natur dieses Festivals wurden wir nicht informiert. Nach dem Vorbild der Athener Hekatombaia waren feierliche Opfergaben an Apollon Hekatombaios gebracht zu Mykonoswo sie ihm einen Stier und zehn Schafe opferten[3], te Amorgos, zweifellos im Tempel des Delian Apollon von Minoa, wo das Opfer von musikalischen Wettkämpfen begleitet wurde,[4] und schließlich bei der Aenianes, wo Apollon eine Hekatombe geopfert wurde, zusammen mit einem Stier für Zeus[5].

Athener Hekatombaia

Die Athener Hekatombaia zu Ehren von Athen Polias, waren kein separates Festival, sondern waren Teil des Festivals der panathenaea, im Monat Hekatombaion[6]. Das Hekatombe wurde sowohl während des großen als auch des kleinen Panathenäer geopfert[7]. Das Opfer, das einem großen folgte Prozession, fand auf der großen statt Altar der Athena Polias, wo alle Färsen geopfert wurden, außer einer, die für den Altar der Athena Nike reserviert war[8]. Dem Opfer folgte ein religiöses Mahl, und das Fleisch wurde dann unter den Menschen verteilt. Der Athener Kolonien an den Kosten für die Hekatomben[9].

Argive Hekatombeia

Die Argive Hekatombeia waren auch kein eigenständiges Festival. das feierliche Hekatombe war nur ein wichtiger Teil des großen Festes der Hera of argos, das Heraia[10]. Die Texte weisen auf eine enge Verbindung hin, die die verschiedenen Zeremonien verbindet: Prozessionen, Opfer, Spiele[11]. In einem bestimmten Zeitraum sind die Bedingungen Heraia und Hekatombaion zu Synonymen füreinander werden[12]. Auch nach dem Vorbild von Argos Ägina ihr Hekatombaia, ein Fest von Hera[13]. Endlich erwähnt Strabo eine ähnliche, gleichnamige, jährliche Feier in Lacedaemonia.

Fußnoten

  1. ↑Etym. dürfen. s. 321; Theodor Mommsen, Herzologie, s. 105; Hermann, GR. Alter. § 54, 6 und 7; Preller, griechisch. Mythos.4, ich, s. 256 und 263.
  2. ↑bekker, Anekd. s. 247, Plut., dies. 12.
  3. ↑Dittenberger, Sylloge 373, Stier. die korr. Hölle. XII (1888), p. 461.
  4. ↑gut, Athen. Mitheilung. Ich (1876), p. 337; Stier. die korr. Hölle. VIII (1884), p. 441.
  5. ↑Plut., Quaest. griech. 13; Hermann, GR. alt. II, § 64, 23.
  6. ↑Mütter, Herzologie, s. 195; Hermann, GR. alt. II, § 54, 17.
  7. ↑CIG 147, 157; Corp. inskr. Att. II 163; 741 ein, I.36.
  8. ↑Corp. inskr. Att. II 163; rhanggabe, Antiquität. Hölle. II, 814, p. 439; Dittenberger, Sylloge 380; boeckh, Staatsh. II3, s. 8, 121.
  9. ↑Aristoph., Scholle. Kern. 385; rhanggabe, Antiquität. Hölle. II, 785b.
  10. ↑Erdnuss, nehmen. X 22 und Scholle. Olympia. VII83; hesych., s.v.; schoemann, GR. Alter. II3, s. 515; Hermann, GR. Alter. II, § 52, 1; Preller, griechisch. Mythos.4, ich, s. 160, 168.
  11. ↑CIG 1515, 1715; Corp. inskr. Att. II 1367.
  12. ↑Stift., Scholle. pyth. VIII 113; Hermann, GR. Alter. II, § 52, 20; schoemann, GR. Alter. II3, s. 515; O. Müller, ägin., s. 140, 148.
  13. ↑Strab., VIII 4, 11, 362; Hermann, GR. Alter. II, § 53, 38; Le Bas Foucart, inskr. du Pelop., s. 161.

Verweise